設(shè)計(jì)助力年畫(huà)創(chuàng)新

關(guān)鍵詞：年畫(huà)；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)；IP品牌；設(shè)計(jì)思維

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）02-0105-04

引言

近些年，隨著國(guó)家持續(xù)發(fā)布與實(shí)施相關(guān)非遺政策，社會(huì)各界人士等都加入年畫(huà)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的工作中，集合社會(huì)資源形成合力成為非遺在新時(shí)代發(fā)展的目標(biāo)與要求。其中，設(shè)計(jì)師通過(guò)品牌IP 設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品、新媒體藝術(shù)等形式積極介入傳統(tǒng)年畫(huà)的當(dāng)代表達(dá)，年畫(huà)及其設(shè)計(jì)衍生品也在春節(jié)期間受到大眾喜愛(ài)并逐漸融入現(xiàn)代生活。設(shè)計(jì)在非遺的傳承與創(chuàng)新事業(yè)中的發(fā)揮的作用及其影響力也不容小覷，逐漸成為年畫(huà)及其衍生品能否重回生活的關(guān)鍵因素之一。

筆者曾在2021 年6 月至10 月全程參與第二屆清華大學(xué)“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)，獲得了有關(guān)年畫(huà)創(chuàng)作、年畫(huà)衍生品設(shè)計(jì)、年畫(huà)展覽籌備等一手資料與經(jīng)驗(yàn)。本文將以創(chuàng)作營(yíng)為例，通過(guò)“設(shè)計(jì)師+ 傳承人”共同創(chuàng)作的方式整合資源與知識(shí)，分析與研究設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)實(shí)踐如何解構(gòu)與提取傳統(tǒng)年畫(huà)的內(nèi)涵與元素并賦予其當(dāng)代價(jià)值，再通過(guò)設(shè)計(jì)策展、設(shè)計(jì)跨界等有關(guān)設(shè)計(jì)的諸多行為最終實(shí)現(xiàn)年畫(huà)的創(chuàng)新表達(dá)與多維傳播。

一、清華大學(xué)“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)背景及介紹

國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新都十分重視。2015年，教育部協(xié)同人力資源和社會(huì)保障部、文化和旅游部共同實(shí)施“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”。該計(jì)劃旨在為非遺保護(hù)工作提供高校的學(xué)術(shù)和教育資源支持，通過(guò)組織非遺項(xiàng)目持有者、從業(yè)者等傳承人群到高校學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，研究技藝和技術(shù)，開(kāi)展交流研討與實(shí)踐，提高文化自信和傳承實(shí)踐能力，促進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。這為“非遺進(jìn)校園”提供了具體的政策與環(huán)境支持[1]。

2021 年，在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司指導(dǎo)與支持下，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉辦了第二屆清華大學(xué)“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)。創(chuàng)作營(yíng)歷時(shí)4 個(gè)月，共錄取各地年畫(huà)傳承人與設(shè)計(jì)師共49 名學(xué)員以及20 名清華美院的學(xué)生。創(chuàng)作營(yíng)的成果作為“2021 北京國(guó)際設(shè)計(jì)周——中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題展”的重要組成部分在北京·中華世紀(jì)壇藝術(shù)館公開(kāi)展覽。同時(shí)，優(yōu)秀作品也積極謀求轉(zhuǎn)化并投入市場(chǎng)，打造出了一條年畫(huà)重回生活的新路徑。

二、“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)的特點(diǎn)

