陶唐古國與運城鹽池

摘" 要：陶唐古國的興起與運城鹽池密切相關。唐人具有尚武精神，逐步發(fā)展起來，出現(xiàn)了君主和武士階層，建立了官僚機構(gòu)和軍隊，占領了河東地區(qū)，控制了運城鹽池，長期從事池鹽生產(chǎn)和運銷，發(fā)展為強大的部落國家。運城鹽池的池鹽生產(chǎn)和運銷不僅基本滿足了黃河中下游地區(qū)居民的食鹽需求，而且給陶唐古國提供了穩(wěn)定可靠的財政收入，為陶唐古國的發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎。在唐部落發(fā)展過程中，運城鹽池的池鹽生產(chǎn)和運銷起了至關重要的作用。

關鍵詞：唐部落；武士階層；運城鹽池；陶唐古國；經(jīng)濟基礎" " " " " " "中圖分類號：K21

文獻標識碼：A" " " " " " " " " " " " "文章編號：1003-9864（2024）01-0003-10

陶唐古國是大約公元前2200年唐人建立的部落國家，其都城便是陶寺遺址的早期城邑。這里距運城鹽池只有120余千米。陶唐古國的興起與運城鹽池關系非常密切，運城鹽池的池鹽生產(chǎn)和運銷對唐部落的發(fā)展影響巨大。本文對此進行探討，求教于學界。

一、有關陶唐古國的古代文獻記載

目前學術界對陶唐古國不甚了解，罕見有人提起陶唐古國。其實，古代文獻對陶唐古國有不少記載，這里暫舉三例：

《尚書·五子之歌》曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。”① “冀方”即冀，地區(qū)名稱?！胺健弊址旁凇凹健弊趾竺?，表示“冀”是一個地區(qū)。相傳該篇是夏朝太康時期的作品。這是“陶唐”一詞在傳世文獻中的最早出處。這段話的大意是：從前，陶唐古國占領了“冀”這個地區(qū)，由于唐堯不是將王位② 傳給兒子，而是傳給女婿虞舜，打破了君主世襲制的慣例，所以，陶唐古國就不存在了?？梢姡仗乒艊?jīng)是一個強大的部落國家，管轄地域很廣，影響范圍很大。“冀”是什么地方呢？筆者認為，“冀”就是河東地區(qū)，包括今山西省運城市和臨汾市管轄地區(qū)③?！墩f文解字》釋“冀”字曰：“北方州也。從北，異聲?！雹?河東地區(qū)位于黃河以北，故稱。

《左傳·襄公二十九年》曰：“為之歌《唐》。（吳公子札）曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何（其）憂之遠也？非令德之后，誰能若是？’”① 吳國公子札出使魯國，魯國的樂工為他演唱《唐》以后，吳公子札講了這樣一段話。這里所說的“陶唐氏”是指陶唐古國。從這段話可以看出，吳國公子札認為這位樂工可能是陶唐古國居民的后裔，由于對陶唐古國非常懷念，所以演唱感人肺腑。從他將樂工稱為“令德之后”可以看出，陶唐古國曾經(jīng)是一個享有盛譽的、強大的部落國家。

《史記·貨殖列傳》曰：“昔唐人都河東，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數(shù)百千歲。”② 這里所說的“唐人”指陶唐古國統(tǒng)治集團，“河東”指河東地區(qū)，戰(zhàn)國時期魏國設置河東郡，治所在安邑縣（今山西省夏縣禹王城），管轄今山西省沁水縣以西、霍州市以南地區(qū)，秦漢時期仍舊③?！皵?shù)百千歲”是一種比較籠統(tǒng)的說法，其本意指數(shù)百年。據(jù)此可知，唐人在河東地區(qū)建都，唐部落、陶唐古國和唐虞古國總共存在了數(shù)百年。

從這些文獻記載可以看出：陶唐古國確實是存在過的早期國家。

考古材料證實，位于今山西省襄汾縣陶寺鄉(xiāng)陶寺村的陶寺遺址，就是陶唐古國都城所在地。這里發(fā)現(xiàn)了六座王級大墓，出土文物既豐富又精美，且有不少禮器，其中有五座屬于陶寺早期后段，一座屬于陶寺中期④。陶寺早期后段就是陶唐古國時期，陶寺中期（即唐堯和虞舜在位時期）則是唐虞古國時期。陶唐古國屬于部落國家，唐虞古國屬于部落聯(lián)盟國家。

二、“陶唐氏”稱呼的由來

古人往往將陶唐古國和陶唐古國統(tǒng)治集團混稱為“陶唐氏”。那么，“陶唐氏”這個稱呼是怎么來的呢？根據(jù)前引《史記·貨殖列傳》所載“昔唐人都河東”一語可以斷定：陶唐古國統(tǒng)治集團的本名是“唐人”，“陶”是名詞用作修飾語。因此，我們首先探討“唐人”這個稱呼的由來，然后探討古人將“唐人”和唐部落稱為“陶唐氏”的原因。

