馬克思主義視角下的茶文化傳承發(fā)展路徑

張靜

（吉林師范大學(xué)，吉林 吉林 136000）

1 馬克思主義在茶文化傳承發(fā)展中的指導(dǎo)價值

茶文化傳承發(fā)展對于激活茶文化現(xiàn)代化發(fā)展活力、體現(xiàn)茶文化當代價值、發(fā)揮茶文化在文化強國與堅定文化自信中的作用具有重要意義。在推進茶文化傳承發(fā)展實踐中，需要堅定馬克思主義的指導(dǎo)地位，為茶文化傳承發(fā)展工作的有效開展提供保障。

馬克思主義具有系統(tǒng)的文化觀與方法論，通過推進辯證唯物主義、歷史唯物主義融入茶文化傳承發(fā)展路徑的探索當中，能夠更好的把握茶文化本質(zhì)，提升茶文化的超越性與創(chuàng)造性。由此可見，茶文化的傳承與發(fā)展，有必要以馬克思主義文化觀、方法論為指導(dǎo)，這符合茶文化傳承發(fā)展的基本規(guī)律與發(fā)展趨勢。

首先，馬克思主義能夠為茶文化傳承發(fā)展工作的科學(xué)開展提供理論依據(jù)。無論是馬克思主義思想的弘揚還是茶文化的發(fā)展，都能夠有效推進社會主義精神文明建設(shè)。雖然二者都可以為社會主義精神文明建設(shè)提供豐富資源，但是從二者的互動關(guān)系來看，馬克思主義理論可以成為推進茶文化傳承發(fā)展的指南。這不僅是因為馬克思主義理論具有系統(tǒng)的方法論，而且也是因為這些方法論經(jīng)過了實踐的檢驗，特別是在中國特色社會主義建設(shè)中展現(xiàn)出了不容忽視的價值。文化的發(fā)展是一個復(fù)雜的系統(tǒng)與過程，文化與其他社會元素之間的互動，為文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動力，也正是因為如此，文化才能夠呈現(xiàn)出民族性、地域性等特質(zhì)[1]。在我國茶文化發(fā)展過程中，其他多元文化元素、社會元素以及中華民族獨特的文化心理、思維方式等，都在茶文化中留下了深刻烙印。與此同時，茶文化的傳承發(fā)展也是中國特色主義建設(shè)、中華民族文化共同體建設(shè)中的重要內(nèi)容，茶文化傳承發(fā)展工作的科學(xué)化，是茶文化得以創(chuàng)新發(fā)展、與時俱進以及展現(xiàn)出更強生命力的保障，為此，茶文化傳承發(fā)展主體需要認識到馬克思主義在茶文化傳承發(fā)展實踐中的指導(dǎo)作用，通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義、把握馬克思主義內(nèi)涵，為茶文化傳承發(fā)展路徑的探索夯實理論基礎(chǔ)。

其次，馬克思主義能夠為茶文化傳承發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化、機構(gòu)的建設(shè)提供指導(dǎo)。茶文化的傳承發(fā)展既需要良好的環(huán)境，也離不開文化機構(gòu)的參與。無論是在環(huán)境的優(yōu)化還是機構(gòu)的建設(shè)中，馬克思主義都能夠發(fā)揮出指導(dǎo)作用，可以為茶文化傳承發(fā)展奠定現(xiàn)實基礎(chǔ)。具體而言，茶文化傳承與發(fā)展環(huán)境不僅包含基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)、輿論環(huán)境建設(shè)，也包括茶文化傳承與發(fā)展主體具有的文化創(chuàng)新意識，而茶文化傳承與發(fā)展機構(gòu)則包含文化主管部門、文化館、博物館以及校園等。茶文化傳承發(fā)展主體需要認識到自身工作的重要性，掌握推進文化創(chuàng)新方法論，以意識與能力雙支撐，為茶文化的傳承與發(fā)展提供保障。各個機構(gòu)也需要依托自身資源，參與茶文化傳承發(fā)展文化環(huán)境建設(shè)、充分發(fā)揮自身職能。以高校為例，高校需要推進茶文化進校園、進課程、進教材、進頭腦，強化高校師生在茶文化傳承與發(fā)展中的責任感與使命感，提升高校師生對優(yōu)秀茶文化的認知與認同，在此過程中，高校需要確保茶文化傳承發(fā)展工作面向師生需求、貼近師生生活，促使茶文化及其傳承發(fā)展工作能夠展現(xiàn)出更高的吸引力與滲透力，逐步構(gòu)建有利于茶文化傳承發(fā)展工作持續(xù)發(fā)展的校園氛圍，進而將自身打造為能夠有效推進茶文化傳承發(fā)展的重要陣地。

