風雨百客堂

毛謙義

長臺鎮(zhèn)有個百客堂，到長臺不可不去百客堂。

第一次到百客堂是在一個風雨交加的夏日。按理說，夏日多晴，艷陽麗日，但偏偏拜謁百客堂的這一天斜雨如注，也許天公心存眷念，為百客堂的故人洗禮吧！

百客堂的創(chuàng)建者是宋代的柴望，家住長臺鎮(zhèn)。柴望（1212—1280）字仲山，號秋堂，是南宋時期的名賢。嘉熙四年（1240），柴望為太學上舍，供職中書省。淳祐六年（1246），柴望自編《丙丁龜鑒》，列舉戰(zhàn)國秦昭王五十二年（公元前225）至五代后晉天福十二年（947）發(fā)生的戰(zhàn)亂，借史喻今說明“今來古往，治日少而亂日多”，切望統(tǒng)治者能居安思危。由于言辭犀利，觸怒了朝廷，招來了牢獄之災，臨安知府趙與籌仗義施救，才使柴望出獄。獲釋后，柴望自號“歸田”，隱居長臺三十多年。咸淳后期蒙古軍三路攻宋，此時柴望雖身在長臺鄉(xiāng)野，但仍憂國憂民，精忠報國，多次致信督師荊襄制置大使李庭芝，獻計退敵策略。德祐二年（1276），陸秀夫等擁戴撤退到福州的宋恭帝之弟趙昰為帝，改年號景炎，繼續(xù)抗元。65歲高齡的柴望老驥伏櫪，志在千里，風塵仆仆奔赴福州，為國效力，以迪功郎銜任國史編校。由于時局艱危，年事漸高，終與堂弟隨亨、元亨、元彪辭官歸隱。南宋亡國后，柴望和隨亨、元亨、元彪拒絕元朝征召，隱居鄉(xiāng)野不仕，終日吟詩填詞寄托亡國哀思，史稱“柴氏四隱”。

在歸隱故里的日子里，柴望傾其家囊，在長臺鎮(zhèn)的嵩高里建造奇氣樓和百客堂，以文會友，籠絡人才，抒發(fā)愛國情懷，在此柴望堅守余生三十年。

奇氣樓建在高齋山山坡，百客堂則建在高齋山山底，兩座建筑近在咫尺、遙相眺望，而文昌閣、潛心室、嵩山書院、石云寺則相擁其旁比肩而立，為長臺人文中心。柴望百年后，將自己葬身于這里，相守著這片土地。

柴望的一生，是堅貞的一生。他著書立說，以文化人，是宋代文學史上頗有影響的人物，他的《道州苔衣集》《詠史詩》20首及詞集《涼州鼓吹》，至今也是寶貴的文化財富。元代蘇幼安著有《宋國史秋堂柴公墓志銘》，清代江山教諭王樹啟也著有《宋居士仲山柴公墓銘》，由此可見這位文化先人的影響。

柴望是一位有氣節(jié)的愛國文人，斯人已去，風骨猶存，讀他的詩篇，你會感受到憂國的情懷。他在《念奴嬌·山河》中寫道：“登高回首，嘆山河國破，于今何有。臺上金仙空已去，零落逋梅蘇柳。雙塔飛云，六橋流水，風景還依舊。鳳笙龍管，何人腸斷重奏。聞道凝碧池邊，宮槐葉落，舞馬銜杯酒。舊恨春風吹不斷，新恨重重還又。燕子樓高，樂昌鏡遠，人比花枝瘦。傷情萬感，暗沾啼血襟袖。”

柴望已去，但百客堂留在了長臺鎮(zhèn)。走近百客堂，你會被它的恢宏所折服，雖歷經七百余年風雨的侵蝕，風刀霜劍、受盡滄桑，但它仍像一位堅強的老人，錚錚屹立，見證昨日、今天、明朝的變遷。也許百客堂的某些墻體已駁離，也許百客堂的某角天井已殘垣斷瓦，也許百客堂的許多地面長滿了青苔，縱有許多的無奈與荒蕪，但正門兩側門額上的“敦倫”“紀飭”四字仍依稀可見。正是這份沉積，喚醒了我們的思考，使我們讀到了百客堂的縱深內涵，捕捉到百客堂的文化力量所在。正是由于百客堂的敦倫勉勵、以修內德，也正因為百客堂的整飭紀綱、擔當責任，讓百客堂走過了昨天，走到了今天，并支撐著走向明天。

風雨百客堂，愿你挺過風雨如磐的歲歲年年。