海絲文化影響下的南安林氏民居建筑裝飾紋樣的特色與應用

黃君 周順濱 陳祖建

摘要：以南安林氏民居的建筑裝飾紋樣作為研究對象，通過實地調查、文獻查閱等方式，分析南安林氏民居建筑裝飾紋樣的藝術形式以及地域文化內涵，將前期的調研及分析進行家具產品創新設計，加深對閩南地區建筑裝飾紋樣的認識。

關鍵詞：海絲文化； 林氏民居； 裝飾紋樣； 地域文化； 家具設計

中圖分類號：TU-87文獻標志碼：A

0引言

泉州過往因海洋而興，海絲文化影響下的南安林氏民居成為閩南清代建筑的杰出代表作，由于泉州與東南亞地區皆受到海洋性氣候影響，兩地建筑呈現出一定的相通性，形成區域文化認同。本文選取林氏民居為研究對象，因其不但引入東南亞風格建筑，而且融合了閩南宗祠、宅院、書房主體建筑，形成枕山襟海的典型風格。這種走出去、引進來相融合的文化有利于加強對閩南地區古民居的多元理解，更有利于從古民居衍生出創新的家具設計。

1概況

1.1海絲文化

海絲文化即海上絲綢之路文化，是古代中外國交通、貿易、文化交流的紐帶，由自然環境、人文環境長期包容而來。閩南中原先民帶來的中原建筑特色潛移默化其風俗仍至今天存留著傳統的風格。建筑沿用傳統四合院的布局規制，結合本土亞熱帶海洋性季風氣候，衍化為中國傳統民居建筑中獨辟蹊徑的閩南紅磚古厝。歷經明清王朝海禁、全球商品傾銷政策等社會變革，閩南不斷跳脫出中原的局限，地域性特色彰顯。中外經貿文化交流的百卉千葩引入了南洋建筑風尚。尤其泉州地區作為海上絲綢之路的起點，更是形成以 “紅色”為特征的建筑風格，布局、材料、工藝、裝飾、軸線皆富有多重創意趣味，體現了東西文明的共生和發展。

1.2南安林氏民居

位于福建閩南地區的南安林氏民居這所清代老宅已擁有130年的歷史。閩南語俗稱：“有林路富，無林路厝”。完整的林氏民居包含5個院落，圍繞家居、教育、祭祀三位一體式修建。宗祠、住宅、疊樓、書房等以一字型并排構成99間房間，由西向東通長可達110 m，由北向南達50多m，公元1908年竣工，開創了泉州新建筑風格先河。整體以泉州紅磚、硬山頂、四合院以及左右護厝的民居布局為主，內飾主色調為紅色和草青色，多處采用水泥花磚，具西洋風格的是八角形角樓外觀。林路的大部分后代主要生活在東南亞國家，尋根謁祖的歸鄉情愫至今影響著林路后代，林氏民居已成為尋找家族的起源、連接海內外家庭之間的重要渠道（圖1）。

2建筑裝飾紋樣的藝術特征

選出最貼近本土的地域性素材，容易讓當地民眾增加情感上的歸屬感以及認同感。通過提煉、再造引用民俗文化再現等方法來形成具有地域性的設計語言。最終將這些語言靈活地運用到地方古厝的設計中，通過地方志等文字資料整理和實地測量拍照進行圖片收集。歸納出南安林氏民居地域性建筑裝飾紋樣［1］的藝術特色。

2.1本土紋樣

閩南古建筑沿襲了傳統的建筑、雕刻、書法彩繪藝術，是世界建筑的一朵奇葩。且涵蓋了多種特色建筑工藝［2］，其中包括木雕、石雕、彩畫等。

2.1.1紅磚

清代紅磚的裝飾使用達到高潮，成為閩南文化的重要體系——紅磚文化，富含閩越文化和海洋文化的精華。紅磚樣式多變，規格各異。包括特制磚坯，可形成梅花形、雙環錢幣形、海棠花形等鏤空立面。屋頂中脊、墻壁也有以紅磚拼合的圖案，多用鏤空錢眼形圖案，寓意家族的財源廣聚。鋪地板的紅磚有四角形、六角形、八角形等樣式。