最后，馬克思主義能夠為茶文化傳承發(fā)展制度的建設(shè)提供指導(dǎo)。科學(xué)、完善的文化傳承發(fā)展制度，是茶文化傳承與發(fā)展工作能夠得以有效開展的重要保障，而馬克思主義理論與思想則能夠為茶文化傳承發(fā)展制度的構(gòu)建帶來重要啟示。例如，在對茶文化傳承與發(fā)展工作進行頂層設(shè)計的過程中，政策的制定者需要堅持人民立場，這不僅要求政策的制定者能夠確保政策內(nèi)容體現(xiàn)出對人民需求、期待的尊重，而且也要求政策的制定者能夠重視依托政策引導(dǎo)人民深度參與茶文化的傳承與發(fā)展，充分發(fā)揮出人民的創(chuàng)造性與主觀能動性，從而創(chuàng)造出更多符合時代發(fā)展特點與需求、能夠與人民文化需求和審美需求實現(xiàn)良好對接的茶文化內(nèi)容[2]。另外，馬克思主義文化觀認為，文化的發(fā)展需要建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，在這一理論的指導(dǎo)下，茶文化傳承與發(fā)展政策的制定者需要對茶文化與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系做出考量，從而更為全面的找到制度建設(shè)切入點。

2 明確茶文化傳承發(fā)展原則

2.1 以人為本

在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展中，社會大眾是茶文化的創(chuàng)造者，也是茶文化發(fā)展的見證者。依靠社會大眾，發(fā)揮出社會大眾在茶文化創(chuàng)造與發(fā)展中的主觀能動性、創(chuàng)造性，能夠促使茶文化得以持續(xù)的創(chuàng)新，呈現(xiàn)出符合時代發(fā)展的特征，為此，在推進茶文化在新時代的傳承與發(fā)展過程中，需要堅持人民立場，選擇社會大眾喜聞樂見、符合社會大眾精神文化需求和文化審美需求的茶文化內(nèi)容與茶文化傳承法方式，挖掘與發(fā)展對社會大眾有益的優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化，這對于引導(dǎo)社會大眾積極參與茶文化傳承發(fā)展工作具有重要意義。

2.2 政府主導(dǎo)

從政府主導(dǎo)相多主體協(xié)同共治發(fā)展，是提升茶文化傳承發(fā)展效率的關(guān)鍵，為此，在推進茶文化傳承發(fā)展的實踐中，需要堅持社會大眾主體性與政府部門主導(dǎo)型緊密結(jié)合。一方面，政府部門要在推進茶文化傳承發(fā)展過程中貫徹為人民服務(wù)的思想，尊重社會大眾需求、發(fā)揮社會大眾力量，引導(dǎo)社會大眾積極、深度參與茶文化傳承發(fā)展；另一方面，政府部門要對茶文化傳承發(fā)展方向進行把控，確保茶文化能夠在社會發(fā)展、文化發(fā)展中彰顯出積極作用。例如，政府部門可以依托激勵政策，為文化傳承人的保護、優(yōu)秀文化的繁榮發(fā)展與廣泛呈現(xiàn)提供支撐，也有必要依托監(jiān)管政策，在移風易俗的過程中剝離茶文化中的糟粕內(nèi)容。