（一）協(xié)同式設(shè)計(jì)理念

目前，基于年畫(huà)創(chuàng)作創(chuàng)新的實(shí)踐已經(jīng)暴露出諸多問(wèn)題。例如，傳承人難以利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化；設(shè)計(jì)師以自身視角過(guò)度解構(gòu)傳統(tǒng)導(dǎo)致語(yǔ)義與內(nèi)涵消解；新年畫(huà)產(chǎn)品與市場(chǎng)需求、消費(fèi)者審美不一致等。因此，就有必要引進(jìn)協(xié)同式設(shè)計(jì)（codesign），這是一種將利益相關(guān)者都聚集起來(lái)參與設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法。利益相關(guān)者從不同視角參與討論、補(bǔ)充并完善設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的開(kāi)放性與民主性，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的集體智力[2]。也可以說(shuō)是設(shè)計(jì)師權(quán)利削弱的體現(xiàn)，顛覆了設(shè)計(jì)師自稱(chēng)是問(wèn)題解決專(zhuān)家的說(shuō)法，是設(shè)計(jì)師和非設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的所有階段創(chuàng)造性的合作過(guò)程[3]。

清華大學(xué)“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)將有關(guān)年畫(huà)的各類(lèi)人員聚集在一起，并建立開(kāi)放與民俗的合作機(jī)制，包括專(zhuān)家教授、年畫(huà)傳承人、設(shè)計(jì)師、媒體、市場(chǎng)經(jīng)理等。他們?cè)诤献鬟^(guò)程中加強(qiáng)聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)并合作共贏，拓寬設(shè)計(jì)的集體智慧的可能性。首先，創(chuàng)作營(yíng)以系列講座的形式為年畫(huà)創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初提供了從美學(xué)、創(chuàng)作手法、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化、生產(chǎn)與銷(xiāo)售、市場(chǎng)需求乃至市場(chǎng)推廣等全方位知識(shí)的傳授與交流。而作為創(chuàng)作營(yíng)的核心人員，傳承人與設(shè)計(jì)師則通過(guò)分享各自作品來(lái)尋找合作伙伴，最終兩兩結(jié)對(duì)，共同創(chuàng)作。專(zhuān)家、教授將全程提供指導(dǎo)意見(jiàn)并組織相關(guān)討論。作為參與創(chuàng)作營(yíng)的設(shè)計(jì)師、專(zhuān)家乃至美院學(xué)生，他們本身就是消費(fèi)者，站在消費(fèi)者的角度思考年畫(huà)如何融入當(dāng)代生活就成為可能。而面對(duì)設(shè)計(jì)師并不熟悉的傳統(tǒng)年畫(huà)及其文化內(nèi)涵，年畫(huà)傳承人將提供歷史與傳承溯源知識(shí)。傳承人也通過(guò)與設(shè)計(jì)師、專(zhuān)家的交流學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)思維并借用設(shè)計(jì)方法進(jìn)行形式與題材的創(chuàng)新。他們共同創(chuàng)作的作品也通過(guò)專(zhuān)家以及市場(chǎng)需求的約束進(jìn)行迭代，最終進(jìn)入市場(chǎng)。因此，具有互動(dòng)性、整合人才的協(xié)同式設(shè)計(jì)將與年畫(huà)有關(guān)的各類(lèi)人員都集中起來(lái)，協(xié)同促進(jìn)新年畫(huà)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)就成為協(xié)同式設(shè)計(jì)的典型案例。