林氏民居鋪設了大量的紅磚，紅磚外部留下松枝的黑色落灰形成一至兩道黑紫色煙炙紋，根據外表特色被稱為“煙熏紅磚”。砌墻時工匠依據規律性紋理堆疊，統一中靈活變化，不僅起到保護主體建筑的功能，而且添加了裝飾效果［3］。正身墻面俗稱鏡面墻，大面積的紅磚墻面呈現了宮廷喜慶色彩，可見閩南人在經濟文化中對身份地位重視的婉轉表達。二樓出現墻面地面皆紅磚鋪設呈現出統一對稱的特點，同時也表現了福建閩南地區歷史上封閉的民族思想、主次等級的文化理念（圖2）。

2.1.2屋脊

閩南紅磚古厝的燕尾脊縱橫交錯、流光溢彩，被稱為“皇宮起”。屋脊處于整個屋頂最為顯眼的部位，一直作為裝飾大厝的重點之一。屋頂起著連接各個建筑部位的重要作用，由于閩南多臺風天，防御同時也起到穩固和避免雨水滲漏的作用。林氏民居運用了硬山式、歇山式、懸山頂屋頂，馬鞍脊、高翹燕尾脊格外氣派，別具一格。

雙翹燕尾脊屬于閩南傳統建筑中最常使用的建筑形式［4］，由正脊向外逐漸形成曲線，兩端往上翹起，猶如燕子尖細的尾巴，模仿上弦月形，到尾端呈現一個分叉或是連續分叉;有錢人家則會裝上些裝飾性的神獸作為鎮宅之用。屋脊中段束腰處貼圓形瓦砌成的立體鏤空圖案，以連續性幾何紋樣整齊排列，或作花磚、粘貼陶瓷等各種裝飾;瓷磚色彩鮮艷，以空透的綠色、紅色花磚砌成，俗稱“花窗脊”或“梳窗脊”。在裝飾的同時起到通風減少屋脊的風力損壞。林氏民居護厝也出現另一形制的屋頂：馬鞍脊。馬鞍脊講究五行，分別對應“金形”“木形”“水形”“火形”“土形”馬背。此處林氏民居運用了“水”形制，由三段波浪弧形曲線疊加而成；門口水榭涼亭則采用較為柔和的“金形”馬背線條（圖3）。

2.1.3規尾

規尾位于山墻山尖，在屋脊下的鳥踏線上部，乘屋檐的夾角順勢而下，是閩南不可缺失的靚麗風景線。其圖案紋飾裝飾性極強最受閩南人民認同。規尾圖飾有等級限制，能夠折射出民居的家境地位。經商人家多用元寶、祥云，官宦人家采用龍、獅、書卷紋飾，等級越高，規尾圖紋越追求繁復。

灰塑浮雕在林氏民居中出現頻繁，是古老的漢族裝飾工藝，一般由工匠在空中對著墻壁創作，一筆一劃勾勒圖案，礦物質色粉施以彩繪，炫彩奪目。最多的當屬殘存灰雕，部分灰塑未經入窯，現已風化。僅存題材圍繞祈福教化、八寶祥瑞展開。整體圖案左右對稱，多藍白花紋，中間灰塑選取八寶中的花籃、如意、葫蘆、珍珠為視覺中心。圖案由祥云、繁花、騰龍、果實、飛天神仙、樓臺人物、雙龍戲珠等構成，也出現云紋、火紋、卷草紋將對稱式的紋飾進行連結，蘊含了萬事亨通、錦繡前程、騰達多子等美好寓意［5］。規尾位置偏高，仰視角度要求紋飾講究規律性的疏密起伏、虛實濃淡。每一處紋飾更像是整面規尾的點睛之筆，體現住宅主人的審美水平（圖4）。

