外國人筆下的北京中軸線

戶力平

中軸線自北向南貫穿北京城市中心，被譽為“北京城的脊梁和靈魂”。幾百年來，許多歷史文化名人曾在中軸線上留下足跡，其中多位外國使臣、旅行者、學者也曾徜徉于此。盡管古代沒有“中軸線”一詞，但在他們的著述中對中軸線的景致卻有所記述與贊譽。

《馬可·波羅游記》提到

中軸線及鐘鼓樓、景山

13世紀末，意大利旅行家馬可·波羅在元大都（今北京）度過了九年時光。在他的《馬可·波羅行紀》中，就有關于北京城中軸線的記述：“在這四英里的廣場內，建有大汗的宮殿。這座皇宮從北城一直延伸到南城，中間只留下一個空院，是貴族們和禁衛軍的通道。”其中“從北墻一直到南墻”的“空院”為“貴族們和禁衛軍行走的過道”，即元大都時期的中軸線。

作為中軸線上最重要建筑的皇城與宮城，馬可·波羅也有細致的描繪。皇城的南面開辟有五門，“中門最大，行人皆由兩旁較小之四門出入。此四門并不相接，兩門在墻之兩角，面南向；余二門在大門之兩側，如是布置，確保大門居南墻之中。”而皇城南面最大的“中門”，即元大都中軸線上的麗正門，明代向南移至今天正陽門（前門）的位置。

馬可·波羅還記述了今天中軸線北端的主體建筑鐘鼓樓：“城之中央有一極大宮殿，中懸大鐘一口，夜間若鳴鐘三下，則禁止人行。鳴鐘以后，除為育兒之婦女或病人之需要外，無人敢通行道中。”其中的“大宮殿”，即元代的齊政樓，始建于至元九年（1272年），初為中心閣，其位置在今鼓樓稍東，為城中擊鼓敲鐘報時之所。

馬可波羅也提到中軸線上的景山：“北方距皇宮一箭之地，有一山丘，人力所筑，高百步，周圍約一里。山頂平，滿植樹木，樹葉不落，四季常青……君主并命人以琉璃礦石滿蓋此山，其色甚碧，由是不特樹綠，其山亦綠，竟成一色。故人稱此山曰綠山，此名誠不虛也。山頂有一大殿，甚壯麗，內外皆綠，致使山樹宮殿構成一色，美麗堪娛。”金定都北京后，在遼初創的基礎上興建宮殿，土丘被堆成了一座小山。元初修建大都時，在小山上廣植草木，遂稱“綠山”“青山”，明代稱“萬歲山”“萬壽山”，清代稱“景山”。

盡管馬可·波羅對中軸線的記述極為簡單，但給我們大致勾勒出700多年前中軸線上的布局。

意大利方濟各會會士鄂多立克于元泰定年間（1324-1328年），在北京留居三年，他稱這座城市是“高貴的城市”。其所著《鄂多立克東游錄》對北京中軸線上的景山也有記述：“大宮墻內，堆起一座小山（今景山），其上筑有另一宮殿，系全世界之最美者……”

利瑪竇稱中軸線

“一直穿過城市的中心”

從明代開始，到中國傳教與旅行的外國人逐漸增多，而北京作為國都，是他們的必訪之地。

1598年與1601年，意大利傳教士利瑪竇前后兩次進京，并在北京生活了十余年。其《利瑪竇中國札記》中便有關于北京中軸線的記載：“皇宮建筑在南墻之內，像是城市的一個入口，它一直延伸到北墻，長度貫穿整個城市，并且一直穿過城市的中心。城市的其余部分則分布在皇宮的兩側……其建筑的雅致和優美由于它細長的線條而顯得突出。”400年前，利瑪竇便把北京中軸線的走向記述得格外清晰。