（二）整合年畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈

年畫(huà)重回生活并不能通過(guò)單一的年畫(huà)創(chuàng)作創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是需要從年畫(huà)刻印、年畫(huà)品牌IP 設(shè)計(jì)、展覽、到融宣傳與產(chǎn)品落地等一系列有關(guān)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈的多個(gè)環(huán)節(jié)的共同發(fā)力來(lái)促成。因此，“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)的重心就是整合年畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈，嘗試通過(guò)有關(guān)設(shè)計(jì)的共同行為來(lái)形成合力，促進(jìn)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)的第一周，年畫(huà)傳承人與設(shè)計(jì)師將集中聽(tīng)取講座，同時(shí)，互相成組并開(kāi)始創(chuàng)作提案。然后，學(xué)員回到各自的年畫(huà)產(chǎn)地，在接下來(lái)兩個(gè)月通過(guò)線上與小組成員、專(zhuān)家進(jìn)行溝通并完成合作創(chuàng)作，包括年畫(huà)的畫(huà)稿、刻版、印刷，年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)等。隨后，創(chuàng)作營(yíng)的成果需被主辦方驗(yàn)收后再集體打樣，通過(guò)各類(lèi)線上平臺(tái)以及線下展覽進(jìn)行宣傳，優(yōu)秀作品與京東、央視、一得閣等品牌進(jìn)行商業(yè)合作并投入市場(chǎng)。除此之外，年畫(huà)也需借助春節(jié)和大眾溝通。在2022 年新年之際，創(chuàng)作營(yíng)的各類(lèi)成果登上央視直播、央視新聞、抖音等媒體平臺(tái)，借助年禮以及有關(guān)新年的祝福的派送實(shí)現(xiàn)落地。參與創(chuàng)作營(yíng)的年畫(huà)藝人參與2022 年央視紀(jì)錄片《年畫(huà)畫(huà)年- 寅虎送福》的拍攝中，創(chuàng)作營(yíng)的成果也得到進(jìn)一步展示。因此，“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)是集“創(chuàng)作與設(shè)計(jì)+ 刻印+IP 品牌設(shè)計(jì)+產(chǎn)品落地+ 融媒體宣傳”為一體，關(guān)注年畫(huà)從創(chuàng)作到市場(chǎng)的方方面面，初步整合了有關(guān)年畫(huà)的產(chǎn)業(yè)鏈。這樣做的好處是加強(qiáng)了傳承人與市場(chǎng)的聯(lián)系、傳承人與設(shè)計(jì)師的零時(shí)差溝通，促進(jìn)了各個(gè)年畫(huà)產(chǎn)地傳承人的交流，為年畫(huà)重回生活創(chuàng)造機(jī)會(huì)。因此，分組并共同創(chuàng)作，集體展覽，整合媒體資源，線上線下宣傳并舉，將 “年畫(huà)日新” 創(chuàng)作營(yíng)打造成培育各地年畫(huà)創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，逐漸成為民藝再生的廠牌。因此，“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)的模式對(duì)其他民間藝術(shù)的創(chuàng)新以及再生具有借鑒意義。

三、設(shè)計(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)年畫(huà)創(chuàng)新

現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅關(guān)注人造物本身，更關(guān)注從人造物的生產(chǎn)到市場(chǎng)流通、使用過(guò)程中的情況反饋、設(shè)計(jì)迭代等，這使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越具有系統(tǒng)性與綜合性等特征。設(shè)計(jì)正被越來(lái)越多地用以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界大型的、開(kāi)放的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的、網(wǎng)絡(luò)化的難題[4]。年畫(huà)重回生活正是直面現(xiàn)實(shí)的、開(kāi)放的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)博弈中的難題。設(shè)計(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)年畫(huà)的創(chuàng)新也就不局限于年畫(huà)創(chuàng)作本身，而是通過(guò)設(shè)計(jì)思維、品牌IP 設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)策展、設(shè)計(jì)跨界等具體設(shè)計(jì)行為來(lái)促進(jìn)年畫(huà)進(jìn)入市場(chǎng)、生活氣氛美學(xué)營(yíng)造等方方面面。

