淺析西夏陶瓷對鹿紋樣的演繹

張瑾

摘 要：鹿紋樣形態優美、造型生動，是中國傳統吉祥紋樣的典型代表。作為中國陶瓷藝術的重要分支，西夏陶瓷對其進行了吸收，并產生了精彩的演繹。文章以鹿紋樣為例，探究西夏陶瓷采用鹿紋樣的歷史背景和形成原因，并進一步梳理這種紋樣在西夏陶瓷體系中的發展脈絡，總結其紋樣形成的新特點，最終實證了西夏陶瓷紋樣是中華傳統紋樣的重要組成部分。同時，鹿紋樣代表的吉祥文化，也是整個中華民族共建、共有、共享的精神符號和文化標志，具有豐厚的研究價值和傳承必要性。

關鍵詞：西夏陶瓷；鹿紋樣；吉祥文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.08.025

西夏是地處中國西北的少數民族政權，發展近189年，其政治、經濟、文化、法律等都受到中原文化影響。陶瓷藝術同樣受到中國傳統陶瓷技藝影響，并在傳承過程中衍生為中國陶瓷藝術的重要分支，文化藝術價值極高。

西夏陶瓷中，鹿紋樣成為一種鮮明的、被偏愛的裝飾元素，鹿紋樣是如何傳承的？鹿吉祥文化是如何表達的？最終形成了哪些新特點？這些都是我們需要探討的問題。本文即以此為觀照，分析西夏陶瓷對鹿紋樣的具體演繹。

1 西夏陶瓷中高頻出現的鹿紋樣

裝飾紋樣是陶瓷藝術最重要的展示部分，人民群眾自覺篩選出符合自身價值觀的題材作為器物裝飾，不僅反映了社會風尚，而且是大眾思想的物化展現，鹿紋樣同樣如此。

黑釉剔刻鹿銜仙草紋小口經瓶（圖1）是西夏人民日常頻繁使用的酒器、觀賞器，造型流暢，比例協調，明暗對比強烈，運用了剔刻花工藝，是一件不可多得的瓷器精品。經瓶中部為裝飾重點，采用了聚焦視線的開光構圖，其中鹿與靈草使用深色釉料進行了突出表現。鹿處在構圖偏左位置，做出向右回首姿態，嘴巴處銜著靈草，形成上靈草下鹿的圖形組合，鹿右側還有一株靈草，整體構圖飽滿，造型優美生動，體態特征明顯，展現了鹿的活潑、機靈，極具趣味性和觀賞性。同時，褐釉剔刻鹿銜牡丹花紋經瓶（圖2）、鹿銜牡丹紋經瓶殘片（圖3）、褐釉剔刻花鹿銜仙草紋雙耳大扁壺（圖4），三者開光區域的鹿紋樣形態、動作、造型與黑釉剔刻鹿銜仙草紋小口經瓶基本保持了一致，都屬于鹿回首銜植物主題。

圖5、圖6、圖7是西夏雙鹿、站鹿、臥鹿紋樣瓷器。圖5為花卉麋鹿紋梅瓶，鹿紋樣比較獨特，兩頭鹿相背，后腿疊加，一頭回首，一頭遠眺，中間花卉似牡丹，周邊有葉片，下方裝飾水紋，整體風格大氣又不失精致。圖6為黑釉剔花鹿紋雙耳扁瓶，主體為梅花鹿，站立在長條形樹葉上，做回首狀，銜著花卉或靈草，四周有植物裝飾，描繪了一幅生機盎然的自然景觀。圖7為鹿銜瑞草紋刻銘文花口執壺，主體為臥鹿，嘴銜花卉，表情生動，動作放松，散發著悠游自在的氣質。

經過對比，我們發現西夏陶瓷鹿紋樣形成了兩種創作模式，一為固定模板，二為創意表現。第一種模式，鹿紋樣有程式化傾向，形成了固定組合形式；第二種模式，鹿紋樣表現手法多樣，造型比較多元。但當我們將全部組合元素進行拆解，可以明顯感受到，西夏陶瓷中鹿紋樣元素比較固定，都是鹿與靈草、花卉結合，內容主題趨于一致，多為鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋。這意味著固定搭配的鹿紋樣，在西夏已經具有高度普遍性和群眾接受度。

2 西夏陶瓷中鹿紋樣形成的原因

由于手工業不發達，西夏陶瓷在發展前期主要以模仿中原王朝為主，影響其發展的內外因素，都脫離不了中華文化的影響。

2.1 唐朝風尚、漢族工匠、磁州窯，對鹿紋樣本土傳承打下基礎

西夏陶瓷對鹿紋樣的偏愛，與西夏貴族階級的審美具有很大關聯。唐朝時期，拓跋部首領助唐鎮壓黃巢起義有功，被授予定難軍節度使（夏州節度使），是西夏的前身。所以西夏貴族一直受到唐文化影響。鹿紋樣在唐朝已大放異彩，代表有“陵陽公樣”對鹿裝飾紋樣、鎏金芝鹿紋三足銀盤等。可見，西夏接受、喜愛鹿吉祥文化淵源深厚。