“唐人”這個稱呼是怎么來的呢？我們從分析“唐”字入手可以找到答案。在甲骨文里，“唐”字主要有以下五種寫法：⑤。這些寫法上半部分是弓、箭身和箭鏃的形狀，下半部分是容器的形狀，或者說，是“口”字。在甲骨文之前的古文字中，“唐”字很可能也是這種形狀，因為甲骨文與堯舜時期的文字有承繼關系，陶寺遺址陶瓶上的“文”字與甲骨文的“文”字基本相同，可以證明這一點⑥。這種造型表示唐人將弓和箭（包括箭身和箭鏃）放在一個器物上面，隨時準備打仗。也可以這樣解釋：唐人喜歡打仗，言必稱打仗。漢語有“唐突”一詞，意思是亂闖、冒犯，與輕率地使用武力的意思接近。《說文解字》釋“唐”字曰：“唐，大言也。從口，庚聲。”⑦“大言”即說大話，言必稱打仗便屬于說大話。這些材料說明，唐人是一個崇尚武力的部落。在當時生產(chǎn)力水平和人們認知水平都比較低的情況下，對食鹽、土地、人口等重要資源的爭奪非常激烈，人們經(jīng)常談論打仗。如果沒有強大的軍事力量，唐人是無法生存下來的，更談不上發(fā)展。如果有強大的軍事力量，唐人不僅可以保護本部落成員，使他們免遭其他部落的侵犯，而且可以侵占其他部落的土地，搶奪人口和財物。傳世文獻記載可以說明這一點，《逸周書·史記解》曰：“久空重位者危。昔有共工自賢，自以無臣，久空大官，下官交亂，民無所附，唐氏伐之，共工以亡?！雹?這里所說的“唐氏”即“唐人”（唐部落）。共工部落的官僚機構(gòu)不健全，重要官職沒有人擔任，基層組織也很混亂，人民無所依從。唐人發(fā)現(xiàn)這些弱點以后，便出兵討伐，將共工部落滅掉了。該篇又曰：“文武不行者亡。昔者西夏性仁非兵，城郭不修，武士無位，惠而好賞，財屈而無以賞。唐氏伐之。城郭不守，武士不用，西夏以亡?！雹?這里所說的“西夏”是指位于運城鹽池以西的部落，因為運城鹽池以東地區(qū)素有“夏墟”之稱。西夏部落既沒有修筑城郭，也沒有招募和訓練士兵，雖然比較富裕，但是賞賜無度，因此財力匱乏，于是被唐人（唐部落）滅掉。這些文獻材料充分說明，唐人崇尚武力，建立了軍隊，抓住一切機會，不斷地擴張，侵占其他部落的土地，搶奪人口和財物。考古材料也可以說明這一點，陶寺遺址很多早期墓葬都出土了玉石鉞、箭鏃等武器，箭鏃有石鏃、骨鏃、蚌鏃等類型。有些墓葬出土了成束的箭鏃③。這些武器由官府手工工場生產(chǎn)。這里出土了很多穿甲鏃，這是一種殺傷力很大、能夠穿甲透盾的箭鏃，屬于高效尖端武器④。這些考古材料說明唐人不僅崇尚武力，而且武器很先進，軍事力量很強大。同時也說明當時各部落對資源的爭奪非常激烈，為了生存和發(fā)展，唐人必須制造先進武器，建立強大的軍事力量，隨時準備打仗。

“陶”指陶器。古人為什么把“唐人”稱為“陶唐氏”呢？筆者認為主要有兩個原因：其一，唐人生產(chǎn)的陶器質(zhì)量比較好，我們從陶寺遺址早期墓葬出土的精美陶器可以看出這一點。其二，他們控制了運城鹽池，長期從事池鹽生產(chǎn)和運銷，為了儲藏和轉(zhuǎn)運顆鹽⑤，大規(guī)模地燒制陶器。我們從陶器和顆鹽的性能特點可以得出以上結(jié)論。陶器適合儲藏顆鹽，一方面，陶器價廉物美，經(jīng)久耐用，如果沒有遭受重力撞擊，就不會破碎，可以一直用下去，顆鹽不會對陶器造成任何損害；另一方面，顆鹽遇水就會溶解，不便保存，如果放在陶器里，就不容易溶解，可以保存較長的時間⑥。其他材質(zhì)的器皿很少有這些優(yōu)點。因此，人們在“唐人”前面加上“陶”字，表示其職業(yè)特點。在中國古代稱謂中，類似的做法很常見。由于池鹽生產(chǎn)規(guī)模很大，陶唐古國制陶業(yè)很發(fā)達，唐人燒制了大量的陶器，用來儲藏和轉(zhuǎn)運顆鹽。我們根據(jù)近年在山西省夏縣埝掌鎮(zhèn)東下馮遺址出土的大量夏商時期具有儲藏和轉(zhuǎn)運功能的大型陶器——蛋形甕和斂口甕可以做出這樣的推斷⑦。

