毛澤東探索中國現代化道路的歷史邏輯

王振民 李唐

摘 要：毛澤東從青年時代起就懷抱救國救民的偉大理想，對實現什么樣的現代化以及怎樣實現國富民強的現代化進行了積極的思考和嘗試。從最初對資本主義現代化的失望，到對空想社會主義現代化的初步體味，再到新民主主義革命時期對中國現代化道路的初步探索，接著選擇蘇聯式現代化的道路，最終到對中國式現代化的艱辛探索，是毛澤東探索實現國家獨立、民族解放、人民幸福的現代化道路的歷史邏輯。毛澤東對中國社會主義現代化建設的貢獻是跨越時空、彌足珍貴的，他不僅為中國現代化建設提供了重要社會條件、理論準備和實踐智慧，而且為新時代進一步推進中國現代化建設提供了可資借鑒的寶貴經驗。

關鍵詞：毛澤東；中國現代化道路；中國式現代化；四個現代化；社會主義現代化

黨的二十大報告提出，黨成功推進并拓展中國式現代化是建立在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐的基礎上的。[1]22作為中國現代化道路創榛辟莽的開拓者，毛澤東自青年時代起就懷抱救國救民的鴻鵠之志，對實現什么樣的現代化以及怎樣實現國富民強的現代化進行了積極的思考和嘗試。隨著他對中國實際認識的逐步深化以及自身馬克思主義理論素養的不斷增強，資本主義的現代化、空想社會主義的現代化成為他現代化構想中的過眼煙云。新民主主義革命時期他的現代化構想和實踐是他比較系統地探索中國現代化的歷史起點，而蘇聯式現代化雖然一度成為中國現代化的理想模板，但最終成為他的現代化理論與實踐中的批判性反思對象。毛澤東對中國現代化道路的探索最集中體現在社會主義革命和建設時期。這一時期，他在政治、經濟、文化、社會等多個方面為中國式現代化事業創造了先決條件，為中國式現代化指明了原則方向。

一、青年時期毛澤東對現代化的初步認識

中國的現代化進程并不是“自發”開始的，而是在近代以來帝國主義發動對中國的殖民入侵中被動開始的。青年時期的毛澤東最先受到了資本主義現代化思想的沖擊，但是帝國主義的殖民侵略和第一次世界大戰后西方社會對中國采取的不平等政策，使他對資本主義的現代化模式逐漸失望。面對中國半殖民地半封建的社會狀況，包括毛澤東在內的一批愛國知識分子寄希望于形形色色的社會主義思想。這一時期，毛澤東先后以“無政府主義”“新村主義”“泛勞動主義”等社會改良主義思想來構想中國的現代化，并發起了“新村”“工讀互助”等實驗和湖南自治運動。但殘酷的社會現實使毛澤東意識到，中國通過改良來實現現代化是不可能的。最終，他將自己的視角和立場轉向了科學社會主義。

（一）對資本主義現代化態度的轉變

現代化作為一個世界性的歷史過程，起源于西方社會，是人類社會自工業革命以來所經歷的一場系統變革。這一變革以工業化為動力，導致傳統的農業社會向現代工業社會的全球性轉變。[2]16-17帝國主義的殖民入侵打破了以農耕文明為基礎的中國傳統社會的發展軌跡，并向中國的政治、經濟、文化等多個領域不斷注入資本主義的現代化要素。因此，中國的現代化最初是被動的現代化，其首要任務是推翻帝國主義、封建主義的壓迫和剝削，改變中國半殖民地半封建的社會性質。與封建社會落后的生產力相比，“自從蒸汽和新的工具機把舊的工場手工業變成大工業以后，在資產階級領導下造成的生產力，就以前所未聞的速度和前所未聞的規模發展起來了”。[3]655中國知識分子認識到資本主義社會先進性的一面，試圖以此為參照，改造舊社會，讓中國徹底擺脫落后的生產方式。如康有為就試圖通過君主立憲的政體改革實現這一目標。這種思想也激勵了成百上千像毛澤東那樣的中國青年去深思政治變革的可能性。[4]133康有為“把過去和未來、中國和西方結合成一種連貫性的洞見，利用西方的科學，即分析性的進化規律和觀念，把一個幾乎被人遺忘的中國過去的理想社會描述成中國未來的社會”。[4]106他運用傳統的烏托邦思想資源，構思出一個和平、幸福的“大同”社會愿景。毛澤東深受這種愿景的影響。[5]104毛澤東曾這樣描述他在政治方面的資本主義現代化構想：“把孫中山從日本請回來當新政府的總統，康有為當國務總理，梁啟超當外交部長。”[6]128-129此時的毛澤東是憧憬資本主義現代化的，他堅信資本主義政治制度是救亡圖存的良方。

