我們?nèi)绾巫龈改?/h1>
2024-05-31 02:46:16薛國瑞
幼兒教育·父母孩子版 2024年2期
薛國瑞
我們?nèi)绾巫龈改福吭S多人可能有了孩子，才會考慮這個(gè)問題，不停地查閱資料，想找到一個(gè)滿意的答案。去圖書館，各種“育兒經(jīng)”會讓我們眼花繚亂，就算耐著性子一本一本讀完，恐怕仍會困惑不解。因?yàn)槊總€(gè)家長都會總結(jié)自己成功的教育經(jīng)驗(yàn)，而如果仔細(xì)比對，不同的家長針對同一事情可能有截然不同的看法。所以，到底該聽誰的呢？
一
民國時(shí)期，家庭教育讀物不如現(xiàn)在這般豐富，但也有不少家長困于各種“父母須知”“父母必備”“好的父母標(biāo)準(zhǔn)”“父母自學(xué)手冊”等文章或圖像中。如，有人從自我提升角度談家庭教育：做父母的，必須返老還少，極力造就自己，認(rèn)識新時(shí)代?！t明的做父母者，你如果感覺孩子不聽你話難過，那你最好不斷努力進(jìn)步，不要落伍。也有人對比家庭教育與學(xué)校教育：現(xiàn)代的學(xué)校教育，每易趨重學(xué)科方面，而忽略了人格的培養(yǎng)，如果家庭方面再不注意，恐怕失敗就更大了。尤其是對于成績優(yōu)良的孩子，最容易受父母教師的愛待，而忽略了他的人格在不知不覺中，走到何等地步，這是極大危險(xiǎn)！還有人從物理空間角度談生存生活環(huán)境：嬰孩所居之室，窗戶須常明，務(wù)使空氣流通，不可因避風(fēng)寒，深居不出，若有田園，宜常置嬰孩于樹陰之下，或時(shí)領(lǐng)嬰孩至公園中散步；日光為造成健康之恩物，故嬰孩宜使當(dāng)親日光，以清潔其皮膚，流行其血脈，又可療治一切小病。
以上都是當(dāng)時(shí)人們對于做父母的一些看法，看起來和我們當(dāng)下的“育兒經(jīng)”沒多少差別。也正是有感于當(dāng)時(shí)中國家庭教育的普遍困惑和迷茫，1925年，陳鶴琴將觀察兒子陳一鳴的經(jīng)歷記錄了下來，完成《兒童心理之研究》后，又寫成了《家庭教育》。這本書一經(jīng)刊印，很快便銷售一空，出版社多次增印，可見當(dāng)時(shí)受歡迎的程度。之所以受歡迎，不僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的家長渴望成為更好的父母，也與這本書本身有很大關(guān)系。與以往家庭教育著作不同的是，這本書有科學(xué)的基礎(chǔ)，大部分案例都是陳鶴琴先生親身經(jīng)歷的，同時(shí)具有心理學(xué)研究基礎(chǔ)。此外，這本書涵蓋了父母困惑的很多問題。即便在當(dāng)代，仍有不少值得學(xué)習(xí)的方面。
二
陳鶴琴的《家庭教育》出版將近百年，仍是當(dāng)下家庭教育的一盞明燈。全書共13章，開篇第一章即是“兒童的心理”，詳細(xì)介紹了兒童發(fā)展的心理特點(diǎn)，提出兒童是“好游戲的、好模仿的、好奇的、喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱贊的”等7個(gè)特點(diǎn)。
相比于當(dāng)下的“育兒經(jīng)”，《家庭教育》對于兒童的歸納，不僅科學(xué)，還講求教育的分寸，更能從兒童完整發(fā)展的角度看待幼兒的行為，幫助父母樹立科學(xué)、自然的兒童觀。比如，在“小孩子是喜歡成功的”特點(diǎn)中，陳鶴琴舉例道：“比如一個(gè)兩歲光景的小孩子在沙箱里玩沙。他盡管把沙一把一把地?fù)七M(jìn)罐頭里去，撈滿了把沙倒出來；又再一把一把地?fù)七M(jìn)去，撈滿了又倒出來；這種動(dòng)作從表面一看沒有什么成就，仔細(xì)考察起來，一把一把地?fù)七M(jìn)罐里去固然是一種動(dòng)作，但罐頭裝滿了，就是動(dòng)作的成功。小孩子雖喜歡撈沙的動(dòng)作，也喜歡撈沙成功呢。”