2.1.4木雕

閩南古民居中的木雕刻以形神兼備的藝術手法而著稱。例如：在外檐、梁枋、窗花、斗栱、門楣、格扇、垂蓮、雀替和其他木構件上，榫卯鉸接，層層雕滿花飾，主梁繪制雙龍戲珠圖式，花飾上以金箔裝貼或漆金，使整座大厝顯得氣派莊重。林氏民居的穿斗式木構架上裝飾著大量精致的雕刻畫作，內容圍繞飛禽走獸、花意竹情、山水人物。從裝飾題材可歸納成兩類：紋樣圖案（祥云紋）、寓意圖案（四君子）；從表現形式可分：立體圓雕、鏤空雕、鏤空貼花、浮雕、淺雕等；裝飾紋樣提煉了中國傳統圖案原型，如花草花形紋、云卷紋、如意紋等。出現最多的植物紋樣，濃縮了當時社會道德規范的述求。

建筑論壇與建筑設計黃君， 周順濱， 陳祖建： 海絲文化影響下的南安林氏民居建筑裝飾紋樣的特色與應用

林氏古建筑木作中，有大木、小木之分。大木鮮少作雕刻是直接承受重量的梁、柱、檁等大構件。小木是雕刻裝飾的重要部位，如斗、栱、獅座等次要的承重構件多以淺浮雕呈現。附屬于建筑的木雕裝飾部位，多用于下落的“塔壽”、下廳、櫸頭間、頂落步口大廳、等。施以木雕的構件，一般雕彩結合，有雕刻必有彩繪。例如二樓大廳隔墻用純木構成，后部連接樓梯口。隔墻上端鏤空雕花，左右兩端的花朵彩雕結合萬字紋紋樣，即“卍”字形紋飾進行四方連續排列，有萬福長壽之意。疊樓大廳窗戶皆為木作，三組共6扇外開窗戶，其中左、右兩組窗戶中部對半嵌入10塊玻璃，上下窗口做鏤空木雕裝飾，花紋左、右對稱，中間搭配云頭紋形容美好事物（圖5）。

2.1.5石雕

閩南作為花崗巖、青斗石盛產地，促進石材在建筑中因地制宜的發展。林氏民居裝飾性石雕極多，運用范圍包括大門、外內墻體、柱礎、勒腳、天井等部位構件的裝飾。三或五開間加雙護厝使整體空間更為封閉，因此石雕題材也更加追求渾然一體的連續效果。常用人物、山水、花鳥與樓臺等形象，典故暗示了群眾民俗為主題的表達忠義孝道、旖旎祥瑞、龍鳳呈祥、麒麟臥松、博古爐瓶、龜年鶴壽、牡丹富貴等大眾所雅俗共賞的風俗題材［6］，雕刻小品不受時空限制。

宗祠建筑前門的正立面是石材裝飾的重點。立于大門門框兩側的石飾件為門枕石，可從形制上分為兩種：上馬石與抱鼓石。林氏民居宗祠大門處安放一對抱鼓石，民間俗話稱為“螺鼓”。大門左側抱鼓石保存較完整，上部形狀如鼓，鼓側邊呈虹面，搭配向外凸的螺旋紋使其外觀潤澤飽滿。“鼓”的下端三面石浮雕裝飾隨之變化，題材繁多皆作吉祥福瑞之意；石材裝飾另一重點還有石雕花窗，中部圓形為視覺中心，雕刻戲曲人物，周圍云紋環繞形成獨立圖案；另一側石窗以5條圓柱雕花排列，中間圓雕頂部坐落一具小型佛像，花鳥襯托；整體門面呈現營造有度的規制。此外，各個院落門口皆可見青石雕，閩南語稱“青石影雕”，內容攘括梅蘭竹菊、麒麟飛鳥或曲線條式等，有寓“泰平安康”“福壽雙全”之意［7］，能與周圍紅磚白石產生互動關系（圖6）。

2.1.6書法彩繪

林氏民居三落住宅二樓大廳左側墻面以書法藝術作為裝飾，字跡飄逸蒼勁；林氏族訓內容圍繞靜心修身儉以養德的朱子家訓，可見林路對家風教育的重視。清朝重視貞節與孝順，各省、府都建有節孝祠。受此影響，林氏宗祠祖堂白墻繪有“節”“孝”二字，與新加坡九龍堂書寫的“節”“孝”字跡相同；宅內每一根木柱、石柱都雕刻著家訓與聯句，展示家族的歷程源遠與發展厚望（圖7）。