在文化方面，毛澤東不僅從楊昌濟那里了解到不少西方哲學和倫理學思想，而且通過新文化運動接觸到各式各樣的西方資產階級思想，如“亞當·斯密的政治經濟學，赫胥黎的天演論，達爾文的進化論”，以及斯賓諾莎、康德、黑格爾、費希特的哲學思想等“資產階級那一套哲學”。[7]51毛澤東曾對用西方資產階級民主主義的文化救國救民產生了信心，認為“要救國，只有維新，要維新，只有學外國”。[8]1470而學外國，在他看來，首先要學習西方人權思想，使人們從思想上掙脫封建專制的束縛。西方文藝復興以來，正是資產階級人權思想將人從宗教殿堂拉回到現實社會。也正因為此，毛澤東將學習西方人權思想作為實現中國社會現代化的重要基礎。他認為，國民只有意識到“自利”是“利他”和“利集體”的前提，“自我實現”是“個體解放”的先決條件，方能打破封建傳統思想的禁錮，進而有效地推動社會現代化發展。其次，要重視“精神”在現代化過程中的作用。封建專制扼殺了國民的意志力和“精神”，這是造成近代中國屈辱慘狀的重要原因。毛澤東崇尚西方非理性主義所強調的“意志力”和“自然沖動”，認為人必須憑意志力而奮斗、而創造，在這種奮斗和創造中生命才能永恒，才能獲得不生不滅。[9]79他認為，非理性的意志力是推動社會現代化的積極因素，“惟‘高的精神，最能排倒一切困苦，而惟求實現其所謂‘高”，[10]352堅韌頑強的意志力為民族提供不竭的生命力和創造力，是其立于世界之林的必要條件。最后，要學習西方的哲學和倫理學。毛澤東堅信，一個社會哲學和倫理學的發展水平，不僅可以影響該社會的集體意志，而且決定了該社會的文化底蘊和國民的基本精神面貌。他認為，中國社會落后的根源就在于封建社會思想文化的落后，而通過學習哲學和倫理學可以掌握“宇宙真理”，有利于構建中國的近現代文化，從而將國民從封建社會舊思想舊道德的禁錮中徹底解放出來，達到改造中國社會的目的。

青年毛澤東雖然在政治上接受了資產階級改良派的主張，贊同學習西方先進的思想，希望從中找到實現國家富強的現代化道路，但是帝國主義的侵略使中國國家主權受到嚴重損害，“即使強大的壓力沒有達到建立殖民地的目的，但如治外法權和關稅自治之類的眾多限制則強加于這些主權國家”。[11]294特別是第一次世界大戰結束之后，中國作為戰勝國卻被要求在不平等條約上簽字，帝國主義國家的真面目暴露無遺。帝國主義國家企圖通過維持中國的封建秩序，保持中國落后的封建剝削關系在社會經濟生活中的作用，協助其殖民入侵；而落后的封建地主階級又妄想獲得帝國主義的支持，將其作為維持封建統治的保障。兩股勢力相互依存又相互掣肘，使中國半殖民地半封建的社會性質難以改變。經由對資本主義現代化的歷史和現實的反思，毛澤東看清了資本主義的腐朽性、虛偽性和殘酷性：一方面，資產階級對資本積累的“現實欲望，只向擴張的方面走，決不向減縮的方面走，小資本家必想做大資本家，大資本家必想做最大的資本家”。[12]5在資本主義國家，政府、軍隊、警察以及銀行等強權者本質上都是為資產階級服務的，斷然不會與社會底層處于同一立場。在中國，資產階級政府上臺后，“十八省亂七八糟，造成三個政府，三個國會，二十個以上督軍王巡按使王總司令王，老百姓天天被人殺死奸死，財產蕩空，外債如麻”。[10]503另一方面，資產階級殘忍地剝削無產階級，占世界人口總數三分之二以上“宛轉呻吟的無產階級”在“這一百年中，任其為三分一之資本家魚肉，其何能忍？”[12]5資本家對工人、地主對農民，不存在任何同情。在資本的利誘下，資產階級對無產者只有赤裸裸的壓榨和剝削。在目睹國家內部資產階級政府的統治管理已然失序、外部又有列強殖民入侵和無休止壓迫的種種亂象后，毛澤東對資本主義現代化模式徹底絕望。用他自己的話來概括就是，試圖通過走資本主義道路來實現現代化，“結果只有愈鬧愈糟”。[10]488

（二）“大雜燴”式的現代化思想

青年毛澤東對現代化的構思并不是一成不變的，而是呈現出明顯的多元復合的結構性特征。他曾接受的武者小路實篤的“新村主義”思想，就是集克魯泡特金的“互助論”、托爾斯泰的“泛勞動主義”和流行于北美的“工讀主義”為一體的空想社會主義思想。毛澤東理想的“新村”，是一個“農林牧副漁工各業俱全的自給自足的單位”。[9]309新村成員通過勞動創造生活必需品，倡導“平等”“平均”“平分”的理念，將新家庭、新學校以及新社會連為一體。“毛澤東的這一構想，已經在某些方面具有超越性，即在這三者的渾然一體中，傳統社會的各項社會功能已經從相互分離、隔閡而達到一種和諧與平衡。”[13]毛澤東試圖通過“新村”的形式實現心中理想的烏托邦，并以此為改造社會的依據，使中國社會脫離封建傳統的權威和法規，通過平等的教育養成現代化的集體意識和道德自覺。1918年夏天，毛澤東與蔡和森等人在岳麓山下發起成立工讀同志會，實行半耕半讀，白天勞動讀書，晚上集體討論如何進行社會改造等問題。工讀同志會已表現出“新村”的雛形，后因大多數會員要離湘求學，不得不中斷活動。1919年，毛澤東從北京回到湖南后，便開始計劃籌建他理想中的“新村”。不過由于受到反動政府和地主階級的阻撓，這種烏托邦式的設想未能實現。[14]144