古代文獻對陶唐古國的都城也有記載。前引《史記·貨殖列傳》曰：“昔唐人都河東?！雹龠@句話僅僅講到唐人在河東地區(qū)建都，沒有講清楚具體地點。《漢書·地理志》載“河東郡平陽縣”，顏師古注引應劭語曰：“堯都也，在平河之陽?！雹?據(jù)此可知，唐堯的都城是平陽。這就將陶唐古國都城的具體位置大致講清楚了。平陽是哪里？史為樂《中國歷史地名大辭典》將平陽解釋為今山西省臨汾市金殿鎮(zhèn)③，這是漢代河東郡平陽縣治所所在地。從考古發(fā)掘情況來看，距金殿鎮(zhèn)20多千米的陶寺遺址就是堯都平陽，就是陶唐古國和唐虞古國的都城遺址。陶寺遺址位于今山西省襄汾縣陶寺鄉(xiāng)陶寺村，在漢代屬于襄陵縣（治所在今山西省襄汾縣古城莊）管轄的地域范圍。

陶唐古國和唐虞古國的都城所在地至今仍然被人們稱為“陶寺”，這個“寺”是官署的意思，“陶寺”即管理制陶業(yè)的政府機構(gòu)，反映了這里的居民與制陶業(yè)和運城池鹽生產(chǎn)的關系?？脊殴ぷ髡咴谶@里發(fā)現(xiàn)了陶寺中期的制陶工場遺址和管理手工業(yè)生產(chǎn)的衙署遺址④，可以證實這一點。陶寺早期可能也有制陶工場和衙署。從前引《尚書·五子之歌》材料來看，太康時期已有“陶唐”稱呼，可見這個稱呼非常久遠。根據(jù)這些文獻材料和考古材料推測，“陶寺”這個地名很可能在太康以前就有了，經(jīng)過4，000多年傳承至今，是一種重要文化遺存。這個地名不僅與陶唐古國和唐虞古國發(fā)達的制陶業(yè)有關，而且與其長期從事池鹽生產(chǎn)和運銷有關。

如前所述，“唐人”本來是人們對這個尚武部落的稱呼。這個部落國家本來可以稱為“唐國”，但是為了將其與后來的唐國（如商代的唐國、西周的唐國⑤ 等）區(qū)別開來，并且考慮到唐部落擅長燒制陶器，長期從事池鹽生產(chǎn)和運銷，我們應該借鑒古人的做法，將其稱為“陶唐古國”。后來的唐國之所以稱“唐國”，是因為“唐國”一詞已經(jīng)由部落國家名稱演變?yōu)榈孛c原來這里的部落國家沒有直接的關系，作為部落國家的“唐國”早就不存在了。

三、運城鹽池與陶唐古國的建立

陶寺遺址的絕對年代是公元前4300年至公元前1900年⑥。從陶寺遺址出土的五座早期王級大墓來看，陶唐古國有較長的歷史，其君主職位可能實行家族世襲制。這些王級大墓的時間是陶寺早期后段，另有四座大墓屬于早期前段。從墓葬位置、墓室規(guī)格、隨葬品等情況來看，早期后段五位君主在位期間，陶唐古國得到了很大的發(fā)展，這個時期是陶唐古國的建立和發(fā)展時期。

五座王級大墓編號如下：M3073、M3016、M3072、M3015、M3002。這些王級大墓呈四行排列：M3073位于第一行，M3016和M3072位于第二行，M3015位于第三行，M3002位于第四行。其中，M3072在第二行非常突出，占據(jù)了第一行下半部分和第二行上半部分，該墓墓主可能是以兄終弟及的方式繼承君主職位，然后將君主職位傳給第三任君主的，因此其墳墓位置很特殊。據(jù)此推測，五位墓主可能是陶唐古國同一家族的四代人。夏商周斷代工程將夏朝建立的時間定為公元前2070年①，筆者據(jù)此將公元前2070年作為虞舜去世、夏禹即位的時間。在此之前，不僅有陶唐古國，而且有唐虞古國。唐虞古國有唐堯和虞舜兩位君主，唐堯和虞舜是兩代人（虞舜為唐堯女婿）。加上陶唐古國五位君主，共計有七位君主，屬于同一家族的六代人。本文參照系譜推定法，以25年為一代計算②，六代人的時間總計為150年。這樣算來，陶唐古國第一任君主出生時間是公元前2220年，陶唐古國的建立是在第一任君主在位期間。暫定第一任君主即位時的年齡為18歲，時為公元前2202年，陶唐古國的建立在此之后，取其整數(shù)，則是公元前2200年。這是初步研究結(jié)果，難免有誤差，還可以進一步研究。因此，本文開頭說：“陶唐古國是大約公元前2200年唐人建立的部落國家?！?/p>