水車堵彩畫也是彩繪的重要體現，裝飾中均體現了海洋性題材，可以解釋閩南地域審美與海洋文化的包容運用性，側面反映出所處時代出海謀生的閩南常態。紅磚古厝的水車堵位于山墻與屋檐的交界處，水平順沿著屋檐走向的長條裝飾帶，常使用灰泥與瓷雕繪制絢麗多彩的裝飾紋樣，塑造的飛禽走獸借鑒了中國花鳥畫的技法，傳統青綠山水的技法彩繪出各式地方戲劇、亭閣博古。

林氏民居八邊角樓前墻保存了具有花鳥魚蟲、海浪祥云的水車堵，水平層次遞進共三層，從正面向側面延伸，色彩馥郁［8］。雖部分已遭受破壞，仍可見藍、綠、紅、白等伊斯蘭教裝飾藝術里的代表性色彩，其中藍色運用最多。圖案以如意紋、曲齒紋、祥云紋為主（圖8）。

2.2外來紋樣

林路親自設計的林氏民居揉合了南洋建筑的優點，其中最具代表性的外來紋樣當屬東南亞水泥花磚。建筑裝飾材料的應用興起帶動水泥花磚的發展。林路等不少闖蕩南洋歸國的華僑們通過進口的方式，把花磚從其他西方國家跟東南亞國家運到泉州廈門一帶。林氏民居水泥花磚作為鋪設于墻面、地上的釉面磚塊，由純手工制作的，需要人工注入色漿層和水泥砂漿，通過重壓壓制而成，通常大面積無縫拼接。多數花磚材料由東南亞進口而來，不會輕易磨損，使用越久磨出的色彩越亮（圖9）。

從國外引進的花磚鋪設于林氏民居正屋一樓二樓的大廳、走廊、房間的地面。在傳統西式花磚中融入南洋風格，再轉化成適用于閩南地域文化的紋飾，多以三角形、菱形、圓形等圖案對稱式排列。此外，對基于生活中的花卉造型進行抽象提煉的紋樣也十分常見。幾何化的點線面構成二方連續或四方連續的完整圖案，并熟練地運用閩南人偏愛鮮艷的紅、黃、藍、綠等地域性對比強烈的色彩填充，展現出了當時中西文化交融的產物，整體使人們獲得大氣、愉快的視覺感受。不僅如此，新加坡的天福宮外墻裙樣式與林氏宗祠裝飾性瓷磚如出一轍，僅區別在于鋪貼圖案的變化（圖10）。

3南安林氏民居建筑裝飾紋樣的文化內涵

3.1文化內涵

南安林氏民居裝飾紋樣體現著多元的文化根基。繼承著中原的漢族傳統，又接收閩越人海洋文化的陶冶［9］。裝飾紋樣除去外在形態，從造物上升到精神層次，更深地反映了閩南地帶的價值觀念和道德倫理，成為人們內在喜聞、抒發情感的紋飾。

3.1.1紋樣文化

紋樣繼承了中國傳統美學的內涵［10］，表現出閩南地區人們對美滿生活、建功立業的向往。紋樣寫實寫意兼具，按題材可以分為動物、植物、山水、戲文、幾何幾類。動物包括：寓意事業成功的麒麟紋、事事平安的獅子紋、神圣長壽的龜背紋、多子多福的魚紋等；植物包括：柔韌堅強的竹子紋、滿堂富貴的海棠紋、清正廉潔的蓮花紋、輪回永生的卷草紋等［11］；山水包括：層巒疊嶂的山脈紋、名利雙收的水波紋、盛世太平的波濤紋、“落花流水紅”的“落花流水紋”；戲文包括：乘風逐浪的八仙過海紋、修身兼濟的儒商人物紋、虔誠普世的佛像紋、美滿愛情的牛郎織女紋等；幾何包括：“富貴不斷頭”的回紋、高升如意的云紋、力量崇拜的火紋、吉慶如意的如意紋。