從湖南一師畢業后，毛澤東開始從社會現實出發探求中國現代化新路。受王光祈的影響，毛澤東的社會主義實踐轉向克魯泡特金的“互助論”。他將“互助論”與馬克思主義理論相比較，認為馬克思主義“很激烈”，而“互助論”的影響“更廣”“更深遠”，其“助人而不害人”，“聯合地球做一國，聯合人類做一家”，“和樂親善”，“共臻盛世”。[10]341在王光祈和陳獨秀的感召下，毛澤東加入了少年中國學會成立的工讀互助團。工讀互助團的核心理念是“產生一種新生活、新組織，實行半工半讀，互助協助……團員每天工作六小時，工作所得歸團體公有，衣食住及教育費、醫藥費、書籍費均由團體供給”。[15]52-53毛澤東于1920年5月受邀前往上海，參與工讀試驗。在上海期間，他具體從事洗衣和送報的工作，與會員“共同做工，共同讀書，有飯同吃，有衣同穿”。[15]57但在封建勢力的不斷打擊與壓迫下，這種工讀生活僅僅持續了一個月。毛澤東在給黎錦熙的信中說：“工讀團殊無把握，決將發起者停止。”[10]478與“新村”相似，工讀互助團同樣帶有烏托邦社會主義運動的色彩，由于缺乏“系統的工作訓練與教育學理論”，[16]最終走向失敗。這些社會主義理想與實踐充分展現出青年毛澤東對改造中國社會的熱切渴望。

總的來說，青年毛澤東的現代化思想雖然是“大雜燴”式的，但其主基調無疑屬于“泛勞動”社會主義。這意味著毛澤東試圖通過吸收和借鑒其他反現代主義理論的精華，探索出一條能夠避免資本主義現代化過程中出現的兩極分化等弊端的新的發展道路。而這條現代化新路，只有在馬克思列寧主義成為毛澤東的理想信仰之后才有可能開辟出來。

（三）對理想主義現代化的苦澀嘗試

十月革命后，俄國、德國、英國等世界大國已出現瓦解或分裂的跡象，而中國內部“小組織受束于大組織，事事要問過中央，事事要聽命別人”。[10]514-515因此，王光祈、陳獨秀等知識分子提出，統一的大國在發展大勢中已不復存在，未來的國際社會是由各地的自治團體聯合而成的，要想改造國際社會，首先應從地方自治做起。[9]334毛澤東贊同王、陳的觀點，并認為“大國家是以小地方做基礎，不先建設小地方，決不能建設大國家”。[10]507他認為這種軍閥內亂的局面是資產階級“統一的危害”，而“大組織到底無望，小組織希望無窮”。[10]508“工讀”等無政府主義實驗失敗后，他不得不繼續構想新的現代化圖景。毛澤東主張將中國的22個省、3個特區和2個藩地獨立成27個共和國，在湖南成立一個“湘人治湘”的湖南共和國，開辟一片新的天地。其內部需要一部大多數人共同制議的“自治法”，只要年滿15歲的公民，“總有權發言”，[10]520以此實現一種“全自治”的治理模式。這種治理模式在政治層面實行代議制，提倡人民共同治理；在社會層面注重人權，特別是人民自由的權利；在物質生活層面主張消除貧富差異，實現人民地位平等。湖南自治運動是青年毛澤東試圖改造中國社會的一次較為系統的計劃。這次“請愿書”運動雖然號召了上萬名群眾向軍閥政府施壓，但還不足以撼動軍閥的反動統治，很快就宣告失敗。

毛澤東構想的湖南自治運動是一種全新的現代化樣式。鑒于“工讀互助”失敗的教訓，毛澤東深知要想改造社會，僅憑“小團體”的力量是不夠的，實現社會變革勢必要廣泛地聚合群眾力量。他試圖發動社會集體的力量，用自治來代替資產階級形式上雜亂且無效的統一。相較于“工讀”和“新村”實驗，“自治共和國”理想主義的浪漫色彩銳減、現實主義的實證精神凸顯，既體現集體意志，又不缺乏現代社會的組織模式，已具有政治上的現代化特征。同時，湖南自治運動主張人人平等、尊重人權，重視啟迪民智，體現出平等、進步、團結的現代性思想。但是，毛澤東對湖南自治運動的構想又缺乏科學理論的指導，體現出其資產階級改良主義主張的不成熟的一面。如他提出，“毫不要根據那一部法典，或那一家學說，只是打斷從前一切被中央各省干涉束縛的葛藤”。[10]520而且，他誤認了湖南與中國之間的關系。湖南與中國是部分與整體的關系，它們所面臨的問題是中華民族共同的問題，而不是某一個區域“民族自決”的問題。這種試圖以區域自治的方式來實現現代化的構想，僅僅是對“新村”模式的擴展，無疑會走向“分裂主義”。這并不是毛澤東的本意，而湖南自治運動終究只是一次空洞的現代化預演。