（一）設(shè)計(jì)思維促進(jìn)設(shè)計(jì)師與傳承人的深度合作

設(shè)計(jì)思維作為解決復(fù)雜性問(wèn)題的有效方法被不同國(guó)家的學(xué)者與設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)多次詮釋與定義。例如，英國(guó)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)提出的“雙鉆模型”（Double Diamond model），包括發(fā)現(xiàn)（Discover）、定義（Define）、開(kāi)發(fā)（Develop）、交付（Deliver）4 個(gè)階段。著名的設(shè)計(jì)咨詢公司IDEO 將設(shè)計(jì)思維分解為發(fā)現(xiàn)（Discovery）、解釋?zhuān)↖nterpretation）、構(gòu)思（Ideation）、實(shí)驗(yàn)（Experiment）、評(píng)估（Evaluation）5 個(gè)環(huán)節(jié)。斯坦福大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院則將設(shè)計(jì)思維分為5 個(gè)步驟，分別是同理心（Empathy）、定義（Define）、創(chuàng)意（Ideate）、原型（Prototype）、測(cè)試（Test）[5]。雖然上述步驟略有不同，但本質(zhì)是相同的，設(shè)計(jì)思維是一種關(guān)注真實(shí)對(duì)象，以用戶為中心，以問(wèn)題為導(dǎo)向的反復(fù)迭代的辯證思維模型。

當(dāng)代年畫(huà)創(chuàng)作不僅是創(chuàng)作者憑借主觀意愿進(jìn)行想象的藝術(shù)行為，更是將傳統(tǒng)年畫(huà)與當(dāng)代文化、市場(chǎng)需求相結(jié)合的社會(huì)行為，更偏向于設(shè)計(jì)。如圖1 所示，“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)的學(xué)員一半是設(shè)計(jì)師，一半是年畫(huà)傳承人。設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)背景包括平面設(shè)計(jì)、插畫(huà)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、純藝術(shù)等。他們身份也較為多元化，包括職業(yè)設(shè)計(jì)師、高校教師、自由職業(yè)者等。年畫(huà)傳承人來(lái)自全國(guó)代表性年畫(huà)產(chǎn)地且年輕化，是當(dāng)代從事年畫(huà)創(chuàng)作的主力軍。“設(shè)計(jì)師+ 傳承人”的合作模式將有效將二者的長(zhǎng)處結(jié)合，互相學(xué)習(xí)并共同促進(jìn)。年畫(huà)傳承人在與設(shè)計(jì)師的合作中逐漸熟悉并掌握設(shè)計(jì)思維方法，他們也帶給設(shè)計(jì)師一手的有關(guān)年畫(huà)發(fā)展、年畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的問(wèn)題與年畫(huà)行業(yè)的情況。年畫(huà)傳承人在與設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)思維來(lái)探尋、聚焦與定義問(wèn)題，從消費(fèi)者的需求出發(fā)，結(jié)合年畫(huà)地域特色與市場(chǎng)需求進(jìn)行當(dāng)代創(chuàng)意視覺(jué)表現(xiàn)，以不同的設(shè)計(jì)原型進(jìn)行輸出。設(shè)計(jì)形式包括品牌IP 設(shè)計(jì)、插畫(huà)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。同時(shí)，專(zhuān)家在設(shè)計(jì)師與年畫(huà)藝人合作創(chuàng)作的過(guò)程中進(jìn)行質(zhì)量把控和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。作品原型完成后，“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)通過(guò)作品匯報(bào)來(lái)驗(yàn)收創(chuàng)作成果，然后進(jìn)行產(chǎn)品打樣、設(shè)計(jì)展覽、媒體宣傳、商業(yè)合作等來(lái)測(cè)試新年畫(huà)作品的群眾喜愛(ài)度并獲得經(jīng)驗(yàn)。

在年畫(huà)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)思維及其方法是顯性的，這與傳統(tǒng)民藝的隱性知識(shí)不同，其利用諸多限制因素來(lái)定義當(dāng)下年畫(huà)藝人創(chuàng)作的首要問(wèn)題，將市場(chǎng)需求、商業(yè)策略等約束條件引入年畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，具有解決復(fù)雜、抽象問(wèn)題的作用與潛力。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中也更加以人為本，向年畫(huà)傳承人學(xué)習(xí)，在理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。因此，設(shè)計(jì)思維及其相關(guān)方法對(duì)年畫(huà)傳承人與設(shè)計(jì)師都十分重要，促進(jìn)了二者的溝通與交流。正如“他山之石，可以攻玉”，借用彼此的知識(shí)與方法，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維共同促進(jìn)年畫(huà)創(chuàng)新，有望推動(dòng)傳統(tǒng)年畫(huà)融入現(xiàn)代生活。同時(shí)，設(shè)計(jì)師與傳承人的長(zhǎng)期合作使得設(shè)計(jì)思維潛移默化地影響年畫(huà)藝人，解決了年畫(huà)傳承人短期快速學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)思維方法及理論，但在后期創(chuàng)作中難以利用設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新的問(wèn)題。

