毅行吾道 相處之章

董達(dá)人

與人相處，何謂最好的相處之道？一說(shuō)應(yīng)站在對(duì)方立場(chǎng)，為其考慮；另一說(shuō)應(yīng)守住自己的立場(chǎng)，不棄初心。二者孰為最佳？私以為，站在對(duì)方立場(chǎng)固然重要，但守本不惑，毅行吾道，方能把握相處之道的真諦。

誠(chéng)然，于對(duì)方的立場(chǎng)思考能更快化解相處的矛盾沖突，進(jìn)而達(dá)成問(wèn)題共識(shí)。社會(huì)中常有兩方或多方的交往溝通，涉及各自利益時(shí)容易引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)，此時(shí)若能站在對(duì)方立場(chǎng)思考，便可更好地洞察矛盾所在，進(jìn)而采取針對(duì)性的舉措，畫(huà)最大的同心圓。君可見(jiàn)，萬(wàn)隆會(huì)議上，亞非各國(guó)代表相處時(shí)并不愉快，每次為自己國(guó)家的利益說(shuō)話卻難有進(jìn)展。直至周總理站在各方立場(chǎng)思考，提出“求同存異”的交往方針，大會(huì)才得以取得更多成果。其實(shí)，這種換位思考的做法并非“空穴來(lái)風(fēng)”，早在《論語(yǔ)》里便已有“己所不欲，勿施于人”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)站在對(duì)方立場(chǎng)的重要性。由此觀之，此類將心比心的方法，不失為相處中的良策。

然而，相處之中，最重要的還是守住自己的立場(chǎng)，守住堅(jiān)守的底線，方有高質(zhì)量的交際關(guān)系，并從中為自我成長(zhǎng)汲取養(yǎng)分。相比換位思考，我們應(yīng)先把握住自己的準(zhǔn)則立場(chǎng)，因?yàn)槊總€(gè)人首先是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，然后才有人與人之間的交往相處。若只是如墻頭草般隨風(fēng)倒下，相處似是無(wú)根之木、無(wú)源之泉，又談何生命的主體性呢？“討好型人格”所形成的無(wú)效人際關(guān)系，不僅費(fèi)心費(fèi)力，而且沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)。我輩當(dāng)效毛主席，其青年時(shí)因志向遠(yuǎn)大而不被常人理解，但交友時(shí)他仍堅(jiān)持自己的原則立場(chǎng)，以“二十八畫(huà)生”之名于長(zhǎng)沙城招友，相處時(shí)直言不諱。正因如此，他才認(rèn)識(shí)蔡和森等一批志同道合的同伴，共為新中國(guó)之理想而奮斗，星星之火，成燎原之勢(shì)。由此觀之，草木有本心，自得美人折。在相處中，堅(jiān)持自我之道，方能覓得無(wú)價(jià)的人際關(guān)系，收獲自我之進(jìn)步。

觀今，在百年未有之大變局下，在相處中以自我原則立場(chǎng)為根，我們才能在時(shí)代浪潮中“手把紅旗旗不濕”。當(dāng)下，全球化裹挾的信息浪潮接踵而至，相處中種種“競(jìng)爭(zhēng)性真相”和不良誘惑，干擾著我們的判斷。此時(shí)堅(jiān)守自己的原則立場(chǎng)何其重要！此外，我們?nèi)粘Ｅc他人交往時(shí)，也需堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益，反對(duì)任何破壞或分裂國(guó)家的行為，更不能為一己私利出賣國(guó)家。有桅桿的帆船方能波瀾不驚，有原則的相處方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

世多紛擾，吾心獨(dú)明。相處之章當(dāng)為守吾之道，做不改顏色的孤星。

【教師點(diǎn)評(píng)】本文開(kāi)篇在對(duì)比中破題，鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)，呼應(yīng)標(biāo)題。緊接著先從承認(rèn)對(duì)方立場(chǎng)入手，分析對(duì)方的立場(chǎng)帶來(lái)的好處。下一段話風(fēng)一轉(zhuǎn)，引出核心觀點(diǎn)“相處之中，最重要的還是守住自己的立場(chǎng)”的論證，并且在接下來(lái)的一段結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)一步補(bǔ)充論證，結(jié)尾簡(jiǎn)潔而令人回味。（指導(dǎo)老師：李? 群）