湖南自治運動的失敗，使毛澤東徹底與改良主義、空想社會主義等思想決裂。他指出：“政治改良一涂，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環境一法。”[10]548毛澤東雖然對改良主義、空想社會主義等試圖“溫和治療”社會病癥的方式還是比較認同的，但也充分認識到其在“理論上說得通，事實上做不到”。[12]4此時的毛澤東已經認識到科學的指導思想在政治上的重要性，認為要想實現中國現代化，就必須用現代化思想改造中國古代思想。他在致蕭子暲的信中勸其專門研究一門學問，將其研究透徹，因為“僅僅常識是靠不住的，深慨自己學問無專精”。[10]569他開始有意尋找一種科學的指導思想，并要以此作為實現國家現代化的理論基礎。

二、新民主主義革命時期毛澤東的現代化構想與實踐

新民主主義革命時期，毛澤東的理想是“改造中國與世界”，并實現國家現代化。但這一切都要建立在中國革命勝利的基礎上。只有擺脫殖民侵略，取得革命勝利，才能解放并發展生產力，“使農民從封建的土地關系中獲得解放，從而造成將農業國轉變為工業國的可能性”。[17]1074近代中國在內憂外患的特定歷史條件下并不具備現代化建設的客觀條件，半殖民地半封建的社會現實嚴重阻礙了中國的現代化進程。這一歷史時期，中國現代化發展的首要任務就是進行生產關系和社會制度的變革，而民主革命是改造社會制度和生產方式的唯一途徑。因此，革命就是這一歷史階段的現代化特征，是現代化契合于特定時代的特殊形式。

（一）用馬克思主義指導中國走向社會主義現代化

“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，為中華民族復興和中國實現現代化指明了方向。”[18]5毛澤東已經意識到，可以從俄國革命成功的經驗中汲取養分，將其運用到對中國社會的改造中。1921年初，毛澤東在新民學會長沙會員新年大會上發表了關于如何解決社會問題的看法。他在對比了各類社會主義后提出：“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。”[19]2

毛澤東不僅掌握了改造社會的指導思想，而且從中淬煉出了階級專政的具體方法。可以說，毛澤東“當時雖不走在最先，也不走得最快，但卻有較突出的特點，就是步子踏實，注意理論與實踐的結合”。[20]首先，在十月革命和五四運動的影響下，毛澤東從專注于思辨轉為面向社會現實生活。他更加關注社會上層和底層之間的對立，并對資產階級理論展開批判。其次，毛澤東對自己曾熱烈追求的唯心主義“宇宙真理”信仰進行清算，深刻認識到哲學和倫理學水平的高低并不能直接決定整個社會的發展水平，是社會存在決定社會意識。他為此摒棄了曾熱衷的“精神革命”，轉而重視物質改造。他認為，社會革命必須依靠物質力量才能實現，“須有一些志士從事實際的改造”，[10]557精神力量只有變成物質力量才能改造社會。最后，毛澤東認識到經濟基礎是最根本的社會存在，對社會意識有決定性作用。政權作為上層建筑的核心，對經濟基礎有重要的反作用，“況乎尚有非得政權則不能發動革命，不能保護革命，不能完成革命”。[19]4毛澤東此時已經清醒地意識到，政權問題是革命的首要問題，只有在馬克思列寧主義政黨的領導下，才能實現對中國社會的現代化變革。

（二）新民主主義革命的現代化色彩

縱觀世界歷史，不論是政治革命還是社會革命，都是現代化過程中的產物。革命與現代化具有相輔相成的辯證關系，新民主主義革命是中國現代化發展的內在邏輯要求，實現現代化是新民主主義革命的歷史使命。為了將中國拯救出國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的黑暗時代，毛澤東領導中國共產黨和中國人民為中國政治、經濟、文化等方面的現代化發展作出了巨大的貢獻。

第一，政治現代化是新民主主義革命的根本條件。鴉片戰爭以來，亡國滅種的民族生存危機一直困擾著中國，近代中國始終未能形成真正的現代政治制度，嚴重阻礙了中國政治現代化進程。1940年，毛澤東明確提出建立以“三三制”為原則的抗日民主政權，“根據抗日民族統一戰線政權的原則，在人員分配上，應規定為共產黨員占三分之一，非黨的左派進步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一”。[21]742毛澤東強調：“必須堅決地執行‘三三制，共產黨員在政權機關中只占三分之一，吸引廣大的非黨人員參加政權。”[21]766一方面，“三三制”反對一黨包辦，有效化解了“一言堂”的政治風險；另一方面，“三三制”提倡民主精神，不僅使中國共產黨的政治決策更加科學民主，而且團結爭取了一批愛國人士，增強了抗戰的力量。“三三制”抗日民主政權是新民主主義革命時期毛澤東構思政治現代化的創造性成果，極大地豐富了政治現代化的形式，為人民民主專政政權的建立提供了基本原則。