（二）IP 品牌設(shè)計(jì)賦能地方年畫(huà)的特色

IP（Intellectual Property）是近年在我國(guó)熱度較高的概念，主要是指“那些具有高專(zhuān)注度、大影響力并且可以被再生產(chǎn)、再創(chuàng)造的創(chuàng)意性知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。而IP 品牌則是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，也是一種營(yíng)銷(xiāo)的新模式。其特點(diǎn)在于降低物性并將其人格化，拉近與消費(fèi)者之間的距離。IP 品牌的建立具有較大影響力，原因是在引入跨媒體或流行文化等諸多新媒介表現(xiàn)之前，IP 已經(jīng)具有較為廣泛的知名度以及粉絲群體[6]。因此，IP 品牌是一種融合文化。亨利·詹金斯在《融合文化》一書(shū)中將融合文化中的融合定義為“多樣化的媒體系統(tǒng)共存，媒體內(nèi)容橫跨這些媒體系統(tǒng)順暢地傳播流動(dòng)”。若想塑造年畫(huà)的當(dāng)代媒體形象，就需在傳統(tǒng)語(yǔ)義的基礎(chǔ)上融合當(dāng)代文化，借助新的溝通渠道以不同的形式再塑造，演繹出年畫(huà)的新形象。傳統(tǒng)年畫(huà)因地域分布不同，在形式與題材上呈現(xiàn)出不同特質(zhì)。例如，從藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō)，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)粗獷威猛、桃花塢年畫(huà)精致典雅、楊柳青年畫(huà)高古俊逸、綿竹年畫(huà)明快艷麗；從題材上來(lái)說(shuō)，桃花塢的《一團(tuán)和氣》，楊柳青的《蓮年有余》等都具有識(shí)別度。因此，構(gòu)建傳統(tǒng)年畫(huà)的當(dāng)代IP 品牌并強(qiáng)化其地方特點(diǎn)是可行的，有利于各地年畫(huà)的內(nèi)涵式發(fā)展。清華大學(xué)“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)將設(shè)計(jì)師與傳承人根據(jù)年畫(huà)產(chǎn)地分為十一個(gè)小組。年畫(huà)產(chǎn)地包括：天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠、山東高密、山西平陽(yáng)、河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山、湖南灘頭、四川綿竹、福建漳州、江蘇無(wú)錫紙馬等。這些按照產(chǎn)地進(jìn)行分組的小組基本上涵蓋了我國(guó)大部分代表性地方年畫(huà)。創(chuàng)作營(yíng)鼓勵(lì)學(xué)員從年畫(huà)的地方特色出發(fā)，尋求創(chuàng)新的解題思路。