陶唐古國是怎樣建立的呢？筆者認為陶唐古國是為了爭奪運城鹽池建立的。

鹽是人類日常生活必需品。運城鹽池是中國古代的主要池鹽產(chǎn)地，其鹽行銷于晉、陜、豫等地。4，200多年前，黃河中下游地區(qū)的食鹽基本上來自運城鹽池。運城鹽池的池鹽生產(chǎn)和運銷不僅可以基本滿足這個地區(qū)居民的食鹽需求，而且可以帶來豐厚的經(jīng)濟收入。陶寺早期居址出土了泥質(zhì)仿貨貝、小陶璧（環(huán)）、小陶球等陶制工藝品，中期遺址出土了子安貝（貨貝），考古工作者認為這些東西可能是商品交易過程中使用的媒介和籌碼③，說明當時已經(jīng)有了商業(yè)活動。運城鹽池是當時黃河中下游地區(qū)的經(jīng)濟命脈，誰控制了運城鹽池，誰就擁有堅實的經(jīng)濟基礎，就可以發(fā)展、強大起來。因此，各部落對運城鹽池的爭奪非常激烈。為了在激烈的競爭中生存下來，必須建立軍隊和官僚機構(gòu)，必須有擁有至高無上權力的統(tǒng)治者，這樣，早期國家便出現(xiàn)了。這種國家就是部落國家，部落首領演變?yōu)椴柯鋰业慕y(tǒng)治者——君主。這種國家的特點是：第一，統(tǒng)治集團由部落貴族組成，部落首領成為天然的君主；第二，軍隊和官僚機構(gòu)都是臨時的，需要的時候就組織起來，不需要的時候便解散；第三，軍政合一，高級武士既是將領，又是政府官員。陶寺遺址距運城鹽池僅120多千米，即使步行也只有兩天路程。運城池鹽生產(chǎn)時間是夏、秋兩季，每年這個時間，陶唐古國派出大量勞力到運城鹽池撈取顆鹽，并且派遣軍隊駐守在運城鹽池附近，為池鹽生產(chǎn)提供有力的保障，防止其他部落搶劫和破壞，否則陶唐古國無法控制運城鹽池，無法維持池鹽生產(chǎn)和運銷的正常秩序。如果沒有運城鹽池的池鹽生產(chǎn)和運銷，缺乏堅實的經(jīng)濟基礎，陶唐古國就不可能建立起來。

為什么說陶唐古國是部落國家呢？主要有以下三個理由：

第一，陶唐古國出現(xiàn)了公共機構(gòu)。從古代文獻記載來看，陶唐古國已經(jīng)有了制定歷法的專門機構(gòu)。歷法是將年、月、日按照一定的法則編制而成的時間表。人們的生產(chǎn)和生活離不開歷法，否則不知道何時應該播種、何時應該收獲、舊的一年何時結(jié)束、新的一年何時開始。國家屬于公共管理組織，必須滿足人們生產(chǎn)、生活的基本需求，制定歷法是古代國家的重要職能。從古代文獻記載和考古材料來看，陶唐古國對歷法非常重視，建立了專門機構(gòu)，制定了歷法，使用火歷?！蹲髠鳌は骞拍辍份d士弱語曰：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火而火紀時焉。相土因之，故商主大火?！雹?大意是：陶唐古國負責制定歷法的官員閼伯居住在商丘，祭祀大火星，根據(jù)大火星的出沒規(guī)律制定歷法，因為大火星的出沒時間與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期基本相符，這種歷法就是火歷。后來，相土也使用火歷。因此，商人崇祀大火星。據(jù)此可知，閼伯是陶唐古國任命、管理和供養(yǎng)的歷法官員，負責觀察大火星的出沒，制定歷法。人們把制定這種歷法的官員稱為“火正”，這是一種俗稱。隨著社會的發(fā)展，這種歷法無法滿足人們生產(chǎn)、生活的需要，于是被淘汰。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了陶寺中期的觀象臺遺址，考古工作者根據(jù)這個遺址復原了觀象臺。這個觀象臺由13段短墻、12道觀測縫和1個觀測點組成，這是當時觀察一年四季太陽運行規(guī)律的設施?？脊殴ぷ髡邷y試發(fā)現(xiàn)，利用這個觀象臺可以觀測20個節(jié)氣②。根據(jù)太陽運行規(guī)律制定的歷法就是太陽歷，這種歷法比較準確，比火歷的精確度要高得多，而且容易操作。修建觀象臺以后，不再需要專業(yè)人員觀察大火星的出沒，于是，閼伯被解聘，回到了自己的老家商丘。閼伯是陶唐古國最后一任火正?？梢?，陶唐古國建立了專門的機構(gòu)，有閼伯這樣的專業(yè)人員負責觀察大火星的出沒規(guī)律，制定歷法。既然有制定歷法的機構(gòu)，就會有國家，否則，誰來任命、管理和供養(yǎng)這些制定歷法的官員呢？陶唐古國負責觀察大火星、制定歷法的官員可能都是閼伯家族的人，因為當時很多技術性較強的職務都是采取世襲的辦法。