第二，經濟現代化是新民主主義革命的必然結果。近代以來，中國現代化發展面臨的最根本問題是中國半殖民地半封建的社會性質嚴重阻礙了生產力發展。新民主主義革命就是要推翻帝國主義和封建主義的統治，解放并發展生產力。一是解決農民土地問題。中國共產黨長期以農村為革命根據地，毛澤東深刻認識到以農民為主的民主革命或社會改革力量在社會轉型的現代化事業中具有重要作用。[22]31因此，他指出：“中國的革命實質上是農民革命，現在的抗日，實質上是農民的抗日……抗日戰爭，實質上就是農民戰爭……抗日的一切，生活的一切，實質上都是農民所給的……因此農民問題，就成了中國革命的基本問題，農民的力量，是中國革命的主要力量。”[21]692他將解決土地問題視為革命的任務之一，認為新民主主義革命的中心目的就是“從侵略者、地主、買辦手下解放農民，建立近代工業社會”。[23]206從在贛南、閩西根據地實行土地改革，到延安時期在陜甘寧邊區實行減租減息政策，再到解放戰爭時期頒布《中國土地法大綱》，中國共產黨領導人民改造以地主階級土地所有制為核心的封建生產關系，解放并發展社會生產力，成功實現了“耕者有其田”。二是沒收官僚資本。近代中國的現代性工業資本主要集中于帝國主義者和官僚資產階級手中。而要實現現代化發展，必須由國家控制主要發展資源，以便于最大限度地發揮國家主導優勢。如果無法將工業的命脈掌握在自己手中，就會導致經濟發展緩慢，國家現代化建設就無從下手。解放戰爭時期，毛澤東提出：“要消滅地主階級和官僚資產階級（大資產階級）的剝削和壓迫，改變買辦的封建的生產關系，解放被束縛的生產力。”[8]1254沒收官僚資產階級的財產，不僅有助于鞏固國家政權，而且有助于推動國家主導下的經濟現代化建設。三是保護民族工商業。早在延安時期，毛澤東就高度重視吸引民族資產階級參加革命根據地建設。他強調，對民族資本家“須加以接納，與之做事業上的合作，以為拉攏江浙民族資產階級的具體例證，這對統一戰線的發展是有幫助的”。[24]300-301解放戰爭時期，毛澤東明確提出要支持民族工商業發展，認為“上層小資產階級和中等資產階級，雖然也是資產階級，卻是可以參加新民主主義革命，或者保守中立的……上層小資產階級和中等資產階級所代表的資本主義經濟，即使革命在全國勝利之后，在一個長時期內，還是必須允許它們存在；并且按照國民經濟的分工，還需要它們中一切有益于國民經濟的部分有一個發展；它們在整個國民經濟中，還是不可缺少的一部分”。[8]1254-1255在經濟相對落后的近代中國，民族資本主義是一種進步的生產關系，民族工商業在一定程度上是具備現代化性質的生產方式，符合中國社會經濟現代化的發展方向。因此，保護民族工商業是新民主主義革命時期經濟現代化的重要內容。

第三，文化現代化是新民主主義革命的本質要求。“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”[21]663-664資產階級領導的革命之所以失敗，根源就在于資產階級文化的軟弱性和滯后性。中國要想完成反帝反封建的歷史任務，以先進的文化為指導極為重要。毛澤東指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”[21]663首先，新民主主義文化是民族的文化，它“反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立”。其次，新民主主義文化是科學的文化，它“反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致”。最后，新民主主義文化是大眾的文化，它“應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”。[21]706，707，708新民主主義文化既高揚著民主和科學的旗幟，又蘊含著強烈的民族精神。它以馬克思主義為指導，創造出植根于中國傳統文化并適應時代發展要求的新文化，借鑒了人類一切先進的文明成果，既反映新民主主義革命時期的政治和經濟概況，又反過來推動政治和經濟的現代化發展。

（三）新民主主義革命的成功是開創中國式現代化道路的前提條件

新民主主義革命是中國現代化的必由之路。要實現現代化，第一步就是要實現國家獨立和民族解放，獨立自主是中國式現代化最重要的先決條件。“消滅封建制度，發展農業生產，就給發展工業生產，變農業國為工業國的任務奠定了基礎，這就是新民主主義革命的最后目的。”[8]1316毛澤東領導中國人民為建立一個獨立、民主的社會主義國家而不懈奮斗，取得了新民主主義革命的偉大勝利，實現了人民當家作主，為中國現代化建設創造了一個和平、統一的政治環境。

第一，毛澤東領導的新民主主義革命成功粉碎了帝國主義侵略中國的計劃，廢除了帝國主義在中國的一切特權，結束了中國幾千年來封建地主階級的剝削統治，實現了國家獨立、民族解放，為中國走上現代化道路奠定了重要的政治前提。毛澤東指出：“用革命的方法，堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力，不動搖地堅持打倒帝國主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義……就可以使中華民族來一個大翻身，由半殖民地變為真正的獨立國，使中國人民來一個大解放，將自己頭上的封建的壓迫和官僚資本（即中國的壟斷資本）的壓迫一起掀掉，并由此造成統一的民主的和平局面，造成由農業國變為工業國的先決條件，造成由人剝削人的社會向著社會主義社會發展的可能性。”[8]1375新民主主義革命的勝利，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，使中國形成了前所未有的國家統一的局面，為中國現代化建設提供了重要政治保障。

第二，毛澤東領導新民主主義革命取得歷史性勝利，為中國現代化建設創造了獨立、統一、團結的內外部政治環境。毛澤東作為中國共產黨和中華人民共和國的主要締造者，帶領黨和人民實現了民族獨立和人民解放，為探索中國現代化道路創造了重要的社會條件。在黨的七屆二中全會上，毛澤東強調：“在革命勝利以后，迅速地恢復和發展生產，對付國外的帝國主義，使中國穩步地由農業國轉變為工業國，把中國建設成一個偉大的社會主義國家。”[25]21他將中國社會在向現代化轉型過程中所面臨的兩大歷史任務概括為“不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業化和農業近代化而斗爭”。[17]1081也就是說，恢復和發展生產，從農業國變為工業國，都要建立在新民主主義革命勝利的基礎上；沒有革命的勝利，沒有獨立、自由、統一的中國，就不可能順利地發展工業。毛澤東團結帶領人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了無產階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的共和國，為把中國由農業國轉變為工業國創造了政治環境。概言之，新民主主義革命的勝利實現了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，為實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件。

