論詩(shī)歌翻譯的“借尸還魂”

方華文

詩(shī)歌是有“詩(shī)魂”的。此“魂”指的是詩(shī)人的情懷和世界觀等因素，用語(yǔ)言文字（即詩(shī)句）表現(xiàn)出來。譯者的使命是借助文字展現(xiàn)詩(shī)人的情懷，用一句調(diào)侃但又真實(shí)的話來說就是“借尸還魂”（此處的“尸”指的是形式）。只可惜大多數(shù)譯者僅僅注意忠實(shí)于原文的形式，而忘掉了“形式”存在的意義，因而其譯文就成了“僵尸”，大大影響了讀者的觀感。（有誰(shuí)愿意閱讀缺乏“魂魄”的堆砌起來的文字呢？）翻譯詩(shī)歌之難，可以在此窺見一斑。正如梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來記》著者按語(yǔ)中所言：“……翻譯本屬至難之業(yè)，翻譯詩(shī)歌，尤屬難中之難。本篇以中國(guó)調(diào)譯外國(guó)意，添譜造韻，在在窒礙，萬不能盡如原意。刻畫無鹽，唐突西子，自知罪過不小。讀者但看西文原本，方知奇妙。”（當(dāng)然，其中有自謙之詞。）詩(shī)人們因性格和人生觀的不同，“詩(shī)魂”也各不相同，翻譯前應(yīng)該細(xì)究，有小資情調(diào)的，有英雄味十足的，所以該纏綿的就纏綿，該壯烈的就壯烈，馬虎不得。以英國(guó)著名詩(shī)人拜倫為例，有人說詩(shī)人是半個(gè)瘋子。其實(shí)，詩(shī)人的激情勝于常人，在常人的眼里就有點(diǎn)“瘋瘋癲癲”。拜倫就是一個(gè)“路見不平拔刀相助”的滿懷激情的詩(shī)人。他身為勛爵，卻同情處于水深火熱之中的下層人民以及被壓迫民族。他聽到土耳其入侵希臘的噩耗后拍案而起，立刻自掏腰包組成義勇軍，率軍出戰(zhàn)，并寫下了蕩氣回腸的長(zhǎng)詩(shī)《哀希臘》（The Isles of Greece），足見他頗有英雄氣概，譯文里必須加以展現(xiàn)。我翻譯過《莎士比亞十四行詩(shī)》和《草葉集》等十部詩(shī)集，其中包括《拜倫詩(shī)選》。在此選擇拜倫《哀希臘》詩(shī)的幾段加以點(diǎn)評(píng)。

原文如下：

The mountains look on Marathon—

And Marathon looks on the sea;

And musing there an hour alone，

I dreamed that Greece might still be free;

For standing on the Persians grave，

I could not deem myself a slave.

此處詩(shī)人借景抒情，從Marathon（馬拉松）1聯(lián)想到了希臘輝煌的歷史，鼓勵(lì)希臘人民不要當(dāng)侵略者的奴隸。翻譯此段落，這就是主旨。當(dāng)然，也必須注意選詞和押韻等因素。清末小說名作《魯男子》和《孽海花》的作者曾孟樸2也是個(gè)資深翻譯理論家，他針對(duì)詩(shī)歌翻譯曾提出過以下幾點(diǎn)要求：1. 理解要確；2. 音節(jié)要合；3. 神韻要得；4. 體裁要稱；5. 字眼要切。總之，翻譯的宗旨是用譯入語(yǔ)（此處指漢語(yǔ)）陳述譯出語(yǔ)（此處指英語(yǔ)）所包含的故事。那么，我們可以用漢詩(shī)的格式翻譯拜倫的英語(yǔ)詩(shī)歌，萬不可“照葫蘆畫瓢”或“對(duì)號(hào)入座”，因?yàn)橛⒃?shī)和漢詩(shī)在各方面都存在著很大差異。