第二，陶唐古國出現(xiàn)了階級分化，有了軍隊、官僚機構(gòu)和君主。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了大型公共墓地，位于居住區(qū)東南，面積有4萬多平方米，使用時間與居住區(qū)基本一致。1978—1985年發(fā)掘面積近5，000平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬1，309座，大約為全部墓葬的十分之一。這些已經(jīng)發(fā)掘的墓葬都是長方形土坑豎穴墓，絕大多數(shù)是成人仰身直肢單人葬，頭向東南，排列整齊。也有少量二次葬、屈肢葬和個別俯身葬。這里對已發(fā)掘能夠辨別時代的700余座早期墓葬基本情況介紹如下：其一，大型墓。9座，大約占總墓數(shù)1.3%。其中，甲種5座，乙種4座。甲種大型墓長約3米，寬2～2.75米，殘深1～2米。使用木質(zhì)棺材，棺內(nèi)撒朱砂。隨葬品有一二百件，如鼉鼓、特磬、土鼓、彩繪陶器、彩繪木器、玉鉞、石鉞、石斧、石錛、石簇、整豬骨架等。經(jīng)鑒定，這些大型墓的墓主都是男性。乙種大型墓隨葬品與甲種大型墓的主要區(qū)別是沒有鼉鼓、特磬和土鼓。乙種大型墓位于東南部，甲種大型墓位于西北部。其二，中型墓。80座，約占總墓數(shù)11.4%。長2.2～2.5米，寬0.8～1.5米，深2～3.5米。使用木質(zhì)棺材，有些棺內(nèi)撒朱砂。一般隨葬陶器、木器、玉器、石器，豬下頜骨數(shù)副至數(shù)十副，墓主大多數(shù)為男性。其三，小型墓。610余座，占總墓數(shù)87.1%以上。墓坑狹小，一般長2米，寬0.4～0.6米，深0.5～1米。絕大多數(shù)沒有葬具和隨葬品。從總體情況來看，陶寺遺址墓葬呈現(xiàn)金字塔式的等級，反映了當時的社會結(jié)構(gòu)③。早期墓葬在墓室大小以及隨葬品有無、多寡、優(yōu)劣、品種等方面，差別十分明顯，說明社會等級制度已經(jīng)形成。甲種大型墓不僅有木質(zhì)棺材，而且隨葬品既豐富又精致，并且有鼉鼓、特磬、土鼓等禮器，墓主全部為男性，某些甲種大型墓兩側(cè)有墓主為女性的中型墓。據(jù)此推測，甲種大型墓的墓主是掌握任免官吏、實施獎懲等政治權力的統(tǒng)治者——君主，而兩側(cè)中型墓的墓主是其妻妾。其他中型墓的墓主大多數(shù)為男性，也有木質(zhì)棺材和少量隨葬品。據(jù)此推測，中型墓的墓主擁有較高的社會地位，屬于貴族或官僚。小型墓的墓室僅能容身，一般沒有棺材和隨葬品，而且這類墓所占比重極大。據(jù)此推測，小型墓的墓主為平民或奴隸。早期五座甲種大墓前后縱置，成行排列。這種埋葬方式和從屬關系，說明這些大墓的墓主屬于某個時期的幾代人①。這些出土材料充分說明：陶寺早期后段（即陶唐古國時期），階級分化非常明顯，已經(jīng)有了統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，社會財富集中在極少數(shù)人手里，形成了貴族階層，出現(xiàn)了君主和官僚機構(gòu)，實行君位世襲制。早期大型墓和中型墓普遍出土了玉石鉞、箭簇等武器，說明陶唐古國出現(xiàn)了武士階層，已經(jīng)有了軍隊。軍隊是國家的基石，如果沒有軍隊，國家就無法存在和發(fā)展，隨時都有滅亡的可能。甲骨文“國”字主要有以下三種寫法：②。這些寫法均由“戈”“口”二字組成，“戈”即銅戈（或青銅戈），代表軍隊；“口”代表城邑，這兩個字組合在一起，表示有軍隊守衛(wèi)城邑，說明軍隊對國家非常重要?？鬃铀f“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”③ 就是這個意思。干和戈都是武器，“社稷”即社稷壇，是供奉、祭祀土地神和谷神的場所，代表國家④。高級武士既是統(tǒng)兵作戰(zhàn)的將領，又是管理部落國家日常事務的政府官員，這是一個軍政合一的社會組織。軍隊、官僚機構(gòu)和君主都是國家的重要標志。陶唐古國的國家形態(tài)在陶寺遺址早期墓葬里得到了比較充分的反映。