筆者在創(chuàng)作營(yíng)中與蘇州桃花塢的年畫(huà)傳承人合作，經(jīng)過(guò)調(diào)研選擇了桃花塢年畫(huà)中的代表性作品《黃貓銜鼠》《逼鼠蠶貓》（圖2）作為設(shè)計(jì)來(lái)源。蘇州自古紡織業(yè)發(fā)達(dá)，幾乎家家養(yǎng)蠶。《天工開(kāi)物》有云，“凡害蠶者，有雀、鼠、蚊三種。雀害不及繭，蚊害不及早蠶絲，鼠害則與之相終始。防驅(qū)之智是不一法，唯人所行也” [7]。可見(jiàn)，鼠害是養(yǎng)蠶人家首要考慮的問(wèn)題。北宋孫宗鑒在《東皋雜錄》中記載：“蠶時(shí)，村人蓄貓驅(qū)鼠，謂之蠶貓。”這是“蠶貓”一詞的最早溯源[8]。貓作為老鼠的天敵就自然而然地成了蠶寶寶的守護(hù)神，因此受到蘇州百姓的喜愛(ài)。同時(shí)，貓作為現(xiàn)代寵物也深受年輕人的寵愛(ài)與青睞，具有廣泛的受眾群體。因此，新的作品便以桃花塢年畫(huà)中蠶貓的形象為原型進(jìn)行IP 品牌設(shè)計(jì)。在新的蠶貓IP 形象的構(gòu)建中，僅有傳統(tǒng)年畫(huà)中特征是不夠的，還需與現(xiàn)代人的審美趣味以及觀念相吻合。因此，筆者保留了蠶貓具有識(shí)別特征的彩色條紋，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言卡通化蠶貓形象，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、蘇州方言將蠶貓擬人化。

新的IP 形象命名為“蘇福”，賦予其慵懶、活潑、機(jī)敏的性格特征。“蘇福”用蘇州方言讀起來(lái)聲似“舒服”，體現(xiàn)出江南生活的閑適與愜意，再現(xiàn)蘇州文化的風(fēng)情與趣味。為迎接2022 年農(nóng)歷新年，“蘇福”也搖身一變成為門(mén)神，以新年禮物的概念與形式將“蘇福”運(yùn)用到各類(lèi)文創(chuàng)衍生品中，希冀以輕松與俏皮的形式向年輕人傳播桃花塢年畫(huà)中的蠶貓形象及其蘇州文化（圖3）。

潘魯生提出的傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化的路徑給設(shè)計(jì)探索起到指導(dǎo)作用，即以當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝樣式，或以當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)容[9]。IP 品牌設(shè)計(jì)正符合這一路徑，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念與當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言拉近了傳統(tǒng)年畫(huà)與當(dāng)代文化的距離，轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)容，讓消費(fèi)者意識(shí)到新年畫(huà)與自身生活相關(guān)，促進(jìn)他們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化并提高對(duì)年畫(huà)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)欲，從而推動(dòng)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。可是，我們也需注意，任何一種根植于市場(chǎng)的設(shè)計(jì)都是對(duì)傳統(tǒng)文化的消費(fèi)，極有可能傷害傳統(tǒng)文化。作為設(shè)計(jì)師，我們要在尊重與理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，在面對(duì)年畫(huà)這樣珍貴的文化資源時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合非遺的價(jià)值與特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，平衡市場(chǎng)需求與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，避免過(guò)度消費(fèi)傳統(tǒng)[10]。

（三）設(shè)計(jì)策展促進(jìn)年畫(huà)重回生活情境

目前，國(guó)內(nèi)各地的非遺展示與傳承存在著文化傳播形式落后、數(shù)字化保護(hù)與傳承不足、公共教育功能缺失等問(wèn)題[11]。各地有關(guān)年畫(huà)的展覽大多都將年畫(huà)置于畫(huà)框內(nèi)，在燈光投射下一字排開(kāi)，仿佛是一件件古代文物或藝術(shù)品，很難構(gòu)建觀眾與年畫(huà)之間生活情境的聯(lián)系。因此，年畫(huà)的當(dāng)代策展設(shè)計(jì)亟需新思路，策展人以什么樣的觀念、目標(biāo)與方式來(lái)策展將影響大眾對(duì)年畫(huà)的認(rèn)知維度。

