2 文言文文本

閱讀下面的文言文，完成5～9題。

材料一：

圬者王承福傳

◎ [唐]韓 愈

圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之其色若自得者。聽其言，約而盡；問(wèn)之，王其姓，承福其名，世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來(lái)歸，喪其土田，手鏝衣食，余三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：粟，稼而生者也，若布與帛必蠶績(jī)而后成者也其他所以養(yǎng)生之具皆待人力而后完也：吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝，易能可力焉，又誠(chéng)有功，取其直，雖勞無(wú)愧，吾心安焉。夫力，易強(qiáng)而有功也；心，難強(qiáng)而有智也：用力者使于人，用心者使人，亦其宜也；吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)愧者取焉。

又曰：功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也。

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也！蓋所謂獨(dú)善其身者也！然吾有譏焉，謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少，其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲、貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

（節(jié)選自《昌黎先生集》）

材料二：

孟子謂宋句踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”

（節(jié)選自《孟子·盡心上》）

5.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

若布 A 與帛 B 必蠶績(jī) C 而后成者也 D 其他 E 所以養(yǎng)生之 F 具 G 皆待人力 H 而后完也

6.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.約，指簡(jiǎn)約，與《送東陽(yáng)馬生序》中“不敢稍逾約”的“約”詞義不同。

B.直，指價(jià)值，文中指工錢，與成語(yǔ)“心直口快”中的“直”詞義不同。

C.利，意為“使……得利”，與“外連衡而斗諸侯”中的“斗”用法相同。

D.達(dá)，與前文“窮”相對(duì)，指讀書人智慧明達(dá)，因而為人處世不背離道德。

7.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.王承福認(rèn)為社會(huì)各階層有不同的分工，大家各負(fù)其責(zé)，各盡所能，他贊成勞力者被人驅(qū)使、勞心者治人的觀點(diǎn)。

B.在王承福看來(lái)，功勞大的人，能拿來(lái)供養(yǎng)自己的物品就多，而他只是一名圬者，能力不足，成家只會(huì)勞力又操心。

C.對(duì)于王承福的做法，韓愈由疑惑到思考再到肯定，最終認(rèn)為他是一位深受楊朱之道影響的損己而利天下的賢者。

D.孟子認(rèn)為， 無(wú)論世人是否理解自己，都要保持自得無(wú)欲的心態(tài)，崇尚道德、喜愛仁義，得志之時(shí)要施惠于百姓。

8.請(qǐng)把材料一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。

（2）而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？

9.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括圬者王承福是如何“獨(dú)善其身”的。