秦漢服飾特征

楊天瑜 劉文

中國的絲綢品聞名世界，而其最為鼎盛的時期是唐朝。為什么唐朝的絲綢能如此鼎盛？我認為是由于前朝的鋪墊。早在秦漢時期就形成了海上絲綢之路，于三國隋朝時期得到發展，直至唐朝繁榮。漢代又開辟了陸上絲綢之路，促進了各地文化的進一步交融。

秦朝時期，蠶桑業非常發達，秦始皇的陪葬品中就有“金蠶三十箔”。考察當時的統治階級服飾可以發現，其多為絲織品，如錦、綺、綾、羅。在民間，人們多以麻葛為服飾原料。同時，因秦朝人早年游牧狩獵，毛皮也成為秦朝人的重要服飾原料，除了給統治者做皮裘之外，也常用于盔甲的制作。漢朝開辟了陸上絲綢之路，這一點體現于服飾面料上，表現出比秦朝水平更高的服裝面料印染技術和紡織技術，逐步發展出絲帛、羅紗等。可見，漢朝的絲織技術已達到相當高的水平。

首服

秦漢兩朝的首服也稱頭衣，主要有冠、巾、笄、勝等。冠帽是區分冠服等級的主要標志，即貴族區別于平民的標志。到了漢朝，冠的種類已達十八種之多，包括但不限于冕冠、長冠、方山冠、武冠、通天冠、巧士冠等。巾則多用于秦漢兩朝民間。

主服

秦漢時期，男子主服以袍為貴。秦始皇在位期間，對當時的男子袍飾做了嚴格的規定，即“官至三品以上者，綠袍、深衣。庶人白袍，皆以絹為之”。漢朝則沿襲了秦朝的制度，將袍作為禮服的一種。當時，袍多用于祭祀，樣式以大袖為主，即上下通裁，一塊布裁出上下衣，自成一體，袖口部分收縮緊小，根據下擺的形狀分為曲裾袍與直裾袍，具體見圖1。

此外，漢代還出現了多層穿衣的形式，即“三重衣”，簡單概述即自第二層起，袍服的彩色緣邊逐步顯露于領口、袖口，展現出豐富的層次。

在探索過程中我們不難發現，當時有一種與袍樣式相似的服飾—襌衣，也是上下連屬。襌衣屬官員平日燕居之服，我們最熟悉的襌衣便是出土于湖南長沙馬王堆一號墓的素紗襌衣，具體見圖2，它以輕薄聞名于世。由此可見，繅紡蠶縫技術在漢朝達到了頂峰。

秦朝在各方面仍保留較重的母系氏族風俗，例如《史記·秦始皇本紀》上記載：“夫為寄豭，殺之無罪。”我們可以看到，當時的女性地位相比于后幾個朝代還是較高的，秦朝頒布了各類相關政策，鼓勵女性參與社會活動。上述素紗襌衣是女子陪葬物，這一時期女性禮服以深衣為尚，常服為袿服，形制同袍一樣，上下連屬。

前面提到的袍是禮服的一種，秦漢時期最高級別的禮服為冕服，采用上衣下裳的分裁制，即上衣與下裳分開裁剪，上下兩片不連接，我們如今說的“衣裳”一詞就源于此。

袍服之內搭的是褲，當然，當時的稱呼并不是這個，而是袴、犢鼻裩、裩。袴早期是無合襠的，類似套褲，也稱“脛衣”，多為秦漢官宦所穿；合襠的犢鼻裩、裩則多為百姓所穿。

在秦朝服飾中最具特色、最值得一提的是秦代士兵的穿著，即當時的軍服，關于這一點，我們可以從對秦始皇兵馬俑的記載中汲取養分。秦始皇完成統一大業后，為了標榜自己的戰功，生前就花費大量的人力、物力、財力，籌劃制造大規模的隨葬兵馬俑。在現有的文獻記載中，對將軍俑的記載是“身著雙層長襦，外披彩色魚鱗甲”，軍吏俑則是“身穿長襦，外披彩色花邊的前胸甲或齊邊甲”，御俑“身穿重甲”。據文獻記載，不同身份的士兵分別穿長襦、魚鱗甲、彩色花邊的前胸甲、齊邊甲、重甲。在各方面基本沿襲秦制的漢代，士兵的服飾形制并無太大的改動。這里提到的長襦形制可以理解為上衣下裳的演變。同時，秦滅六國，毫無疑問，秦國的軍事實力在當時極強，盔甲主要由甲身、甲裙、頭盔、肩甲、臂甲等部分組成。據記載，秦漢軍服大致可歸納為七種形制、兩種基本類型。

足服

同首服、主服一樣，秦漢兩朝對足服也有嚴格的制度，一般有屨、舄、屐幾種。屨主要由草、皮、絲制成，普通百姓一般穿的都是草屨。舄就是加了木底的屨，也指普通的鞋子，多為當時官員祭祀所穿。屐則指木鞋，有些類似現在夾趾的拖鞋，適用于當時人們出門旅游，而在現代，日本人保留了穿屐的習慣，其實就是從我國傳到日本去的。

隨件

秦漢時期，人們以串珠、各類手鐲、帶鉤等作為配飾。這里圍繞帶鉤展開簡單敘述。帶鉤作為具有實用性和裝飾性兩大功能的隨件，這一時期多用金、銀、鐵、玉制成，同時鑲嵌鎏金、綠松石等。常見的造型有龍形、鴨嘴形、牛頭形、貝殼形、犀牛形等，并且會在上面加上紋飾，例如當時盛行的云紋、四葉紋、龍首紋，工藝上十分考究，制作非常精細。