2.3 活態(tài)傳播

在茶文化傳承發(fā)展過程中，既需要重視呈現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀茶文化的本真魅力，依托宣傳教育、館藏陳列等方式，深化社會大眾對茶文化的了解，提升社會大眾對茶文化的認同，也需要使用活態(tài)傳播方式，促使茶文化融入社會大眾生活以及社會生產(chǎn)當中，這不僅能夠促使茶文化更好的滲透到現(xiàn)代社會，也有利于充分挖掘與發(fā)揮茶文化的多元價值[3]。例如，具有深厚茶文化底蘊、豐富茶文化資源的地區(qū)，可以依托“旅游+茶文化”發(fā)展模式，拓展茶文化內(nèi)涵與功能，推進茶文化的呈現(xiàn)形式得以多元化的發(fā)展。與此同時，也可以發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、新媒體優(yōu)勢，在了解社會大眾在新時代的文化訴求基礎(chǔ)上，對茶文化進行展現(xiàn)，從而提升茶文化傳承發(fā)展的“活潑性”。

2.4 可持續(xù)性

馬克思主義認為自然、個人與社會具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這也是可持續(xù)發(fā)展思想的開端。在茶文化傳承發(fā)展實踐中，既需要重視保護與開發(fā)的統(tǒng)一，也需要重視依托現(xiàn)代化手段激發(fā)茶文化發(fā)展活力。例如，在推進茶文化旅游發(fā)展過程中，茶文化是旅游項目的核心資源，重視做好茶文化開發(fā)工作，對于提升旅游項目吸引力具有重要意義。然而，在對茶文化資源進行開發(fā)時，不能為了追求經(jīng)濟利益而導(dǎo)致茶文化的原生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞，而應(yīng)當把握好經(jīng)濟發(fā)展與文化保護之間的關(guān)系。另外，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為茶文化傳承發(fā)展帶來了技術(shù)支撐，能夠以開放性的眼光審視現(xiàn)代技術(shù)帶來的機遇并對其進行應(yīng)用，也是可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)有之義。

3 馬克思主義視角下的茶文化傳承發(fā)展路徑

3.1 建設(shè)傳承發(fā)展隊伍

在馬克思主義視角下，群眾路線對于推進茶文化傳承發(fā)展具有重要意義，而建設(shè)茶文化傳承發(fā)展隊伍，則是踐行群眾路線的重要路徑。在建設(shè)茶文化傳承發(fā)展隊伍的過程中，有必要做好以下幾點工作。

一是做好文化傳承人培養(yǎng)工作。文化傳承人是推進茶文化傳承發(fā)展的重要主體，提升文化傳承人的茶文化素養(yǎng)以及茶文化傳承發(fā)展意識，是促使茶文化在新時代展現(xiàn)出更強活力的關(guān)鍵[4]。在傳承人培養(yǎng)過程中，傳承人需要對茶文化內(nèi)涵、知識做出更為深入的了解與認知，掌握使用現(xiàn)代技術(shù)對茶文化進行創(chuàng)新與呈現(xiàn)的方法。與此同時，政府部門需要強化傳承人扶持工作，解決傳承人在茶文化傳承發(fā)展中面臨的各類困境，并通過強化傳承人之間的交流，有效提升傳承人的茶文化傳承能力。另外，政府部門需要做好傳承人挖掘與培養(yǎng)工作、認定與管理工作，通過激發(fā)年輕人了解茶文化的興趣、傳承茶文化的責任感，以及嚴格把控傳承人認定、評估與退出機制，為優(yōu)秀傳承人的培養(yǎng)夯實基礎(chǔ)。