第三，陶唐古國出現(xiàn)了城邑和宮殿。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了早期城邑遺址和早期宮殿遺址。早期城邑南北約1，000米，東西約560米，面積約56萬平方米，其中有雄偉壯麗的宮殿⑤。城邑屬于早期城市，規(guī)劃和修建城邑必須是有組織的活動，這是一項規(guī)模浩大的公共工程，需要依靠集體的力量。城邑的出現(xiàn)說明陶寺社會已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，有了比較高級的社會組織，有了管理公共事務的機構(gòu)。社會組織發(fā)展到一定的階段，有了軍隊和官僚機構(gòu)，便形成了國家。國家是管理全體國民的政治組織，是社會組織的高級形式。宮殿既是統(tǒng)治集團議事和決策的場所，也是君主辦公和居住的地方，是國家的重要標志。

部落國家是統(tǒng)治集團為本部落成員、軍政合一的政治組織，是國家的原始形態(tài)。以上材料充分說明陶唐古國是一個部落國家。

四、運城鹽池與陶唐古國的發(fā)展

為什么陶唐古國能夠發(fā)展為強大的部落國家呢？從現(xiàn)有的材料來看，主要有以下三個原因：

第一，陶唐古國出現(xiàn)了君主，社會秩序穩(wěn)定。君主是國家的象征，可以凝聚全社會的力量，對于國家發(fā)展具有十分重要的意義。如前所述，陶唐古國五座王級大墓呈四行排列，墓主全部為男性，這些統(tǒng)治者可能是同一家族的四代人；有些王級大墓兩側(cè)有墓主為女性的中型墓，這些女性可能是統(tǒng)治者的妻妾。這些墓葬都是陶寺早期后段的，等級分明，排列整齊。這種分布狀況客觀地反映了陶唐古國的政治制度和社會秩序，說明陶唐古國出現(xiàn)了君主，實行君位世襲制，統(tǒng)治者享有很高的政治權威，陶唐古國社會秩序穩(wěn)定，經(jīng)濟、文化不斷發(fā)展。

第二，唐人具有尚武精神，建立了強大的軍隊。如前所述，在古文字中，“唐”字形狀表示將弓、箭（包括箭身和箭鏃）放在一個器物上面，或者說，唐部落的人喜歡打仗，言必稱打仗?！疤迫恕笔侨藗儗μ撇柯涞乃追Q。從這個稱呼可以看出：唐人具有尚武精神，是一個崇尚武力的部落，這是唐部落能夠發(fā)展起來的重要原因。在當時的社會歷史條件下，為了爭奪食鹽、土地、人口等重要資源，人們不得不崇尚武力。如果沒有尚武精神，沒有建立強大的軍隊，就不可能在激烈的競爭中生存下來，更不用說發(fā)展了。共工部落和西夏部落之所以被唐人消滅，就是這個原因。

陶寺遺址早期墓葬出土了很多玉石鉞、箭簇等武器，尤其是出土了很多高效尖端武器——穿甲鏃，這些武器都是由官府手工工場生產(chǎn)的①。這些出土文物不僅說明唐人的武器很先進，而且說明統(tǒng)治集團對武器生產(chǎn)很重視。這些武器都是在大型墓和中型墓出土的，說明當時出現(xiàn)了武士階層，武士擁有較高的社會地位，大型墓和中型墓的墓主就是高級武士及其妻妾，陶唐古國的統(tǒng)治集團就是由這些高級武士組成的。武士階層的形成和先進武器的制造，說明陶唐古國建立了強大的軍隊。因此，陶唐古國能夠消滅共工、西夏等部落，搶奪大量的人口和財物，不斷地擴大自己的地盤，發(fā)展自己的勢力，使自己越來越強大。值得注意的是：在陶寺遺址中晚期墓葬里發(fā)現(xiàn)了銅環(huán)、銅鈴、銅齒輪器等銅器②，說明當時人們已經(jīng)掌握了工藝復雜的銅器制造技術，能夠生產(chǎn)各種各樣的銅器，銅器使用已經(jīng)比較普遍。距陶寺遺址只有40余千米的同一時期的絳縣周家莊遺址出土了銅刀③。據(jù)此推測，陶唐古國可能有了銅鉞、銅刀等銅制武器。中期大墓填土內(nèi)發(fā)現(xiàn)1具被腰斬的青年男子人牲骨架④，可以初步說明這一點。筆者之所以這樣說，是因為只有使用極其鋒利的銅鉞或銅刀，才能將活人腰斬。金屬武器是最致命的武器，其殺傷力遠非玉石鉞、弓箭等原始武器所能比擬，在戰(zhàn)爭中能夠發(fā)揮很大的作用。