1648年，葡萄牙籍傳教士安文思到達北京，此后在北京度過了29年。他在《中國新史》中對北京城市中軸線也有非常詳細的記載：“皇城內有二十座宮殿，它們從北到南呈一直線”；“在皇城外層和南城墻之間，乃主要城門所在之地，有一個屬于皇宮的大場地，按如下方式設計：當你進入城門，就遇到一條寬而整齊的街道，它本身與城墻一般長，在你穿過它之后，即進入一個四周有大理石欄桿的方形廣場”；“（大清門）有三扇大門及三個很長、很大的拱形圓頂，其上是一個非常漂亮的廳。這些門除皇帝本人出城外從不開放。在這第一座殿的那邊，是一個寬大的庭院，兩邊飾有由兩百個柱支撐的廊，從門口觀看顯得宏大和悅目。這個庭院寬有兩箭之距，其長超過兩倍火槍射程，北接著名的長安街，橫跨兩廳門。這兩廳門得名于它們所在的街道，頭一座門叫作長安街東（左）門，另一座門叫作長安街西（右）門。”他將皇城外（今天安門）至南城墻（今前門）一段的中軸線記述得清清楚楚，包括長安街、棋盤街、長安左門、長安右門、大明（清）門等。

1654年，荷蘭使者約翰·尼霍夫出使中國。從他繪制的《北京皇城平面圖》中可看到一條清楚凸顯的主軸線。在這條南北向軸線上，布置有諸多宮殿。除了這條南北向的縱軸線外，還有一條東西的橫軸，呈現出十字交叉的平面布局。其“縱軸線”為今天的中軸線，而“橫軸”為今天的長安街。他在《荷使初訪中國記》中記述到：“這個皇宮為正方形，方圓十二里，但需步行三刻鐘，位于北京城的第二道城墻之內……這個皇宮的東、西、南、北方向各有一個大門，所有建筑物沿十字形中軸道路分布，很整齊地被分成幾個部分。”

雖然尼霍夫的記述與今天中軸線的面貌有一定差距，但已經把清代初期中軸線的格局說得很清楚了，包括方格布局，位于中心位置的宮城、皇城等。

立德夫人登臨鐘鼓樓

盡賞京城景致

英國人阿奇波德·立德夫人，1887年隨夫來華，在中國生活了二十年，并在北京居住多年。《我的北京花園》是她撰寫的以北京游歷為主要題材的回憶錄，其中多次提到中軸線。

該書的第十四章“鐘樓鼓樓”記錄了她登臨中軸線北端標志性建筑鐘鼓樓，飽覽京城景致：“在所有的中國城市中，鼓樓都被安置在中央，但北京城如今的城墻東西之間較元大都時代短很多，于是鼓樓所在的老位置反而靠近紫禁城的北墻，墻內那一片閃光的宮殿才是城的中心點。我登上鼓樓長而陡的樓梯，轉過一兩個黑暗的拐角，出樓到了繞樓的回廊上。在鼓樓的第一層就能看到四周的美景。往西南是一條柳樹大道，通向恭王府。從西北方向環抱北京的群山也能清楚地看到，還有八里莊塔、天寧寺塔及舍利塔。”“朝南我遙望那一組簇擁在紫禁城北門的禁苑宮殿，那一條筆直地通向它們的寬闊的大道（中軸線）……”“我轉向北方，俯視那簡樸而又美麗的鐘樓、城墻外的黃寺，越過城墻，那兒矗立著地壇。在城墻之內，我看了綠樹叢中的雍和宮、國子監和孔廟。”

作者以細膩的筆調，將自己置身鼓樓之上，所看到京城景致做了描述。近處的中軸線、紫禁城、鼓樓，略遠一些的黃寺、地壇、雍和宮、國子監和孔廟，更遠處的西山及八里莊塔、天寧寺塔等，歷歷在目。

隨后她又登上鐘樓：“為了可愛的緣故，我們登上鐘樓。它由磚石構建，九十英尺高，因而比鼓樓矮十英尺。然而它因為被永樂皇帝重修過，就像他為北京城墻加貼一層磚面一樣，帶著古樸的風格，所以比鼓樓更有特色……樓呈八角形，至今還在被用來報時的大鐘重兩萬磅。”

