來(lái)自遠(yuǎn)古的打鐘人

或沉醉于腳下，或癡迷于遠(yuǎn)方。在這個(gè)看似清醒的構(gòu)象中，永遠(yuǎn)有人被所追逐的吞噬，被所渴望的蠶食，直至聽到那遠(yuǎn)方傳來(lái)的一陣陣鐘鳴聲，才恍然清醒，發(fā)現(xiàn)那塵土飛揚(yáng)的歷史中有一位巨人，正不惜傾盡一生去喚醒代代傳人——他，就是孔子。

我們?cè)谥T多文學(xué)、歷史中聽到了對(duì)生命目標(biāo)、人生大義的詮釋，但對(duì)于微小的個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是虛無(wú)縹緲的。我們既沒有出世的才華，也沒有避世的沉著，有的僅是來(lái)自內(nèi)心的壓力：才不足，智未盡，眼前沒有未來(lái)。我們?cè)跓o(wú)目的的努力中消磨自己，直到被同質(zhì)化掩埋。

“不患人之不己知”，孔子一句話叫醒了眾多昏睡的人。很多人的生活，更像是一場(chǎng)表演：無(wú)意識(shí)的消費(fèi)符號(hào)，讓自我成為“合格”的客體以獲得他人的好評(píng)；積累粉絲好友來(lái)打卡人氣目標(biāo)，獲得好人標(biāo)簽……“表演式生活”體現(xiàn)了當(dāng)下人“被看見”的渴求。當(dāng)所有“表演”被按下暫停鍵，人們才得以洞見這一場(chǎng)鬧劇的可笑。而孔子所言，正是消解當(dāng)代人“表演焦慮”的良方——表達(dá)你所想表達(dá)的，用一種直覺式的態(tài)度生活，剝?nèi)ツ菍酉Ｍ粫r(shí)刻關(guān)注的浮華外衣，才能發(fā)現(xiàn)自我，活出自我。

孔子又說(shuō)：“患不知人也。”有人質(zhì)疑道：“我都因?yàn)榭匆妱e人的生活而那么焦慮了，怎么可能不知他人呢？”這種“知”不是真正的知。所謂的“看見”，用焦慮與緊迫感來(lái)自證是不成立的，正所謂“你之所以看見，是因?yàn)槟憧吹靡姟薄Ｔ诖髷?shù)據(jù)篩網(wǎng)中落下的不是志同道合、相見恨晚，而是數(shù)據(jù)對(duì)人類思想的一次圈養(yǎng)嘗試，人們被飼以看似花樣翻新、實(shí)則本質(zhì)相同的東西而不自知，直至視域窄化，失去享受思考痛感的能力。孔子之謂“知”，正是應(yīng)對(duì)于以上同質(zhì)化的反例。孔子鼓勵(lì)我們?nèi)ゴ蚱飘?dāng)下“呆視”的局面，勇于和他者相遇，打開心扉去“知”我們所未知，見我們所未見，重拾思考與反省的能力，保持痛感，來(lái)證明真實(shí)的存在。

一句話，不過(guò)短短幾字，卻字字震耳；一個(gè)人，雖已逝千年，仍熠熠生輝。孔子，一位來(lái)自遠(yuǎn)古的打鐘人，在清晨喚醒無(wú)數(shù)昏睡的靈魂。

（指導(dǎo)教師：李仁甫/編輯：王冠婷）