第二屆清華大學(xué)“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)的成果參加了“2021 北京國(guó)際設(shè)計(jì)周——中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題展”（圖4）。因此，在北京設(shè)計(jì)周的平臺(tái)上向大眾展示創(chuàng)作營(yíng)的創(chuàng)新成果就成為重點(diǎn)，但同時(shí)也要兼顧歷史溯源。策展人清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授原博將展覽主題定位“溯源圖新”。展覽被分為“項(xiàng)目概述”“虎年畫(huà)虎”“吉神送喜”“連年有余”4 個(gè)版塊。“項(xiàng)目概述”主要介紹創(chuàng)作營(yíng)的背景、過(guò)程以及每個(gè)年畫(huà)產(chǎn)地的年畫(huà)特色溯源；“虎年畫(huà)虎”主要是學(xué)員以新年虎年為題材的創(chuàng)作及衍生品；“吉神送喜”則從傳統(tǒng)年畫(huà)中出現(xiàn)的神靈出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作的作品；“連年有余”則集中展示了創(chuàng)作營(yíng)優(yōu)秀作品與一得閣、北大荒聯(lián)名開(kāi)發(fā)的新年產(chǎn)品。除此之外，展覽還集中展示了“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)團(tuán)隊(duì)與京東、央視等品牌的合作轉(zhuǎn)化案例，作品涵蓋了新年畫(huà)作品、虎年生肖IP 形象、新年禮物等衍生產(chǎn)品。觀眾先觀看各個(gè)年畫(huà)產(chǎn)地的溯源，再觀看有關(guān)新年畫(huà)作品、宣傳視頻、文創(chuàng)設(shè)計(jì)及相關(guān)動(dòng)態(tài)數(shù)字作品就會(huì)知其所以然，新年畫(huà)作品就成為有根的創(chuàng)新，新年畫(huà)及其衍生品不僅實(shí)用、時(shí)尚也具備了文化創(chuàng)新意義。

因此，當(dāng)代年畫(huà)策展需以觀眾為中心，考慮他們的認(rèn)知程度，循序漸進(jìn)地將他們引入年畫(huà)的世界，穿越歷史，鏈接當(dāng)代，才能更好地傳播展覽的核心內(nèi)容：構(gòu)建傳統(tǒng)年畫(huà)與大眾當(dāng)代生活的關(guān)系。當(dāng)然，有關(guān)年畫(huà)的策展設(shè)計(jì)思路遠(yuǎn)不止于此，需要與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用現(xiàn)代科技，探索非遺數(shù)字化展示與傳承的創(chuàng)新應(yīng)用，提高其展示的科學(xué)性、知識(shí)性和觀賞性[12]。因此，“年畫(huà)重回生活”視域下的策展需拓寬年畫(huà)的多維度的觀看、體驗(yàn)來(lái)全方位地傳播傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值，構(gòu)建與觀眾的零時(shí)差溝通。