三、社會主義革命和建設時期毛澤東對中國現代化的積極探索

1949年，毛澤東曾在《論人民民主專政》一文中評價道：蘇聯共產黨“不但會革命，也會建設。他們已經建設起來了一個偉大的光輝燦爛的社會主義國家。蘇聯共產黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學習”。[8]1481新中國成立后，百廢待興。蘇聯的現代化發展模式和體制，在毛澤東看來無疑是可以借鑒的現成的成功經驗。他提出：“應該在全國掀起一個學習蘇聯的高潮，來建設我們的國家。”[26]264如果說在新中國成立之初，套用蘇聯模式、照搬照抄蘇聯現代化建設的基本經驗是中國推進現代化的迫不得已的選擇，那么在20世紀50年代中后期，毛澤東適時提出搞現代化要“以蘇為鑒”“以蘇為戒”，則是他反思蘇聯模式弊端后得出的結論。同時，毛澤東清楚地意識到在資本主義現代化過程中存在著經濟危機、貧富差距、殖民戰爭等種種現實問題。他繼而試圖從理論和實踐兩個層面，深入探索一條既不同于資本主義國家又區別于蘇聯的現代化發展道路——在直接跳過資本主義當前的發展階段的同時，又避免蘇聯模式的種種弊端，從而在最短時間內、以最小代價實現中國的現代化。

（一）工業現代化是實現中國現代化的重要基礎

“現代化，是指世界范圍內，以工業化為其發端，以及由此引發的以一個個民族（國家）實體為其載體的，整個社會的一系列巨大變革。這種變革的結果是現代社會。”[27]27新民主主義革命時期，毛澤東將“工業化”“近代化”“現代化”三個概念在同一意義上使用，[28]將完成工業化等同于實現現代化。雖然現代化的確可以大略被理解為工業化，但工業化并非現代化僅有的制度維度。[29]14在實現國家獨立、民族解放之后，改變中國積貧積弱的面貌，迅速提高人民物質生活水平，是擺在毛澤東等黨的領導人面前的首要任務。毛澤東關于現代化建設的思想也在發生改變。他指出：我們“就是要安下心來，使我們可以建設我們國家現代化的工業、現代化的農業、現代化的科學文化和現代化的國防”。[30]162由此可見，毛澤東的現代化視野已經不僅僅局限于工業領域，而是兼顧了工業、農業、國防、科學文化等多個領域。早在1945年，毛澤東就在題為《論聯合政府》的政治報告中對國家工業化進行了展望：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內逐步地建立重工業和輕工業，使中國由農業國變為工業國。”[17]1081如果沒有完整的工業體系，沒有先進的農業生產方式，就沒有穩固的經濟基礎，更談不上國家富強和人民幸福。中國要傲立于世界之林，就必須實現農業、工業等各方面的現代化。

新中國成立之初，國家工業基礎差、工業化起點低，工業總產值僅占工農業總產值的17%，鋼產量僅有15.8萬噸，煤產量也只有320萬噸，總發電量僅為43億度。[31]125為此，毛澤東在1952年下半年談到黨在過渡時期總路線問題時，明確提出要在相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造。根據毛澤東的建議，中共中央在1952年底國民經濟恢復任務基本完成后，制定了計劃經濟體制下的優先發展重工業戰略，決定于1953年起實行“邊建設邊改造”的過渡時期總路線，并在蘇聯協助下實施“一五”計劃。這兩大舉措的同步推進，使我國整體工業化水平得以大幅度提高，社會主義生產關系正式確立，為社會主義基本制度的建立以及生產力的發展創造了經濟條件。正是在毛澤東的領導和推動下，我國通過對蘇聯模式的學習和借鑒，嘗試依靠重工業開展國家現代化建設，走上了一條優先發展重工業的工業化道路。國外學者研究指出：中國“在1952—1957年，鋼鐵工業總產值以年均16%的速度增長，這一速度基本上代表了大多數生產資料的增長速度。1952—1976年，全部工業年平均增長速度保持在10%左右的水平上。……考慮到出現過三個短暫的衰退時期（1959—1962年、1967—1968年、1974—1977年），20世紀中葉以來這種增長速度可謂是驚人的”。[32]291

蘇共二十大召開后，毛澤東敏銳地觀察到蘇聯模式存在的漏洞和缺點，指出必須“引以為戒”。[33]23這里要“戒”的，主要就是蘇聯在現代化過程中完全忽視農業和輕工業的發展，集中力量優先發展重工業。而這種不平衡、不合理的發展，最終導致蘇聯在政治、經濟、文化等各個領域涌現出諸多問題。這也迫使毛澤東不得不重新思考中國的現代化道路問題。

