河洛文化整體性保護(hù)研究

李振楠

從遠(yuǎn)古時(shí)代起，河洛地區(qū)就是中華文明的發(fā)祥地之一，這里孕育了夏、商、周等偉大王朝，也誕生了眾多杰出的思想家、科學(xué)家和文學(xué)家。河洛文化，作為中華文明的瑰寶，承載著豐富的歷史和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。其表現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、科技等多個(gè)領(lǐng)域，包含漢賦、唐詩、宋詞等文學(xué)瑰寶，以及陶瓷、繪畫、雕塑等藝術(shù)珍品。本文概述了河洛文化在中國歷史中的地位，分析了河洛文化保護(hù)存在的問題及河洛文化整體性保護(hù)的意義和價(jià)值，列舉了河洛文化整體性保護(hù)的實(shí)踐案例，提出河洛文化整體性保護(hù)策略。

河洛文化在中國歷史中的地位

作為中國古代文化的搖籃，河洛地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。河洛地區(qū)孕育的河洛文化匯聚了中華民族的智慧，成為中華文明不可或缺的一部分。當(dāng)我們追溯歷史的長河，不難發(fā)現(xiàn)河洛文化的身影始終伴隨著中華民族的成長。

河洛地區(qū)，以洛陽盆地為中心，位于黃河及其支流洛河（古稱洛水）交匯之處。西周初年?duì)I建洛邑時(shí)，周公說：“此天下之中也。”《史記》載：“昔三代之居，皆在河洛之間。”而今人經(jīng)過考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)在西起澗河、東至偃師的洛水之濱，長僅幾十千米的距離內(nèi)，排列著五大都城遺址，包括二里頭（夏王城）遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽城遺址與隋唐洛陽城遺址，號稱“五都薈洛”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室處于風(fēng)雨飄搖之中，政治上的分崩離析卻孕育了文化的百家爭鳴，河洛地區(qū)成為眾多思想家活躍的舞臺。道家（老子）、儒家（孔子）、法家（韓非子）、墨家（墨子）等各家思想在此交匯融合，共同鑄就了中國古代哲學(xué)的輝煌。

西漢以前，周武王伐紂克殷、秦始皇統(tǒng)一六國，以及楚漢戰(zhàn)爭，都有控制河洛的戰(zhàn)略目標(biāo)。得中原者，往往可得天下。

東漢以洛陽為都，將政治中心轉(zhuǎn)移到了河洛，開創(chuàng)了光武中興、明章之冶的盛世，但到東漢中后期，陷入外戚與宦官交替把持朝政的亂局。漢代的河洛地區(qū)在一場血與火的災(zāi)禍中走向落幕。

南北朝時(shí)期，河洛地區(qū)在歷經(jīng)戰(zhàn)亂后得以復(fù)興。在民族融合的浪潮之中，河洛文化迎來了隋唐繁榮的時(shí)期。

歷經(jīng)五代的政權(quán)興替之后，北宋定都于開封，以洛陽為西京，對唐末以來頻繁遭受破壞的河洛城邑進(jìn)行修繕。北宋時(shí)期，河洛人文薈萃，文化昌盛，洛陽作為西京，成為文人集團(tuán)和失意政客的聚居地。精通《周易》的邵雍中年隱居伊川，晚年長居洛陽，常與程顥、程頤“二程”論學(xué)。由邵雍、“二程”等開創(chuàng)的洛學(xué)，發(fā)祥于西京洛陽，開宋明理學(xué)之先河，這是河洛文化對后世的又一深遠(yuǎn)影響。來到洛陽的失意文人中，還有北宋名臣司馬光，他與同僚嘔心瀝血，前前后后歷20年之艱辛，編寫出卷帙浩繁的編年體通史《資治通鑒》。

無論是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)還是天文歷法，河洛文化都展現(xiàn)出了驚人的智慧和創(chuàng)造力。中國古代的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，都與河洛地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。這里的智者不斷探索自然的奧秘，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧。

河洛文化保護(hù)存在的問題

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，河洛地區(qū)的文化遺產(chǎn)成為重要的旅游資源。每年都有大量的游客來到河洛地區(qū)，參觀古遺址、古建筑，體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝，欣賞民間傳統(tǒng)藝術(shù)表演。這些旅游活動不僅為當(dāng)?shù)貛砹私?jīng)濟(jì)效益，也促進(jìn)了地區(qū)間的文化交流與合作。