這不僅告訴家長要鼓勵(lì)孩子，從中也可以看到和教育部2022年發(fā)布的《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》有一些相似的觀點(diǎn)，即不要把孩子的重復(fù)操作當(dāng)作是一種無聊的、沒有意義的行為。因?yàn)?，“重?fù)”本身也是一種學(xué)習(xí)。撈沙動(dòng)作的重復(fù)過程，既是學(xué)會和熟練掌握的過程，也是細(xì)細(xì)體驗(yàn)成功樂趣的過程。如果家長多注意這點(diǎn)，可能就不會把幼兒重復(fù)的動(dòng)作當(dāng)作是“反應(yīng)慢”“長不大”，而更注意保護(hù)幼兒在“重復(fù)”中所獲得的成長的完整性。正如這章最后講的，“若能依據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好的效果”。
三
理解孩子，比教育孩子更重要。在《家庭教育》中處處都可以看到這樣的觀點(diǎn)。陳鶴琴受教育心理學(xué)影響深刻，但總是從教育的角度幫助父母解答教養(yǎng)方面的困惑。換句話說，陳鶴琴認(rèn)為，心理學(xué)歸納的一般特點(diǎn)，并不是要求父母必須完全遵照施行，更關(guān)鍵的是，要先建立對孩子的理解。所以，這本書從第4章到最后一章，都是基于孩子的發(fā)展來談教育。
比如，在第3章“普通教導(dǎo)法”中，陳鶴琴從理解家長的角度，讓家長也理解孩子的行為，而不是要求家長不停地教東西給孩子。他說：“比方我們正在那里打網(wǎng)球打得很高興的時(shí)候，忽而來了一個(gè)人怒氣沖沖地叫我們立刻回去吃飯，我們不但不肯聽他的話，恐怕還要埋怨他幾句。我們既然不愿意別人這樣待我們，我們也應(yīng)該不要這樣待別人，所謂‘己所不欲，勿施于人，我們成人尚且不肯遽爾停止游戲，可況小孩子呢？”
回想我們的家庭教育，有多少類似的場景呢？我們往往以一種更重要的事情來要求孩子停下手中的游戲，雖然可能會以協(xié)商的手段，但這種看似平等的做法，結(jié)果大多是孩子服從家長的意志，或是被家長設(shè)計(jì)的一種新的刺激所引誘。我們就這樣一次又一次打斷了孩子的游戲。當(dāng)然，我們還時(shí)不時(shí)會聽到有人說，為了保護(hù)孩子的專注力，不要和孩子交流。這又走向了另外一個(gè)極端。
四
“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”這是傳統(tǒng)中國家庭中的核心情感。一代又一代，無論家庭如何變化，家庭教育內(nèi)容、方式如何變化，這一核心情感都未曾改變。這份情感在當(dāng)下的教育中，更應(yīng)該讓我們清楚，父母愛孩子，應(yīng)當(dāng)施行合理的愛，才可以避免錯(cuò)愛、溺愛。正如陳鶴琴在這本書中所說，“愛，一定要明白愛的方法，才能把小孩子養(yǎng)得好，教得好?！毕Ｍ嗟募议L能在這本書中獲益，也希望如陶行知先生在為《家庭教育》所撰序言中說的，這本書出版后，“小孩子可以多發(fā)些笑聲，父母也可以少受些煩惱了”。
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一
民國時(shí)期，家庭教育讀物不如現(xiàn)在這般豐富，但也有不少家長困于各種“父母須知”“父母必備”“好的父母標(biāo)準(zhǔn)”“父母自學(xué)手冊”等文章或圖像中。如，有人從自我提升角度談家庭教育：做父母的，必須返老還少，極力造就自己，認(rèn)識新時(shí)代?！t明的做父母者，你如果感覺孩子不聽你話難過，那你最好不斷努力進(jìn)步，不要落伍。也有人對比家庭教育與學(xué)校教育：現(xiàn)代的學(xué)校教育，每易趨重學(xué)科方面，而忽略了人格的培養(yǎng)，如果家庭方面再不注意，恐怕失敗就更大了。尤其是對于成績優(yōu)良的孩子，最容易受父母教師的愛待，而忽略了他的人格在不知不覺中，走到何等地步，這是極大危險(xiǎn)！還有人從物理空間角度談生存生活環(huán)境：嬰孩所居之室，窗戶須常明，務(wù)使空氣流通，不可因避風(fēng)寒，深居不出，若有田園，宜常置嬰孩于樹陰之下，或時(shí)領(lǐng)嬰孩至公園中散步；日光為造成健康之恩物，故嬰孩宜使當(dāng)親日光，以清潔其皮膚，流行其血脈，又可療治一切小病。