（二）農業現代化是實現中國現代化的關鍵一環

毛澤東在《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這兩篇著作中，分析了蘇聯不顧本國經濟狀況，過于追求重工業發展，卻忽略了農業和輕工業，最終導致國民經濟受挫的嚴重教訓。由于“中國的主要人口是農民，革命靠了農民的援助才取得了勝利，國家工業化又要靠農民的援助才能成功”，[26]79-80農民在中國的革命和建設中具有舉足輕重的地位。但中國的“小農人數眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發生多種多樣的關系。他們的生產方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離”。[34]762與現代文明相比，農耕文明畢竟是一種建立在自然經濟基礎上的傳統文明，其進化空間十分有限。因此，實現農民在政治和經濟上的解放，是毛澤東探索中國現代化發展道路的首要目標。他提出，“要在大約三個五年計劃期間內使國家基本上工業化，并且要對農業、手工業和資本主義工商業完成社會主義改造，要在大約幾十年內追上或趕過世界上最強大的資本主義國家”，[26]392實現國家富強、民族振興。

首先，毛澤東主張以合作化、集體化的方式實現農業現代化。1953年10月，他在第三次農業互助合作會議召開前的一次談話中提出：“辦好農業生產合作社，即可帶動互助組大發展。”[26]298他希望通過集體合作的方式形成一種合力，改善一個生產單位的獨自小生產的狀況，以彌補因生產手段落后而造成的生產不足。同時，集體合作的模式有利于擴大勞動的空間范圍，改善生產條件，又能通過分工控制生產成本，提高生產效率，拓展生產的廣度和深度。

其次，毛澤東提倡發展和運用科學的農業技術。他曾就如何有效推廣和傳播農業耕作新技術和新規范問題，推薦了《電白縣大陂農業生產合作社怎樣進行農業技術改革的宣傳工作》和《一個受歡迎的農業技術夜校》兩篇材料。[35]這兩篇材料分別介紹了電白縣大陂農業合作社開展關于農業技術改革的宣傳、推動全鄉的農業技術改革，以及山西省解虞縣西張耿村從成立農業技術學習小組到成立鄉農業技術夜校，有效推廣農業耕作技術的經驗。在如何把農業搞好這個具體問題上，毛澤東贊成“成立第三機械工業部，來管農業機械，搞農業機械設計院”。[30]78由此可見，毛澤東將農業機械化視為實現農業現代化的重要途徑，并認為農業現代化和工業現代化密不可分。

最后，毛澤東領導制定了科學的發展方針。他提出，發展農業現代化，可以有效地積累糧食和輕工業原料，這樣投入到工業現代化發展中的資金也就更多了。[33]25忽視農業現代化建設，僅僅大力發展工業現代化，會導致發展的根基不穩；而重視發展農業現代化，既能為人民提供最基本的物質生活保障，又有利于促進工業現代化發展。“1949—1957年，農業生產也迅速恢復……糧食生產以高于6%的年平均速度增長。棉花產量增長幾乎達到9%”，[32]291-292我國農業現代化水平在此階段不斷提高。1959年，毛澤東在廬山中央政治局擴大會議上繼續強調：“過去是重、輕、農、商、交，現在強調把農業搞好，次序改為農、輕、重、交、商。”[30]78在現代化發展的整體布局上，毛澤東從我國農業人口和產值占比較高的經濟結構出發，為統籌協調好農、輕、重三者之間的比例關系，明確了“以農業為基礎、以工業為主導”的發展方針，堅持以農、輕、重為順序的現代化協調發展策略。

（三）國防現代化是實現中國現代化的根本保障

1952年7月，毛澤東在對軍事學院畢業學員的訓詞中談到國防現代化時指出：“希望你們在建設正規化、現代化的國防部隊的光榮事業上，繼續努力；并希望通過你們的努力，把建設正規化、現代化的國防部隊的精神，貫徹到所有部隊中去。”[26]2351958年6月，毛澤東在向中共中央軍事委員會擴大會議印發的一份報告上作出批示：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業、干農業、干技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經驗，也一定研究外國的壞經驗——引以為戒，這就是我們的路線。經濟戰線上如此，軍事戰線上也完全應當如此。”[33]380可見，毛澤東對軍隊現代化建設的要求是，不僅要獨立自主、自力更生，而且要積極學習其他國家的先進成果、充分借鑒其他國家的經驗。這也是他的國防現代化思想的核心內涵。1959年冬至1960年春，毛澤東與胡繩等人組織了讀蘇聯《政治經濟學教科書》的讀書討論小組，對中國現代化建設的諸多問題展開深度思考。在討論如何建設社會主義這個問題時，毛澤東正式提出國防現代化這一命題：“建設社會主義，原來要求是工業現代化、農業現代化，科學文化現代化，現在要加上國防現代化。”[30]116

現代化意味著經由一系列巨大的社會變革，生成了一個結構復雜、各方面“器官”健全、內涵豐富的現代社會。[27]7現代化絕不僅限于工業化，但一切現代化都離不開工業化，特別是國防現代化必須建立在工業現代化的基礎上，“沒有現代化工業，哪有現代化國防？”[33]380毛澤東堅持將國防現代化同工業現代化統一起來，倡導“學兩套本事，在軍事工業中練習生產民用產品的本事，在民用工業中練習生產軍事產品的本事”，[36]306推動國防軍用工業和民用工業高度協作，戰時集中力量供應國防軍工，和平年代軍工也要服務于經濟建設。他強調：“只有經濟建設發展得更快了，國防建設才能夠有更大的進步。”[33]27