第三，唐人占領了河東地區(qū)，控制了運城鹽池。如前所述，河東地區(qū)包括今運城市和汾陽市管轄地區(qū)，運城鹽池和陶寺遺址都在這個范圍之內(nèi)。這個地區(qū)自然條件較好，資源豐富，尤其是有運城鹽池，這是各部落激烈爭奪的重要資源。陶唐古國都城位于運城鹽池東北，相距120多千米，唐人消滅西夏部落以后，便控制了運城鹽池及其周邊地區(qū)。

最能說明陶唐古國與運城鹽池關系的材料是古樂舞《大咸》。《周禮·春官·大司樂》曰：“（大司樂）以樂舞教國子，舞《云門》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大武》?！睗h鄭玄注曰：“《大咸》：《咸池》，堯樂也。”⑤《楚辭·遠游》曰：“張《咸池》奏《承云》兮。”漢王逸注曰：“《咸池》，堯樂也?！雹?從這些文獻材料可以看出，《大咸》又名《咸池》，是唐堯時期流行的樂舞作品。這個樂舞作品為什么取名為“大咸”“咸池”呢？長期以來，人們對此無法解釋。筆者認為，如果我們將陶唐古國與運城鹽池的地緣關系考慮進去，這個問題就很容易解決了。既然《大咸》是唐堯時期流行的樂舞作品，那么“大咸”和“咸池”都是指運城鹽池。古人之所以將運城鹽池稱為“大咸”或“咸池”，是因為運城鹽池的鹵水含有較多的鹽分，味道比較咸，可以自然結(jié)晶為顆鹽。在甲骨文里，“咸”字主要有以下三種寫法：⑦。這些寫法都是表示用桿稱稱鹽?？梢?，“咸”字與顆鹽有關。所以，“咸池”和“大咸”都是當時人們對運城鹽池的稱呼，《大咸》就是唐人創(chuàng)作的、歌頌運城鹽池的作品。值得注意的是，陶寺早期甲種大型墓普遍出土了鼉鼓、石磬、土鼓等禮器。這些禮器都是樂器，說明唐人喜歡唱歌、跳舞。這些樂器為他們創(chuàng)作和表演音樂、舞蹈提供了有利條件。筆者認為，《大咸》就是這個時期創(chuàng)作的。由于唐人對運城鹽池的池鹽生產(chǎn)特別依賴，所以對運城鹽池非常重視，總是津津樂道，念念不忘。于是，他們創(chuàng)作了這個樂舞作品，又唱又跳，歌頌運城鹽池。直到唐堯在位時期，《大咸》仍然很流行。這個樂舞作品充分說明：唐部落控制了運城鹽池，長期從事顆鹽生產(chǎn)和運銷，這對唐部落的發(fā)展具有極其重要的意義。

位于山西省夏縣埝掌鎮(zhèn)的東下馮遺址，曾經(jīng)是夏朝和商朝的顆鹽轉(zhuǎn)運中心，距運城鹽池僅30余千米?？脊殴ぷ髡咴谶@里發(fā)現(xiàn)了40多座用于貯藏顆鹽的圓形建筑——鹽倉的遺址，推算這些鹽倉貯量為12，000多噸①。可見，當時這里的池鹽生產(chǎn)規(guī)模很大。以每人每年食用10斤顆鹽計算，這些顆鹽可供240多萬人食用一年。顯然，本地居民不需要這么多顆鹽，絕大部分顆鹽銷往外地。當時黃河中下游地區(qū)人口數(shù)大約為二三百萬②。可見，當時運城鹽池的池鹽生產(chǎn)可以基本滿足黃河中下游地區(qū)居民的食鹽需求。陶唐古國時期的池鹽生產(chǎn)和運銷情況可能也是這樣。此外，這里還發(fā)現(xiàn)了很多具有儲藏和轉(zhuǎn)運功能的大型陶器——蛋形甕和斂口甕，考古工作者認為這些陶器是用于儲藏和轉(zhuǎn)運顆鹽的器物③，也說明顆鹽主要銷往外地。顆鹽生產(chǎn)和運銷不僅滿足了黃河中下游地區(qū)居民的食鹽需求，而且為陶唐古國提供了穩(wěn)定可靠的財政收入，這就為陶唐古國的發(fā)展奠定了堅實的經(jīng)濟基礎。如果沒有控制運城鹽池，陶唐古國不僅自己的食鹽需求問題無法解決，而且缺乏穩(wěn)定可靠的財政收入，不可能發(fā)展起來?？刂七\城鹽池以后，便壟斷了黃河中下游地區(qū)的食鹽專賣大權，既掌握了這個地區(qū)的經(jīng)濟命脈，又控制了這個地區(qū)居民的生命線。唐人愿意把鹽賣給誰，誰就有鹽吃；不愿意把鹽賣給誰，誰就沒有鹽吃。這樣，唐人不僅擁有雄厚的經(jīng)濟實力，而且擁有很大的話語權，為陶唐古國的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