二是做好茶文化文藝隊伍建設(shè)工作。在茶文化傳承人之外，茶文化文藝隊伍也能夠有效推進茶文化傳承發(fā)展，通過建設(shè)優(yōu)秀的茶文化文藝隊伍，能夠促使茶文化更好的滲透到社會大眾生活當中，從而有效提升茶文化的吸引力與影響力。由此可見，政府部門需要發(fā)揮自身主導(dǎo)作用，通過輿論引導(dǎo)、政策引導(dǎo)等多種方式，鼓勵各個地區(qū)根據(jù)當?shù)鼐用窬裎拿鹘ㄔO(shè)需求，對茶文化文藝隊伍規(guī)模、結(jié)構(gòu)以及特色進行規(guī)劃，并通過提供活動經(jīng)費支持、完善文藝隊伍管理體系等，為茶文化文藝隊伍建設(shè)工作提供有力支撐。另外，政府部門既需要支持茶文化文藝隊伍創(chuàng)造更多精品文藝節(jié)目，也有必要使用文藝匯演、比賽等形式，在呈現(xiàn)精品文藝節(jié)目的基礎(chǔ)上進一步激發(fā)文藝隊伍開展創(chuàng)新的動力。

3.2 強化茶文化教育

茶文化教育工作對于拓展茶文化傳承發(fā)展陣地、提升茶文化影響力發(fā)揮著重要作用，從學(xué)校教育以及社會教育入手完善茶文化教育體系，是茶文化傳承發(fā)展的有效路徑。

在學(xué)校教育方面，無論是基礎(chǔ)教育階段還是高等教育階段，學(xué)校都有必要認識到茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹人中的作用，并以立德樹人為導(dǎo)向，對適用于不同階段教育需求的茶文化資源進行挖掘與運用。在茶文化滲透實踐中，學(xué)校可以將茶文化資源引入課堂輔助學(xué)科知識的傳授，也可以推進茶文化融入校園文化，促使茶文化潛移默化的為師生群體全面發(fā)展帶來積極影響。在茶文化教育保障體系的構(gòu)建中，師資力量建設(shè)是最為關(guān)鍵的部分，學(xué)校有必要構(gòu)建完善的人才引入與人才培訓(xùn)制度，從教師茶文化素養(yǎng)與教學(xué)能力、教師數(shù)量兩個層面，確保人才供給能夠滿足茶文化教育需求。

在社會教育方面，新聞媒體、文化機構(gòu)以及文藝工作者都應(yīng)當意識到自身在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的使命與責任，為茶文化的普及與推廣做出更多貢獻[5]。從新聞媒體來看，新聞媒體需要在輿論引導(dǎo)中發(fā)揮出應(yīng)有作用，促使更多、更優(yōu)秀的茶文化內(nèi)容進入社會大眾視野，提升社會大眾對茶文化進行傳承的意識，為茶文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境；博物館、文化館等文化機構(gòu)則需要創(chuàng)新茶文化呈現(xiàn)方式，優(yōu)化茶文化受眾體驗，提升茶文化吸引力，同時需要舉辦多元化的茶文化活動，強化社會大眾與茶文化的互動；文藝工作者則可以通過各類藝術(shù)作品對茶文化及其傳承價值進行展現(xiàn)，深化社會大眾對茶文化的認知、強化社會大眾對茶文化的認同。

3.3 發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)

挖掘茶文化的經(jīng)濟功能，推進茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是茶文化活動性傳播的重要路徑。

首先，不同地區(qū)需要對當?shù)夭栉幕a(chǎn)業(yè)特色進行精準定位。不同地區(qū)的茶文化具有不同特色，而茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要立足實際，貫徹實事求是原則，這是馬克思主義能夠為茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的重要啟示。從實踐來看，各個地區(qū)需要對當?shù)夭栉幕哂械陌l(fā)展脈絡(luò)、深層次含義進行理順與挖掘，在取精去糟的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞當?shù)夭栉幕厣龊卯a(chǎn)業(yè)定位，特別是需要重視呈現(xiàn)具有地域文化風格的茶文化歷史遺跡、手工藝品、社會風俗以及文物建筑等，這無論是對于引導(dǎo)當?shù)厣鐣蟊妼Σ栉幕a(chǎn)業(yè)、品牌的認同，還是對于打造具有差異化優(yōu)勢的茶文化產(chǎn)業(yè)鏈條、產(chǎn)品以及服務(wù)都具有重要意義。