同時，漢族窯工是西夏陶瓷發展的主力軍。居住在當地的漢族技工，周邊被擄掠到境內的漢族窯工，與宋關系緩和時，聘請了大量技術高超的漢族工匠，三方形成了西夏窯工的主體。他們將中國傳統陶瓷制作工藝和審美趣味融入了西夏陶瓷中，將鹿紋樣注入其中也顯具可能。

在藝術層面，北方磁州窯對毗鄰的西夏產生巨大影響。磁州窯始于北宋中期，是當時北方影響力最大的民間窯廠，制作了大量鹿紋樣瓷器。以磁州窯為技術來源和藝術保障的西夏陶瓷，引入這種大眾喜聞樂見的吉祥紋樣具備必然性。

2.2 宋朝陶瓷藝術大發展，對鹿紋樣的傳承具有推動作用

宋朝形成了中國歷史上的瓷器發展高峰—瓷器時代，制作工藝進一步提升，在實用價值基礎上又賦予了文化內涵，形成了一種文化符號，對后世瓷器發展產生了巨大影響，對周邊區域瓷器發展和審美同樣起到了引領作用。

如圖8、圖9、圖10、圖11分別為宋、西夏、遼、金經瓶，經瓶是唐朝新出現的器型，宋朝較為流行，迅速傳播到了周邊。這四個經瓶造型、細節略有區別，但基本保持了相同特點，整體趨同。題材為牡丹花，具有中國傳統裝飾紋樣特點，區域劃分、裝飾手法類似，紋樣色彩、疏密對比強烈，雖根據使用習慣進行了外形改變，但可以看出系出同源，證明西夏、遼、金陶瓷藝術都以宋為藍本，很少能走出宋朝瓷器建立的框架。所以，擁有悠久鹿紋樣應用歷史的中原王朝，對西夏陶瓷鹿紋樣產生影響不可避免。

2.3 唐宋鹿紋樣瓷器，對鹿紋樣的傳承具有重要影響

唐朝以來，鹿紋樣開始大范圍世俗化應用。作為唐朝海上絲綢之路的使者，長沙窯已有成熟的鹿造型。圖12、圖13、圖14均為長沙窯鹿紋樣瓷器，風格輕松、古拙，主要突出鹿形象，造型靈動可愛，表現鹿的機警和活潑，具有質樸的美感。周邊裝飾較少，與植物進行搭配，動作多為奔鹿、站鹿、回首等造型，傳達自由歡樂的氛圍。

發展到宋朝，北宋、南宋窯廠都有鹿紋樣的展現。圖15、圖16為北宋器物，鹿紋樣多表現在瓷枕、圓盤等實用物品上，風格渾厚大氣，多為寫實手法，鹿周邊裝飾相對豐富；圖17、圖18為南宋器物，鹿紋樣多表現在觀賞器上，風格寫意抽象，形象靈巧生動，充滿輕盈的律動感，鹿周邊搭配裝飾較少。內容主要有躍鹿、臥鹿、站鹿、鹿銜仙草紋、鹿銜牡丹紋，都是鹿與植物的搭配。

將西夏鹿紋樣與唐、宋鹿紋樣進行對比，可以發現西夏鹿紋介于抽象與寫實之間，繁復中透露著質樸，周邊裝飾較為豐富?？梢钥闯?，從唐發展到宋、西夏，鹿紋樣表現形式雖一直在變化，但表現內容卻一直在延續，都為站立、回首、躍鹿等姿態，同樣是鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋等主題，具有顯性的傳承關系，證明西夏鹿紋樣是對唐、宋鹿紋樣的二次演繹，兩者一脈相承。由此，西夏陶瓷鹿紋樣為何會形成固定的元素組合模式也就找到了答案。

3 西夏陶瓷中鹿紋樣的吉祥寓意

鹿紋樣不僅有漫長的傳承歷史，也被賦予了深刻吉祥內涵，鹿紋樣代表的吉祥文化是被西夏陶瓷選擇的根本原因。

3.1 歷史悠久的鹿吉祥文化

石器時代，鹿已是原始先民實施巫術的對象。商周，鹿被作為禮制的象征。發展到漢代，鹿有了帝位權勢和長壽升仙的寓意?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌吩枋銮赝醭骸扒厥渎?，天下共逐之。”鹿在此代表了帝位權勢。同時，漢代盛行升仙觀念，認為仙人駕乘白鹿，服食玄鹿，騎鹿和鹿車是升仙的重要媒介。魏晉時期，因動蕩的時局，鹿成為士大夫階級借物抒情的對象，是與世無爭、隱逸遁世的象征；因佛教傳播，鹿也有了善良、信義的含義，逐漸走向民間。進入文化自信的唐、宋，鹿也逐漸世俗化，因與“祿”同音，成了仕途和官運的代表。這時鹿紋樣已被大量運用，轉化為了雅俗共賞的裝飾紋樣，且經過不斷演繹融入了民俗、傳說、宗教、政治等文化內涵，是帝位權勢、長壽升仙、士人隱逸、加官晉爵、吉祥瑞獸等的象征符號，滲透到人們的精神生活和物質生活。