我的譯文如下：

群山眺望馬拉松——

馬拉松眺望海洋；

我獨(dú)自一人沉思默想，

幻想著希臘應(yīng)該仍然是自由之鄉(xiāng)，

因?yàn)槟_下是波斯人的墳場(chǎng)，

怎能甘心把奴隸當(dāng)。

清末民初的文壇巨擘梁?jiǎn)⒊ⅠR君武和蘇曼殊都翻譯過《哀希臘》。何以故？還不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)麻木不仁的舊中國(guó)正需要這種正能量唄！詩(shī)歌本身就是興奮劑，是戰(zhàn)斗的旗幟，我們的譯文萬不可成為哼哼唧唧、無病呻吟的“一攤爛泥”。諸君如果能注意到這一點(diǎn)，你的譯文就是有骨氣的，是勵(lì)志的。我們不妨喊一句口號(hào)：打倒“頹唐”，為“激揚(yáng)”點(diǎn)贊 ！如此，我們翻譯的詩(shī)歌起碼就是站起來的，而非躺下的。

以下段落仍出自《哀希臘》：

Must we but weep oer days more blest？

Must we but blush？ — Our fathers bled.

Earth ！ render back from out thy breast

A remnant of our Spartan dead ！

Of the three hundred grant but three，

To make a new Thermopylae ！

我的譯文如下，僅供參考，以印證以上觀點(diǎn)。由于篇幅有限，恕不詳述。

難道我們只能回憶那輝煌的歲月，暗自悲傷？

難道我們只能把羞愧掛在臉上？

流血的祖國(guó)啊，能不能讓戰(zhàn)死的斯巴達(dá)之魂復(fù)生，

讓英氣流出你的胸膛！

戰(zhàn)死的三百勇士中，哪怕只復(fù)活三個(gè)

重新回到溫泉關(guān)的戰(zhàn)場(chǎng)3！

* 蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)教授，文學(xué)翻譯家及翻譯理論家，本刊顧問。已發(fā)表翻譯作品兩千余萬字，主要包括《西頓動(dòng)物記》《人鼠之間》《玩偶之家》《莎士比亞十四行詩(shī)》《草葉集》《簡(jiǎn)·愛》《嘉莉妹妹》《霧都孤兒》《雙城記》《無名的裘德》《傲慢與偏見》《蝴蝶夢(mèng)》《兒子與情人》《少年維特之煩惱》《紅字》《牛虻》《馬丁·伊登》《君主論》《社會(huì)契約論》《格列佛游記》《達(dá)爾文自傳》《富蘭克林自傳》和《太陽(yáng)照常升起》。

1公元前490年，希臘人擊敗波斯人贏得了馬拉松戰(zhàn)役勝利。? 2（1872—1935），江蘇常熟人，亦名曾樸，筆名東亞病夫。曾樸于1929年在《真美善》上發(fā)表了《讀張風(fēng)用各體詩(shī)譯外國(guó)詩(shī)的實(shí)驗(yàn)》一文，提出詩(shī)歌翻譯必須達(dá)到文中所引的五點(diǎn)要求。

3溫泉關(guān)之戰(zhàn)是希臘人對(duì)抗龐大的波斯軍隊(duì)的一場(chǎng)著名戰(zhàn)役。

《論語(yǔ)》英譯選登

勇而無禮則亂。

Without the regulation of the rules of propriety， boldness results in turbulence. （Boldness displayed overmuch will result in unruly actions.）

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

When a bird is dying， its cries are mournful; when a man is dying， his words are well-intentioned.

不在其位，不謀其政。

He who does not hold the position shall not involve himself in its affairs.

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

When detained in Kuang， the Master said， “Since King Wen passed away， isnt the civilization still here in me？ If Heaven should let the civilization perish， I would be forced to have my hands off it. If Heaven should not let it perish， what could the people of Kuang do to me？”

（《〈論語(yǔ)〉最新英文全譯全注本》，吳國(guó)珍，福建教育出版社，2012）