她還記述了自己登臨鐘鼓樓后的心情：“從鐘鼓樓下來，到了北京的街道上，思緒卻因倒回幾個世紀而依然緊張……”

洛蒂將中軸線景觀

記述得格外詳細

法國小說家皮埃爾·洛蒂曾于1900年到過北京，并在《在北京最后的日子》中記錄了1900-1901年間的北京。其中對北京中軸線也有詳細的描述：“北京的南門位于神圣城池的軸線上，這條通往令人敬畏的皇宮的路全長六千米，兩邊有店鋪和石獸雕刻。從南門入城，最先經過的是天壇和先農壇，約半里路的距離就是一道更高的門，有黑色的城樓，然后又是筆直的路，一直延伸到紅墻的第三道門，這里就是皇城……”“進了皇城，還是一段筆直的路，才能到達皇帝的寶座大殿。這條路上有很多大理石雕刻成的怪獸，還有高大的獅子，路兩側有漢白玉石柱。約三十米進深的通道上有三道門，一道比一道窄，前面的護城河上飛架著三座漢白玉橋……”“進入皇城的內部，這條約一里的路就看不到店鋪和普通老百姓了。這是最后的三重門……我們穿過門洞，眼前是一片大理石廣場，一個大理石平臺上有一座琉璃瓦頂的大殿。我們經過一個大斜坡來到大殿，殿門敞開著，屋里閃閃發亮，穹頂藻井上雕刻著一條條形態各異的龍，高臺上是金漆龍椅。”

他將自己從中軸線南端的永定門進入北京城，然后沿中軸線一路向北，最后到達紫禁城內的所看到的景觀，記述得甚是仔細，其中有天壇、先農壇、前門大街、正陽門前護城河上的三座橋、正陽門城樓、大清門、千步廊、天安門前的石獅子、華表、天安門城樓、太和殿等。

約翰·拉貝

曾從前門尋游至景山

約翰·拉貝是德國西門子公司代理人，1908年到1925年在北京工作。他所著《我眼中的北京》記錄了北京這座文化名城留給他的最深刻的印象，其中也有關于中軸線的記述。

1912年，拉貝在紫禁城“所有大門全部被打開時，走過一次這條路（中軸線）”，他記述到：“從前門，也就是從南門接近紫禁城，就會穿過一個巨大的庭院（即正陽門甕城）……”“這個院子的北邊就是天安門，被兩座浮雕、大理石的支柱（華表）和兩座極大的石獅子裝飾著，南邊的金水橋銜接著皇城……”“午門本是紫禁城的南門，在午門與天安門之間還有一個關閉的城門（端門）。屹立在面前的紫禁城是一座固若金湯的堡壘，四個角都有角樓，可以從四方進入……”“從南向北走，穿過太和門，就來到太和殿……”“太和殿后面是第二個宮殿中和殿……之后是第三大殿保和殿。保和殿后是乾清門，這是不允許外人進入的。”他將自己沿著中軸線自南向北而行的所見景觀記述得格外清晰。

拉貝還登臨有“京華覽勝第一處”的景山，觀覽北京城。他記述到：“紫禁城的最北面是一座正方形的圍墻，正方形的中心就是煤山。但只要出示使館區的特別許可證就可以登山。但我卻沒有這個許可證，只好抱著碰碰運氣的態度出示了我的名片，希望門衛能放我進入。看守很友好地接待了我，我給了他一些小費，他甚至給我沏了茶，并允許我久久地流連于這座昔日明朝的皇家園林的美景當中……這里有千年參天古樹，人工修建的道路，山上每個凸起的地方都建有亭臺（即周賞亭、觀妙亭、萬春亭、輯芳亭、富覽亭），是當年康熙帝（實為清乾隆十六年，即1751年）修建的。在最高點佇立的四角亭子是用皇家特用的黃色磚瓦建造的，里面藏有大量鍍金的佛像。”

可以想象得出，一位不遠萬里來到北京的外國人，當置身于景山之巔，眺望金碧輝煌的紫禁城、高聳的北海白塔時，那份驚異之情，可謂難以言表。