從以下兩個方面可以看出陶唐古國的繁榮情況：其一，都城人口數(shù)量。王克林先生根據(jù)陶寺遺址1萬多座墓葬總數(shù)推測，陶寺早、中、晚三期的人口總數(shù)在3萬以上④。從目前考古發(fā)掘情況來看，絕大多數(shù)墓葬是陶寺早期（即唐部落和陶唐古國時期）遺留下來的，筆者據(jù)此推測，陶唐古國的都城人口總數(shù)在2萬以上。這個數(shù)字僅僅是陶唐古國都城的人口數(shù)據(jù)，不包括其他地區(qū)人口。4，100多年前，有2萬人口的城市屬于大都市。其二，勢力范圍。2010年，考古工作者在北起臨汾市山前、南至澮河南岸、西起汾河、東至滏河上游，大約1，750平方千米范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)陶寺文化遺址54處，其中至少有9處屬于陶寺早期文化遺址⑤。陶唐古國的影響由此可見一斑。這些陶寺早期文化遺址僅僅是受陶唐古國影響較大的聚落遺址，實際上，陶唐古國的勢力范圍遠遠超過這個地域范圍。如前所述，今運城市和臨汾市管轄地區(qū)曾經(jīng)都是陶唐古國的勢力范圍，可能還有其他地方。今運城市土地面積為14，183平方千米，臨汾市土地面積為20，302平方千米①，二者加起來有34，485平方千米，其他地方尚未計入。從都城人口數(shù)量和勢力范圍來看，陶唐古國是一個非常強大的部落國家，遠非同時期其他部落國家所能比擬。

在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了一座中期大墓，這座大墓非常特殊?！爸衅诖竽鼓箍訛閳A角方形，長5、寬3.65、深7米。填土內(nèi)發(fā)現(xiàn)1具被腰斬青年男子人牲骨架，上半身仰身，下半身俯身。在墓葬中心部位有一個陶寺晚期的大擾坑，直搗木棺，正好將棺木上部大半毀壞。原有棺蓋板和紅布棺罩均被擾坑毀壞。擾坑底殘留著被隨意拋棄的人顱骨5個，墓主的頭骨則殘留在棺的襯板尸床上。擾坑底西部斜坡上殘留著被拉上來的棺蓋板，伴隨著擾亂的棺內(nèi)隨葬品玉鉞1件、玉鉞殘塊1片、玉飾品和綠松石嵌片等20余件。墓棺是由一根整木挖鑿出來的船形棺。墓室里棺周圍的隨葬品沒有擾動痕跡，出土隨葬品72件（套）?！雹?這座大墓的墓室規(guī)模和墓葬豪華程度遠遠超過早期大墓，是陶寺遺址的超級大墓。筆者認為這座大墓很可能是唐堯的陵墓，因為唐堯是在陶寺中期去世的，時間和身份都很符合。唐堯即位以后，對官僚機構(gòu)進行了大刀闊斧的改革，打破了由本部落貴族壟斷政權的局面，廣泛地吸收其他部落的人才，任命很多部落首領擔任重要職務（如任命四岳為國策顧問，任命羲氏、和氏為掌管觀象授時事務的官員，委派鯀治理洪水等），將有虞氏部落以孝順父母、友愛同父異母弟弟著稱的虞舜當作接班人培養(yǎng)，并且把兩個女兒嫁給他，使政權性質(zhì)發(fā)生了本質(zhì)的變化，部落國家發(fā)展為部落聯(lián)盟國家，陶唐古國演變?yōu)樘朴莨艊?/p>

總之，由于唐人具有尚武精神，出現(xiàn)了君主和武士階層，建立了軍隊和官僚機構(gòu)，占領了河東地區(qū)，控制了運城鹽池，陶唐古國建立和發(fā)展起來，成為一個強大的部落國家。陶唐古國是目前我們知道的、古代文獻所載最早、最強大的部落國家，在中國歷史上占有重要地位。如果沒有運城鹽池，陶唐古國既不可能建立起來，也不可能發(fā)展為一個強大的部落國家。因此，在唐部落發(fā)展過程中，運城鹽池的池鹽生產(chǎn)和運銷起了至關重要的作用。

（責任編輯：王放蘭）