但是，隨著城市化進(jìn)程的加快，河洛地區(qū)的傳統(tǒng)建筑和文化遺產(chǎn)站在了“風(fēng)口浪尖”之上。那些古老的街道、民居和廟宇，曾經(jīng)是歷史的見證者，如今卻可能在推土機(jī)的轟鳴聲中化為瓦礫，這樣的變遷，無疑是對河洛文化根基的嚴(yán)重侵蝕。不僅如此，現(xiàn)代文化的沖擊與外來文化的滲透，也在悄無聲息地改變著河洛地區(qū)的文化生態(tài)。

保護(hù)意識的缺失是當(dāng)前河洛文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的首要問題。一些地方政府和居民對河洛文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性認(rèn)識不足，缺乏積極的保護(hù)意識和行動。他們往往更關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，而忽視了文化遺產(chǎn)的不可再生性和脆弱性。這種短視行為導(dǎo)致許多珍貴的河洛文化遺產(chǎn)面臨被破壞和消失的風(fēng)險(xiǎn)。

保護(hù)機(jī)制的不完善也是制約河洛文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要因素。目前，相關(guān)法律法規(guī)和政策體系尚未健全，缺乏有效的保護(hù)機(jī)制和監(jiān)管措施。這導(dǎo)致一些不法分子趁機(jī)進(jìn)行非法盜掘和走私文物的活動，嚴(yán)重破壞了河洛文化的完整性和傳承性。一些地方政府在河洛文化遺產(chǎn)保護(hù)方面投入不足，缺乏專業(yè)的保護(hù)機(jī)構(gòu)和人才，無法為河洛文化提供充分的保護(hù)和支持。

除了保護(hù)意識和機(jī)制的問題，河洛文化遺產(chǎn)保護(hù)還面臨著與開發(fā)利用之間的矛盾沖突。文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用是一個(gè)復(fù)雜的平衡過程，我們需要確保文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)，保持其原真性和完整性；同時(shí)充分利用文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會效益，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，推動地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。在實(shí)際操作中，往往會出現(xiàn)過度開發(fā)、濫用文化遺產(chǎn)的情況，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的破壞和消失。如何在保護(hù)與開發(fā)之間找到平衡點(diǎn)，成為當(dāng)前亟待解決的關(guān)鍵問題。

河洛文化整體性保護(hù)的意義與價(jià)值

城市化的推進(jìn)，使得河洛地區(qū)許多傳統(tǒng)建筑、歷史街區(qū)和文化景觀被拆除、改造；高樓大廈的崛起，往往以犧牲文化遺產(chǎn)為代價(jià)，使得河洛文化的物質(zhì)載體逐漸消失；生活節(jié)奏的加快，使得年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，河洛文化的傳承出現(xiàn)斷層。在這樣的背景下，河洛文化的整體性保護(hù)顯得尤為重要和緊迫。

河洛文化的整體性保護(hù)有利于彰顯文化自信。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家走向強(qiáng)盛的精神支柱，河洛文化承載著豐富的歷史信息和文化基因，當(dāng)我們向世界展示河洛文化的獨(dú)特魅力時(shí)，我們也在向世界傳播著中國的聲音，展現(xiàn)著中國的形象。

河洛文化的整體性保護(hù)對于推動文化創(chuàng)新也具有重要意義。通過對河洛文化的深入挖掘和研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富智慧和創(chuàng)新精神，這些都可以與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和科技融合，為文化產(chǎn)業(yè)注入新的活力和動力。

河洛文化的整體性保護(hù)還有助于促進(jìn)國家間的文化交流與合作。文化是國與國之間溝通交流的重要橋梁和紐帶。保護(hù)好河洛文化，不僅可以增進(jìn)世界各國對中華文化的了解和認(rèn)同，更可以促進(jìn)中華文化與世界其他文化之間的交流與對話。在這種交流與對話中，我們可以吸收借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展自身的文化，同時(shí)也可以將河洛文化的獨(dú)特魅力傳播到世界各地，提升中華文化在國際上的知名度和影響力。

