生命的灰度感知和新鮮質(zhì)粒

謝恩傳

很長一段時間的沉降后，我似乎已經(jīng)默化了生活的重復(fù)性，甚至有失語之感，真正的自我還未明朗，但某種程度上，生命的銳度已被消磨，呈現(xiàn)出鈍意與晦澀。然而時間在繼續(xù)，言說之法也沒有被完全禁絕，詩歌仍是切身經(jīng)驗(yàn)與感知的產(chǎn)出。

在閱讀王珊珊的詩歌前，基于慣常印象，我覺得她具有著典雅氣質(zhì)，新的場域使其烏蒙的鄉(xiāng)土生息逐漸勢弱，而更多具有海島黃昏的靈韻。出乎意料，《衰變與呈現(xiàn)》綻露的脈絡(luò)竟依舊有著鄉(xiāng)土之思以及向灰度邊緣發(fā)展的潛在情感鋸齒，且并非不是一味的割傷與深邃，王珊珊的詩歌中仍然隱藏著一些新鮮的生活質(zhì)粒，這是她詩歌的一類基點(diǎn)與框架，在泛化的黑暗里始終保存著光點(diǎn)，在漫長的籠罩中辯駁陰陽的分界。

王珊珊的詩歌，我認(rèn)為是險(xiǎn)急前進(jìn)的，雖不至于陡仄，語言的走勢卻有時深陷于宿命之間，悲意、陰郁、互斥。不太明朗的色彩介質(zhì)，似乎正對應(yīng)她的衰變一說，“一群難以投胎的橙色魂靈”“盡頭被黑暗掩藏”（《春不知》），“她要在夕陽的光影里找回自己”（《黑夜來臨前》），“灰蒙蒙的天/矮于屋頂”（《陰天的傍晚》）等都充彌著雨天、黃昏、夜晚這樣的灰度場景，背景性的構(gòu)建轉(zhuǎn)變著她的情緒和表達(dá)，對于生活不嫌雜多的關(guān)注與感知，讓她形成自己的體系。詩人往往追尋在場，又糾結(jié)于是否描寫細(xì)微的日常，王珊珊的窗口不是絕對朦朧模糊的，候車、養(yǎng)貓、日落、燒菜等情境，美人樹、蛛雀、藤蘿、藍(lán)鳥等動植物，皆入其詩，隨物賦形，散發(fā)各自的光焰。

王珊珊的詩歌也包含著對世間之物的獨(dú)特理解，她將世界與人相勾連，使生命藝術(shù)化得以被塑造和捕捉。一種酢漿草式的生命，小花而有棱，能夠擦拭詩歌的銅鏡。王珊珊在鏡面之中觀立，以悲憫和愛的視角，把萬物投諸己身，或是努力打破時間形成的心理枷鎖，或是反省審視世界的標(biāo)準(zhǔn)，這種物我的互動，讓她詩歌中的生命由低俯而樹立起來，同時也透露出更多除卻釋然的堅(jiān)定和決絕。“是眼睛在眨還是風(fēng)在顫抖/泛黃的燈光，本不該如此搖搖欲墜/黑暗中翻開的下一頁/半生崎嶇與平庸已被謄抄”（《窗臺》），禪宗的風(fēng)幡之辯，在此處，王珊珊依舊回答“心動”，內(nèi)心之中，她有著平靜的假設(shè)，黑暗中的生命在被動中扯進(jìn)記憶深處，擁有了更真實(shí)的溫情與觸感，時間賦予人以痛感和厚度，但也讓人成為萬物中無與倫比的人性的出品，殘缺、遺忘、塌毀，皆會在文字里重塑；“碳十四的衰變需要幾千年/我的一生不過百年/我與你最壞的歷程不過是愛情衰變/直到生命盡頭，碳十四篆刻的愛還剩很多/我對你的愛還有許多，成灰也不變/這只是一種兌現(xiàn)”（《衰變與兌現(xiàn)》），“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，王珊珊的愛情觀亦以碳十四的衰變展現(xiàn)出一種山川巨變而不改的果敢和純粹，通常描寫愛情會陷入繁瑣或者俗套中，但王珊珊的詩中新的質(zhì)粒已然被引入，以碳十四類比愛情或許能夠挑動大眾思維中鮮活的神經(jīng)。

此外，王珊珊的觀照和思考是延展的。“溫順與暴戾是它的選擇/但反撲養(yǎng)貓人的行為，忘恩/注定被自然譴責(zé)/或者有其他答案，假如，養(yǎng)貓的初衷是為了鍛煉一種能力/把活的物體訓(xùn)練得溫順，最終吃了它，那么虎的野性有待定論”（《養(yǎng)貓記》），養(yǎng)貓是再日常不過的事情，把貓還原為虎，考量其野性，也未曾少見，而王珊珊“反既定軌跡而行之”，結(jié)合中國傳統(tǒng)觀念做大膽的倫理假設(shè)，延伸出更為殘忍的世俗性狀，同時又回歸到自身經(jīng)歷，得出人的“放養(yǎng)”之道；而《蛛雀》中“別用人的標(biāo)準(zhǔn)去苛求它們，善惡與是非都不適用/別去咒罵蜘蛛把蛛網(wǎng)結(jié)滿屋檐，別去指責(zé)麻雀捉住了正在覓食的蜘蛛/它們?yōu)榱嘶钪延帽M全力，蜘蛛如此，麻雀也如此”，食物鏈的良序中，動物與人、自然性與人性，王珊珊的體悟有一種漠視升華而來的圓融。總之，她的內(nèi)省定不是衰變式的，而是兌現(xiàn)與帶有體驗(yàn)感的，在生長的時空里可以尋找到個體生命胚體的。

需要補(bǔ)充的是，王珊珊詩歌的植根和蔓展，我一開始覺得她已疏離于故鄉(xiāng)，弱化了鄉(xiāng)土情結(jié)，但并非如此，她依舊裎心于昭通魯?shù)椋瑧涯钭婺浮⒛赣H以及父親做的菜，揭開關(guān)于地震的傷疤般的記憶，因父親的逐漸蒼老而悵然。自認(rèn)為，詩人最在意故鄉(xiāng)，這種生命與精神的策源無論何時都將呈現(xiàn)，宿命和還鄉(xiāng)、傷口與療愈，都必須在這片土地上暴露與思索。而且，王珊珊的詩歌不重情感的宣發(fā)，整體是下沉的思緒結(jié)構(gòu)，灰調(diào)、克制，但有時場景的刻畫又暴露出一些民國美文的余味和小說的矛盾感，在轉(zhuǎn)折以前，安靜、美好，光澤、硬度和黏度都恰當(dāng)合適，但“回到戲劇開始之前”就變得跌宕、穿梭，想要包容很多事物。

讀完此組詩，我也必須反思，在漫談詩歌的時候，自己的本質(zhì)和理想是什么？在異質(zhì)但又同化的語境中，能夠呈現(xiàn)什么新的內(nèi)容？以宇宙本體論的觀點(diǎn)，一個自給自足的詩人究竟還能在短暫乏弱的人生經(jīng)驗(yàn)中挖掘什么？詩歌很多時候不是在安放我，而是安慰，讓我覺得能夠表達(dá)就很好了，但當(dāng)“流淌于血液的天性會擱淺，我們將去向何方”（《如果天性被擱淺》），失語并非我的選擇，弱化詩歌的力量也不是，或許應(yīng)該在與世界的無所適從中清醒地吶喊出來，知己心，也知己聲。

本欄責(zé)任編輯??胡興尚