（四）科學文化現代化是實現中國現代化的時代要求

“四個現代化”的提法，最早是1954年周恩來在一屆全國人大一次會議所作《政府工作報告》中提出的，即“現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防”。[37]132十年后，周恩來又在三屆全國人大一次會議上提出：“把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國。”[37]4391957年，毛澤東將這一提法表述為：“將我國建設成為一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社會主義國家”；“我們一定會建設一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社會主義國家”。[33]207，268毛澤東所說的“現代科學文化”，與周恩來提出的“現代化的交通運輸業”和“現代科學技術”有所區別。它不僅意味著要實現科學技術現代化，同時也包含著文化現代化的要求。

毛澤東自青年時期起就高度重視文化的作用，認為一個社會的文化程度特別是哲學和倫理學的發展程度，決定了這個社會的政治和經濟走向。延安時期，他依然高度重視文化與政治、經濟之間的關系，將建立中華民族的新文化作為建立新中國的重要基礎。1956年，毛澤東在《論十大關系》一文中指出：中國“一為‘窮，二為‘白。‘窮，就是沒有多少工業，農業也不發達。‘白，就是一張白紙，文化水平、科學水平都不高”。“我們是一張白紙，正好寫字。”[33]43-44正是因為清楚地認識到這種落后，毛澤東十分重視發展現代化的科學技術和文化。1956年，他在最高國務會議第六次會議上指出：我們計劃“要在幾十年內，努力改變我國在經濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平”，而“為了實現這個偉大的目標，決定一切的是要有干部，要有數量足夠的、優秀的科學技術專家”。[33]2除了科學技術專家，還要有文化、藝術等方面的干部人才。“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術干部的隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。這是一個宏大的隊伍，人少了是不成的。”[38]491毛澤東雖然反對走西方資本主義現代化道路，但他主張學習西方的優秀文化和先進科學技術，認為“外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風，我們要堅決抵制和批判。但是這并不妨礙我們去學習資本主義國家的先進的科學技術和企業管理方法中合乎科學的方面”，“對外國的科學、技術和文化，不加分析地一概排斥，和前面所說的對外國東西不加分析地一概照搬，都不是馬克思主義的態度，都對我們的事業不利”。[33]43批判性地學習、借鑒，是毛澤東發展科學文化現代化的原則；“學習外國的長處，來整理中國的，創造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”，[33]83則是毛澤東發展科學文化現代化的重要方法。

四、結? 語

毛澤東的現代化思想既立足于工業、農業這樣的基礎前提和關鍵環節，又強調國防的基礎保障功能，同時高度重視科學技術和文化的基礎性、根本性作用，是體現和強調物質文明和精神文明相協調、相統一的現代化發展戰略。總的來說，毛澤東對中國現代化模式的選擇并非一蹴而就，而是經歷了一個波瀾起伏的過程：從最初對資本主義現代化的失望，到對空想社會主義現代化的初步體味，再到新民主主義革命時期對中國現代化道路的初步探索，接著選擇蘇聯式現代化的道路，最終到對中國式現代化的艱辛探索。尼克·奈特曾這樣描述毛澤東的現代化思想的目標：“當他的著眼點是在盡可能短的時間中改進中國社會和經濟，使其成為強大的現代化民族時——他認為她應該在世界強國中立于一席之地。”[39]263

習近平總書記指出：“黨的領導決定中國式現代化的根本性質。黨的性質宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張決定了中國式現代化是社會主義現代化，而不是別的什么現代化。”[40]一事物從萌芽到成熟，它的基因影響并規定了它的發展方向和本質屬性。毛澤東對中國現代化道路的積極探索和艱辛實踐，是中國式現代化不斷推進發展的歷史起點和邏輯起點，對中國現代化建設乃至中華民族偉大復興具有基礎性貢獻。這些探索和實踐，不僅為中國式現代化提供了豐厚的思想理論資源，而且為中國式現代化奠定了重要的基本前提、積累了寶貴的歷史經驗、提供了豐富的實踐智慧。

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[責任編輯? 張? 華]

The Historical Logic of Mao Zedongs Exploration of Chinas Road to Modernization

WANG Zhenmin， LI Tang

（School of Marxism， Northwest University， Xian， Shaanxi 710119）

Abstract： Since his youth， Mao Zedong had held the great ideal of saving China and its people， actively pondered on what kind of modernization to achieve and how to achieve it for national prosperity and strength. The historical logic of Mao Zedongs exploration of Chinas road to modernization of national independence， national liberation and peoples happiness is a journey from his initial disappointment with capitalist modernization， the early experience of utopian socialist modernization， the beginning exploration of Chinas road to modernization during the new democratic revolution， the subsequent choice of the modernization path of the Soviet Union， and finally， to the arduous exploration of Chinese path to modernization. Mao Zedongs contribution to Chinas socialist modernization drive is invaluable and beyond space and time. He provides not only important social condition， theoretical preparation and practical wisdom for Chinese path to modernization but also precious experience for its further promotion in the new era.

Key Words： Mao Zedong; Chinas road to modernization; Chinese path to modernization; Four Modernizations; socialist modernization