3.1.2精神支柱

縱觀林路大厝，不論是木雕紋樣、石雕紋樣、礦物質彩繪的韻律節奏，其紋樣情結都圍繞民間傳奇。這漫長的封建社會時期，不管是人們口口相傳，或文字記載的生活見聞、文人孝道、花卉仙草最終都抽象演變為建筑元素，傳遞出閩南地區的民族精神［12］，成為百姓賴以生存的精神支柱。林氏民居配備的風水池、沿中軸線建造的水榭與背靠白馬山，都生動映照著閩南建筑深信風水易理，信奉天人合一、生生不息的古老哲學思想。

3.2歸鄉情懷

衣錦還鄉“起大厝”，是無數下南洋華人的夢想。林路憑借扎實的建筑學功底奮斗發家，在東南亞、歐洲建筑行業站穩腳跟，被稱為“小魯班”，華僑建筑家之名由此傳開。晚清時期，政府認可海外華僑的身份，清朝廷封賜晚年林路為“福建花翎道”。發家不忘本源，林路為故土慈善事業巨資捐款，聘請工匠來回東南亞地區，搬運建筑材料推動家鄉發展。與此同時，在“重商輕文”的海洋商品經濟風氣中［13］，泉州地區經濟發展較其他地區也更為迅速，“南安林氏民居”正此成為子孫發展、家族基業的盼望基石。

4裝飾紋樣元素提取

在基于傳統建筑文化的家具產品的設計過程中，不僅要提取傳統文化元素的裝飾特征，還要運用其精神情懷。將多種因素融合中統一，兼顧家具產品的“造型”“寓意”“色彩”等。

4.1造型元素提取

從林氏民居的造型、功能和多維情感意義上充分挖掘，將元素提煉為線描形式，隨后歸納其組織元素特征和表達形式，擴展連接傳統和現代的區域特色文化符號（表1）。

4.2色彩元素提取

色彩不僅對視覺感染有很強大的影響，而且也是地區文化特征的載體。因此，提取南安林氏民居建筑中的色彩，運用到創新性的紋樣中，從而生成的紋樣設計方案。本次設計方案利用Adobe Photoshop拾色器從林氏民居裝飾紋樣色彩中進行顏色提取，并用Colour Contrast Analyser工具進行色彩對比分析，最終獲得運用色彩元素。

5建筑裝飾紋樣在家具產品設計中的應用

根據元素的提取、演變與賦能，將帶有南安林氏民居傳統建筑紋樣特性的新紋樣連結當下人們的審美取向以及生活習慣與需求，由此得到兼具實用功能與裝飾功能的桌、椅、柜類等家具產品，不僅有利于傳統文化的傳播，同時也可以創新地利用現代設計方法對裝飾紋樣進行場景化表達，使其具有更強的人文感染力（圖11、圖12）。

6結束語

多元的裝飾紋樣塑造了多彩的視覺形象，表達了泉州地域中西合璧的文化交流成果。南安林氏民居傳承了獨特的地域特色民居，在時間的雕琢之下，形成了自己獨特且富有內涵的建筑裝飾紋樣。圖必有意、意必吉祥的藝術文化，都體現著閩南人民的精神特質和文化底蘊，讓后人可以更直觀地感受其背后的文化，并實現了傳統建筑裝飾紋樣與家具產品創新設計有機結合。本文仍存在不足之處：受當地方言影響，實地調研過程中許多前輩的介紹不能準確翻譯為現代白話文，對論述有一定局限性。

參考文獻

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［基金項目］福建省社科基金項目（項目編號：K7019J07A）

［作者簡介］黃君（1999—），女，在讀碩士，研究方向為工業（產品）設計； 周順濱（1996—），男，本科，研究方向為工業（產品）設計。

［通信作者］陳祖建（1969—），男，博士，教授，研究方向為室內與家具設計、福建傳統民居。