秦漢服飾色彩

秦朝的統治階級崇尚黑色，帝王祭祀的服飾顏色以黑色為主。但是，據挖掘秦俑的有關學者講述，秦俑剛出土時顏色是非常艷麗的，而且顏色種類很多，這從側面反映出秦朝擁有高超的印染技術，至少在當時士兵穿的盔甲顏色是非常絢麗的。漢代的統治階級服飾崇尚黃色。秦尚黑，漢尚黃，可將其歸結為與古人信奉的“五德終始說”相關，這是戰國末期騶衍對五行相生、五行相克的衍化，五行相克即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，五行相生即土生金、金生水、水生木、木生火、火生土。秦統一六國，則秦得水而尚黑，土克水，可見于漢滅秦，漢得土則尚黃，同時火生土，又可見漢對秦的繼承，這是“五德始終說”在秦漢時期的表現。

秦始皇登基后，秦朝的祭祀禮服一律為純黑色，稱為“袀玄”，即上衣、下裳均為黑色的禮服。漢朝初期基本延續了秦朝服制，但漢朝中后期對祭祀服飾又頗有周代冠服制度的講究，皇帝祭祀時冕服上衣為玄色、下裳為朱色，即“上玄下纁”，寓意未明之天、黃昏之地。

秦漢服飾紋樣

漢朝中后期的祭祀服裝沿用了周代服飾制度的冕服，秦朝是否沿用周代服飾制度的冕服尚不明確，因秦統一六國后，存在時間較短，現在秦代服飾出土較少，雖然在印象里秦始皇有穿冕服的形象，即唐朝閻立本的《歷代帝王圖》摹本里的帝王穿冕服形象，但實際上歷代帝王圖中最早的一位應該是西漢昭帝的形象，并沒有秦始皇的形象，所以秦始皇穿冕服的形象可能并不準確，更多的是人們想象中的秦始皇形象。

漢朝延續了周代的冕服制度。當時，皇帝冕服上有十二章紋，這是周代冕服最具特色的存在，唯有天子才能全備十二章紋，其下公、侯、伯依次遞減。十二章紋包括日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，具體見圖3。

日、月、星辰多飾于冕服兩肩，象征皇恩浩蕩、普照四方；群山飾于袖中，象征皇帝穩重，有治理四方水土的能力；華蟲即美麗的山雞、五彩的鳥，飾于袖子最下端，象征帝王文采昭著；粉米多飾于后身，象征皇帝給養人民，當時的人們祈愿世祿豐厚，同時提醒君王要重視農桑；藻象征皇帝冰清玉潔的品行；龍，取其應變，象征帝王善于審時度勢；宗彝，一虎一猴，取虎之勇猛、猴之智慧，象征忠孝，帝王應不忘先祖；黼即兩把黑白斧頭，取其果斷，象征君王做事果斷；居于最末的是黻，多運用于衣領，象征帝王明辨是非、知錯能改。

運用在冕服上的十二章紋反映了中國古人崇尚“萬物服體”的思想，當時的人們以簡單的圖形代表神話、圖騰、宗禮，表達了人們對天地自然的敬畏。秦漢以后，尤其是漢代獨尊儒術以后，儒家學者對十二章紋的內涵不斷進行理論上的闡釋，把君臨天下、皇權天授、天下一統、四方咸服的神權理念與儒家的政治觀念、禮義思想及服飾的審美融為一體，使十二章紋這一代表權力的特殊符號有了更多深刻威嚴的含義。

漢初，因戰爭剛剛結束，大量人口流失，國力不振，急需一段時間休養生息，道家老子的“無為而治”順應了當時的形勢，成為當時的主流思想，人們多迷信天命、追求成仙之道，這在服飾紋樣上可見一斑。

漢代的文人巧匠常把表現仙道神話的虛幻內容運用于服飾中，例如當時出現的麒麟紋、龍鳳紋、云氣紋、長壽云紋等。同時，因絲綢之路的開辟，服飾文化呈現出多元化的特點，如馬王堆漢墓出土的“承云繡”紋樣、煙色絹地“信期繡”紋樣以及幾何紋樣。當時最為盛行的幾何紋樣是雙菱紋，也稱杯紋，就是將兩個小菱形附加到大菱形的兩個角上，形成類似于耳杯的形狀。同一時期巴澤雷克古墓中出土的絲質品上出現的具有中國特色的斯芬克形象，阿爾泰地區出土的鷹語鳳凰紋樣，葡萄紋、聯珠紋、格里芬等的出現，體現了漢朝絲綢之路開辟后不同文化的碰撞和融合。

在漢文化盛行的今天，越來越多的中國人把漢文化帶出國門。在傳播的過程中，由淺入深，服飾的款式、色彩乃至文化背景，都更加全面地被世界了解，為世界其他民族藝術與文化的發展提供了豐富的養料。本文對秦漢兩朝的服飾特征做了初步探索，秦漢作為我國古代歷史上重要的社會轉型時期，秦朝的統一、漢朝絲綢之路的開辟對當今社會都有重要意義。總結、歸納秦漢服飾特征有助于我們提升服裝設計水平，思考如何將古代的紋樣、顏色靈活運用于服裝中，帶給現代人不一樣的服飾設計體驗和感受，促進中國現代服飾設計與傳統文化之間的融合發展。