以上都是當(dāng)時(shí)人們對于做父母的一些看法，看起來和我們當(dāng)下的“育兒經(jīng)”沒多少差別。也正是有感于當(dāng)時(shí)中國家庭教育的普遍困惑和迷茫，1925年，陳鶴琴將觀察兒子陳一鳴的經(jīng)歷記錄了下來，完成《兒童心理之研究》后，又寫成了《家庭教育》。這本書一經(jīng)刊印，很快便銷售一空，出版社多次增印，可見當(dāng)時(shí)受歡迎的程度。之所以受歡迎，不僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的家長渴望成為更好的父母，也與這本書本身有很大關(guān)系。與以往家庭教育著作不同的是，這本書有科學(xué)的基礎(chǔ)，大部分案例都是陳鶴琴先生親身經(jīng)歷的，同時(shí)具有心理學(xué)研究基礎(chǔ)。此外，這本書涵蓋了父母困惑的很多問題。即便在當(dāng)代，仍有不少值得學(xué)習(xí)的方面。
二
陳鶴琴的《家庭教育》出版將近百年，仍是當(dāng)下家庭教育的一盞明燈。全書共13章，開篇第一章即是“兒童的心理”，詳細(xì)介紹了兒童發(fā)展的心理特點(diǎn)，提出兒童是“好游戲的、好模仿的、好奇的、喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱贊的”等7個(gè)特點(diǎn)。
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這不僅告訴家長要鼓勵(lì)孩子，從中也可以看到和教育部2022年發(fā)布的《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》有一些相似的觀點(diǎn)，即不要把孩子的重復(fù)操作當(dāng)作是一種無聊的、沒有意義的行為。因?yàn)?，“重?fù)”本身也是一種學(xué)習(xí)。撈沙動(dòng)作的重復(fù)過程，既是學(xué)會和熟練掌握的過程，也是細(xì)細(xì)體驗(yàn)成功樂趣的過程。如果家長多注意這點(diǎn)，可能就不會把幼兒重復(fù)的動(dòng)作當(dāng)作是“反應(yīng)慢”“長不大”，而更注意保護(hù)幼兒在“重復(fù)”中所獲得的成長的完整性。正如這章最后講的，“若能依據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好的效果”。
三
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比如，在第3章“普通教導(dǎo)法”中，陳鶴琴從理解家長的角度，讓家長也理解孩子的行為，而不是要求家長不停地教東西給孩子。他說：“比方我們正在那里打網(wǎng)球打得很高興的時(shí)候，忽而來了一個(gè)人怒氣沖沖地叫我們立刻回去吃飯，我們不但不肯聽他的話，恐怕還要埋怨他幾句。我們既然不愿意別人這樣待我們，我們也應(yīng)該不要這樣待別人，所謂‘己所不欲，勿施于人，我們成人尚且不肯遽爾停止游戲，可況小孩子呢？”
回想我們的家庭教育，有多少類似的場景呢？我們往往以一種更重要的事情來要求孩子停下手中的游戲，雖然可能會以協(xié)商的手段，但這種看似平等的做法，結(jié)果大多是孩子服從家長的意志，或是被家長設(shè)計(jì)的一種新的刺激所引誘。我們就這樣一次又一次打斷了孩子的游戲。當(dāng)然，我們還時(shí)不時(shí)會聽到有人說，為了保護(hù)孩子的專注力，不要和孩子交流。這又走向了另外一個(gè)極端。
四
“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”這是傳統(tǒng)中國家庭中的核心情感。一代又一代，無論家庭如何變化，家庭教育內(nèi)容、方式如何變化，這一核心情感都未曾改變。這份情感在當(dāng)下的教育中，更應(yīng)該讓我們清楚，父母愛孩子，應(yīng)當(dāng)施行合理的愛，才可以避免錯(cuò)愛、溺愛。正如陳鶴琴在這本書中所說，“愛，一定要明白愛的方法，才能把小孩子養(yǎng)得好，教得好?！毕Ｍ嗟募议L能在這本書中獲益，也希望如陶行知先生在為《家庭教育》所撰序言中說的，這本書出版后，“小孩子可以多發(fā)些笑聲，父母也可以少受些煩惱了”。
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