（四）年畫(huà)的跨界設(shè)計(jì)促進(jìn)多維度傳播

年畫(huà)是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，但不可避免的是，大眾也會(huì)對(duì)年畫(huà)產(chǎn)生刻板印象，這就導(dǎo)致年輕人對(duì)傳統(tǒng)年畫(huà)失去了新鮮感。重塑年畫(huà)在當(dāng)代文化中的新形象并達(dá)到破圈效應(yīng)是“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)所提倡的。作為古老的雕版與印刷工藝品，年畫(huà)早就在人們的印象里定格于紙媒之上。因此，設(shè)計(jì)跨界+ 媒介創(chuàng)新成為年畫(huà)破圈的解題思路。例如，設(shè)計(jì)師夏遠(yuǎn)昭在創(chuàng)作營(yíng)的作品《火虎門(mén)神》（圖5）就集合新年畫(huà)作品、虎年“生肖奇妙會(huì)” 沉浸式互動(dòng)展覽以及NFT（數(shù)字資產(chǎn)）、概念動(dòng)態(tài)影像等形式進(jìn)行多維度呈現(xiàn)，年畫(huà)作品也登上《北京青年報(bào)》、“今日頭條”等各大媒體。在產(chǎn)品應(yīng)用方面，結(jié)合虎年生肖的年畫(huà)作品《火虎門(mén)神》也積極投入市場(chǎng)并應(yīng)用于酒類(lèi)、辣醬、衣帽等產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)。強(qiáng)化《火虎門(mén)神》的IP 形象，線上線下、虛擬與實(shí)體結(jié)合的多渠道傳播以達(dá)到升維破圈的效應(yīng)，打破以往年畫(huà)只能在年畫(huà)店鋪中以印刷品以及簡(jiǎn)單零散的衍生品銷(xiāo)售的形式，賦予年畫(huà)新形態(tài)與新的展示方式，同時(shí)保留“門(mén)神”在傳統(tǒng)民俗中鎮(zhèn)宅、守平安的概念，達(dá)到與消費(fèi)者、觀眾既有共鳴也有新鮮感的雙重心理效應(yīng)。另外，年畫(huà)作為人們過(guò)去在新年的張貼至門(mén)楣的必需品，也應(yīng)在當(dāng)代尋求新的形式進(jìn)行落地。創(chuàng)作營(yíng)中漳州年畫(huà)組的創(chuàng)作成果《虎虎生財(cái)》《歡喜虎》等作品，也被轉(zhuǎn)化為虎年新年祝福的表情包，而成為新年人們互相祝福的必備。“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人原博認(rèn)為，“如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出體現(xiàn)新時(shí)代、新觀念、新生活，能夠滿足人們不斷更新的生活方式和審美需求的新年畫(huà)作品，是擺在當(dāng)代設(shè)計(jì)師和美術(shù)工作者面前的一個(gè)嶄新課題” [13]。帶著這樣的問(wèn)題以及思考，年畫(huà)創(chuàng)作營(yíng)的成員都致力于在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，尋求新媒介并跨界，讓年畫(huà)更好、更融洽地回歸生活并帶來(lái)驚喜。而這正是年畫(huà)破圈，告別單一的作坊經(jīng)營(yíng)式銷(xiāo)售或純藝術(shù)展覽而重新進(jìn)入到更廣闊市民生活中的關(guān)鍵點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

清華大學(xué)“年畫(huà)日新”創(chuàng)作營(yíng)的成果已經(jīng)得到了學(xué)術(shù)、業(yè)內(nèi)與市場(chǎng)的多重肯定，不僅表明高校在非遺傳承與創(chuàng)新中扮演著重要角色，也驗(yàn)證了設(shè)計(jì)對(duì)年畫(huà)創(chuàng)作與創(chuàng)新起到推動(dòng)作用[14]。設(shè)計(jì)助力年畫(huà)創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、不斷迭代的過(guò)程，需要有關(guān)年畫(huà)產(chǎn)業(yè)的多方人士通力合作，整合各方資源，關(guān)注年畫(huà)從創(chuàng)作創(chuàng)新、年畫(huà)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、跨界傳播與展覽等方方面面，有效利用技術(shù)與媒介，形成合力，從而構(gòu)建起當(dāng)代年畫(huà)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的可持續(xù)模式。設(shè)計(jì)的能量遠(yuǎn)不止于此，其邊界與內(nèi)涵也在不斷拓展與迭代，通過(guò)協(xié)同式、開(kāi)放式設(shè)計(jì)構(gòu)建起友好、平等的工作方式，搭建起溝通、共享的資源平臺(tái)，助力年畫(huà)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)年畫(huà)與設(shè)計(jì)都根植于人民的生活并服務(wù)于人民的美好生活，設(shè)計(jì)也將越來(lái)越多地參與到傳統(tǒng)年畫(huà)的創(chuàng)新的相關(guān)實(shí)踐中，但是有關(guān)設(shè)計(jì)如何促進(jìn)年畫(huà)創(chuàng)新的深層次理論與方法還有待我們進(jìn)一步研究。