其次，政府部門需要為茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打造良好環(huán)境。在政策環(huán)境的優(yōu)化中，政府部門需要面向茶文化產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展趨勢，引導(dǎo)市場主體積極探索轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑，使用財政扶持、稅收優(yōu)惠等手段，激活市場主體推進產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的動力，為茶文化產(chǎn)業(yè)的與時俱進和持續(xù)發(fā)展注入動力。與此同時，茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展涉及到了多個主管部門，政府部門需要構(gòu)建聯(lián)動機制，確保茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃能夠得以有序、高效的貫徹。另外，茶文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范化發(fā)展是茶文化產(chǎn)業(yè)競爭力得以不斷提升的關(guān)鍵，為此，政府部門需要與行業(yè)組織共同構(gòu)建行之有效的監(jiān)督機制，為茶文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展保駕護航。

3.4 茶文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

推進茶文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，是貫徹可持續(xù)發(fā)展發(fā)展原則的必要路徑。要讓茶文化在新時代展現(xiàn)出旺盛的生命力，就必須促使茶文化與現(xiàn)代化元素實現(xiàn)緊密結(jié)合。在此過程中，有必要做好以下工作。

一方面，傳承發(fā)展主體需要依托信息化技術(shù)推進茶文化得以現(xiàn)代化發(fā)展。信息化能夠為茶文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供支撐，為此，茶文化傳承發(fā)展主體有必要充分發(fā)揮信息化技術(shù)具有的優(yōu)勢，引導(dǎo)茶文化傳承發(fā)展工作邁入新階段[6]。例如，在茶文化的展示中，文化館、博物館等機構(gòu)可以引入AR、VR等視覺呈現(xiàn)技術(shù)，強化茶文化呈現(xiàn)過程的沉浸感，在提升視覺沖擊力的基礎(chǔ)上，促使受眾對茶文化做出全方位的了解。另外，在政府部門主導(dǎo)下，多方主體需要開展通力合作，共建茶文化數(shù)據(jù)庫、推進茶文化資源共享，從而為不同地區(qū)茶文化傳承發(fā)展工作的協(xié)同發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

另一方面，政府部門需要發(fā)揮出重大文化工程項目對茶文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的牽引作用。重大文化工程項目在頂層設(shè)計的科學(xué)性、資源供給的充足性等方面具有明顯優(yōu)勢，在重大文化工程項目的牽引下，各個地區(qū)需要做好茶文化的修復(fù)與優(yōu)化、茶文化的保護與傳播等工作，將茶文化打造為區(qū)域名片、城市名片，促使茶文化更好的融入到社會大眾生活與生產(chǎn)當中，在滿足社會大眾精神文化需求的基礎(chǔ)上，促使茶文化能夠在新的時代展現(xiàn)出永恒魅力。

4 結(jié)語

綜上所述，馬克思主義能夠為茶文化傳承發(fā)展工作的科學(xué)開展提供理論依據(jù)，為茶文化傳承發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化與機構(gòu)的建設(shè)以及傳承發(fā)展制度的完善提供指導(dǎo)。在馬克思主義視角下，茶文化傳承發(fā)展工作需要遵循以人為本、政府主導(dǎo)、活態(tài)傳播、持續(xù)發(fā)展原則，通過提升傳承發(fā)展隊伍建設(shè)水平、茶文化教育水平、茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平以及茶文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化水平，為茶文化在新時代展現(xiàn)出更強活力提供保障。