3.2 西夏鹿陶瓷紋樣蘊含的吉祥內涵

中國傳統吉祥紋樣講究“有圖必有意，有意必吉祥”，西夏完好吸收了這一傳統，其常見的鹿形象都蘊含著豐富的吉祥寓意。

3.2.1 鹿銜牡丹紋的吉祥寓意

論及對中原王朝吉祥文化最直接的佐證，鹿銜牡丹紋是個典型。其紋樣中的鹿代表“祿”，牡丹花代表“富貴吉祥”，故而鹿銜牡丹紋在西夏也代表著“祿顯富貴”“一路榮華”“福祿常在”等吉祥寓意，承載著西夏人民對仕途、官運的期盼。

3.2.2 鹿銜仙草紋的吉祥寓意

受到中原瑞鹿識仙草的典故影響，鹿被認為受仙風教化，可準確找到靈芝，靈芝也被稱為集天地之精華、可治百病的“仙草”“瑞草”。作為仙人坐騎和成仙媒介的鹿，與長生不老的靈芝結合，有了“祿顯靈至”“福祿雙全”“富足長壽”的美好寓意，都是對健康長壽、美滿幸福的美好追求。

3.2.3 對鹿、站鹿、臥鹿紋樣的吉祥寓意

在西夏陶瓷中，對鹿紋樣組合頗有趣味，雙鹿有“高官厚祿”“路路榮華”“福祿雙收”等吉祥含義，形成了喜上加喜的效果，用來表達對仕途坦蕩的愿望。站鹿與臥鹿紋樣都表達了對長壽、吉祥、富貴、功名利祿、高潔氣質的美好向往之情，臥鹿紋樣則更多了些悠閑氣質，是對閑適、安逸生活的向往。

4 西夏陶瓷上的鹿紋樣演變過程中產生的新特點

綜上所述，可以顯著看到西夏的鹿紋樣，同樣演繹著與中原王朝相同的吉祥文化，是一種典型的對華夏文明的傳承和認同。在這種橫向對比中，我們不難發現西夏鹿紋樣在繼承的同時，圖形應用也轉化出了新特點。

4.1 西夏陶瓷鹿紋樣形成了疏朗、大氣的氣質和風格

從制作工藝看，西夏瓷器多應用剔刻花工藝，施釉的鹿與不施釉的瓷器表面產生了強烈對比，質感的碰撞形成了豐富的層次和粗獷的藝術美感。從表現形式看，相較北宋，西夏鹿紋樣主要是對物種特征進行概括，較少刻畫細節，形象單純，裝飾意味濃厚；相較南宋，又相對寫實，沒有過度夸張，仍保留了鹿本身的比例和結構。對比北宋的精致、婉約與南宋的夸張、抽象，西夏鹿紋樣很好地綜合了兩者的優點，準確、寫實中又具有概括、寫意的意味，再加上強烈的質感對比，形成了疏朗、大氣的獨特氣質。

4.2 西夏陶瓷鹿紋樣，仙草、牡丹成為突出表現對象

鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋圖形組合中，北宋的仙草、花卉多為點綴，表現面積較小，圖形以鹿形象為主；南宋鹿紋樣中仙草、花卉進行了抽象化表現，不是主要突出的對象；西夏鹿紋樣中的仙草、花卉有時會喧賓奪主，造型繁復、華麗，成為整個圖形組合的視覺中心，鹿反而是陪襯。并且這種表現形式有了一類程式化模板，可能已形成固定規格，有粉本可提供參考，側面證明了西夏人民對鹿銜牡丹紋、鹿銜仙草紋的喜愛之情。

總體而言，西夏陶瓷的發展是一個兼容并蓄，海納百川的過程，在繼承中原藝術傳統的同時，又衍生出了新的特色，是中國瓷器發展歷史中無可爭議、特色鮮明的一筆。

5 結語

本文以鹿紋樣為媒，探究了鹿紋樣在西夏陶瓷上的精彩演繹，認識到鹿紋樣蘊含的意義已經超出了圖案本身，不僅是美化作用，也是中華民族在不斷發展中思想文化、社會心態、大眾心理的一個縮影，更是對每個時代人生觀、價值觀的展現，是一個群體共有的意識形態和精神遺產。同時也間接證明了大時代背景下的民族交流與民族融合，展示了各少數民族對中華文化的廣泛認同，實證了紋樣的傳播具有現實意義和精神意義，屬于中華民族的共同意識，應成為共同的文化符號去傳承和使用。

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