風(fēng)雨百客堂

毛謙義

長(zhǎng)臺(tái)鎮(zhèn)有個(gè)百客堂，到長(zhǎng)臺(tái)不可不去百客堂。

第一次到百客堂是在一個(gè)風(fēng)雨交加的夏日。按理說(shuō)，夏日多晴，艷陽(yáng)麗日，但偏偏拜謁百客堂的這一天斜雨如注，也許天公心存眷念，為百客堂的故人洗禮吧！

百客堂的創(chuàng)建者是宋代的柴望，家住長(zhǎng)臺(tái)鎮(zhèn)。柴望（1212—1280）字仲山，號(hào)秋堂，是南宋時(shí)期的名賢。嘉熙四年（1240），柴望為太學(xué)上舍，供職中書(shū)省。淳祐六年（1246），柴望自編《丙丁龜鑒》，列舉戰(zhàn)國(guó)秦昭王五十二年（公元前225）至五代后晉天福十二年（947）發(fā)生的戰(zhàn)亂，借史喻今說(shuō)明“今來(lái)古往，治日少而亂日多”，切望統(tǒng)治者能居安思危。由于言辭犀利，觸怒了朝廷，招來(lái)了牢獄之災(zāi)，臨安知府趙與籌仗義施救，才使柴望出獄。獲釋后，柴望自號(hào)“歸田”，隱居長(zhǎng)臺(tái)三十多年。咸淳后期蒙古軍三路攻宋，此時(shí)柴望雖身在長(zhǎng)臺(tái)鄉(xiāng)野，但仍憂國(guó)憂民，精忠報(bào)國(guó)，多次致信督師荊襄制置大使李庭芝，獻(xiàn)計(jì)退敵策略。德祐二年（1276），陸秀夫等擁戴撤退到福州的宋恭帝之弟趙昰為帝，改年號(hào)景炎，繼續(xù)抗元。65歲高齡的柴望老驥伏櫪，志在千里，風(fēng)塵仆仆奔赴福州，為國(guó)效力，以迪功郎銜任國(guó)史編校。由于時(shí)局艱危，年事漸高，終與堂弟隨亨、元亨、元彪辭官歸隱。南宋亡國(guó)后，柴望和隨亨、元亨、元彪拒絕元朝征召，隱居鄉(xiāng)野不仕，終日吟詩(shī)填詞寄托亡國(guó)哀思，史稱(chēng)“柴氏四隱”。

在歸隱故里的日子里，柴望傾其家囊，在長(zhǎng)臺(tái)鎮(zhèn)的嵩高里建造奇氣樓和百客堂，以文會(huì)友，籠絡(luò)人才，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，在此柴望堅(jiān)守余生三十年。

奇氣樓建在高齋山山坡，百客堂則建在高齋山山底，兩座建筑近在咫尺、遙相眺望，而文昌閣、潛心室、嵩山書(shū)院、石云寺則相擁其旁比肩而立，為長(zhǎng)臺(tái)人文中心。柴望百年后，將自己葬身于這里，相守著這片土地。

柴望的一生，是堅(jiān)貞的一生。他著書(shū)立說(shuō)，以文化人，是宋代文學(xué)史上頗有影響的人物，他的《道州苔衣集》《詠史詩(shī)》20首及詞集《涼州鼓吹》，至今也是寶貴的文化財(cái)富。元代蘇幼安著有《宋國(guó)史秋堂柴公墓志銘》，清代江山教諭王樹(shù)啟也著有《宋居士仲山柴公墓銘》，由此可見(jiàn)這位文化先人的影響。

柴望是一位有氣節(jié)的愛(ài)國(guó)文人，斯人已去，風(fēng)骨猶存，讀他的詩(shī)篇，你會(huì)感受到憂國(guó)的情懷。他在《念奴嬌·山河》中寫(xiě)道：“登高回首，嘆山河國(guó)破，于今何有。臺(tái)上金仙空已去，零落逋梅蘇柳。雙塔飛云，六橋流水，風(fēng)景還依舊。鳳笙龍管，何人腸斷重奏。聞道凝碧池邊，宮槐葉落，舞馬銜杯酒。舊恨春風(fēng)吹不斷，新恨重重還又。燕子樓高，樂(lè)昌鏡遠(yuǎn)，人比花枝瘦。傷情萬(wàn)感，暗沾啼血襟袖。”

柴望已去，但百客堂留在了長(zhǎng)臺(tái)鎮(zhèn)。走近百客堂，你會(huì)被它的恢宏所折服，雖歷經(jīng)七百余年風(fēng)雨的侵蝕，風(fēng)刀霜?jiǎng)Α⑹鼙M滄桑，但它仍像一位堅(jiān)強(qiáng)的老人，錚錚屹立，見(jiàn)證昨日、今天、明朝的變遷。也許百客堂的某些墻體已駁離，也許百客堂的某角天井已殘?jiān)珨嗤撸苍S百客堂的許多地面長(zhǎng)滿了青苔，縱有許多的無(wú)奈與荒蕪，但正門(mén)兩側(cè)門(mén)額上的“敦倫”“紀(jì)飭”四字仍依稀可見(jiàn)。正是這份沉積，喚醒了我們的思考，使我們讀到了百客堂的縱深內(nèi)涵，捕捉到百客堂的文化力量所在。正是由于百客堂的敦倫勉勵(lì)、以修內(nèi)德，也正因?yàn)榘倏吞玫恼喖o(jì)綱、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，讓百客堂走過(guò)了昨天，走到了今天，并支撐著走向明天。

風(fēng)雨百客堂，愿你挺過(guò)風(fēng)雨如磐的歲歲年年。