河洛文化整體性保護(hù)的實(shí)踐案例

近年來，河洛文化的整體性保護(hù)取得了顯著成果，其中不乏具有代表性的實(shí)踐案例。

洛陽龍門石窟作為河洛文化的杰出代表，其保護(hù)工程的成功實(shí)施堪稱典范。面對自然的侵蝕，洛陽龍門石窟保護(hù)工作者通過科學(xué)的方法和精湛的技術(shù)，有效維護(hù)了石窟的歷史原貌和藝術(shù)價(jià)值。他們精心修復(fù)了受損的雕像，加固了石窟的結(jié)構(gòu)，還采用先進(jìn)的監(jiān)測系統(tǒng)實(shí)時(shí)關(guān)注石窟的微妙變化。如今，龍門石窟依然向世人展示著河洛文化的輝煌與燦爛。

洛陽牡丹文化節(jié)則是河洛文化保護(hù)的另一大亮點(diǎn)。每年牡丹盛開之際，洛陽都會舉辦盛大的牡丹文化節(jié)。這不僅是一場視覺的盛宴，更是一次文化的傳承。通過牡丹文化節(jié)的舉辦，洛陽旅游業(yè)得到了繁榮發(fā)展，同時(shí)也提升了河洛文化在國內(nèi)外的知名度和影響力。游客在欣賞牡丹的同時(shí)也深入了解了河洛文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。

河洛地區(qū)的古村落承載著河洛地區(qū)的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，是歷史見證者。通過修繕古建筑、挖掘文化內(nèi)涵、發(fā)展特色旅游等方式，既保留了古村落的珍貴歷史風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)，又為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新活力。居民的生活水平得到了提高，幸福感也隨之增強(qiáng)，他們傳承著河洛文化，也樂于與游客分享這片土地上的故事和風(fēng)情。

無論是龍門石窟的保護(hù)工程、洛陽牡丹文化節(jié)的舉辦，還是古村落的保護(hù)與開發(fā)，都是對河洛文化的傳承和弘揚(yáng)。它們不僅讓河洛文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，也為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

河洛文化整體性保護(hù)策略

法律是文化保護(hù)的有力武器。加強(qiáng)河洛文化保護(hù)法律法規(guī)的建設(shè)，完善相關(guān)法律體系，能夠?yàn)楹勇逦幕Ｗo(hù)提供堅(jiān)實(shí)的法律支撐。通過立法明確河洛文化的保護(hù)范圍、保護(hù)責(zé)任和違法行為的處罰措施，可以有效遏制破壞河洛文化的行為，為河洛文化的傳承和發(fā)展保駕護(hù)航。

加大資金投入，增加文化保護(hù)的經(jīng)費(fèi)，是確保保護(hù)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵。政府應(yīng)該設(shè)立專項(xiàng)資金，用于支持河洛文化的保護(hù)項(xiàng)目，同時(shí)鼓勵(lì)社會資金參與河洛文化保護(hù)，形成多元化的保護(hù)機(jī)制。

宣傳教育是培養(yǎng)公眾文化保護(hù)意識的重要途徑。通過各種渠道和形式，加強(qiáng)對河洛文化的宣傳和推廣，讓更多的人了解認(rèn)識河洛文化的價(jià)值和魅力。在學(xué)校教育中融入河洛文化保護(hù)相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)青少年對傳統(tǒng)文化的興趣和愛好。通過舉辦文化遺產(chǎn)日、傳統(tǒng)文化節(jié)等活動，增強(qiáng)公眾對河洛文化保護(hù)的參與度和責(zé)任感。

國際合作與交流是提升文化保護(hù)水平的重要方式。河洛文化作為世界文化遺產(chǎn)的一部分，其保護(hù)工作需要與國際接軌。我們應(yīng)積極參與國際合作與交流，借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)手段，提升保護(hù)工作的專業(yè)性和國際化水平，推動河洛文化整體性保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

未來，我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對河洛文化整體性保護(hù)的研究和探索，通過科技手段來保護(hù)和修復(fù)那些珍貴的文化遺存，讓它們重?zé)ü獠剩蛔尯勇逦幕诒３制渚駜?nèi)核的同時(shí)以全新的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前；通過國際交流與合作來推動河洛文化走向世界舞臺的中央，讓世界更加了解河洛文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。

本文選自“河洛文化整體保護(hù)性研究”（編號：222400410204）河南省研發(fā)與推廣專項(xiàng)軟科學(xué)研究項(xiàng)目階段性研究成果。

（作者單位? 信陽農(nóng)林學(xué)院）