文言文中那些智慧少年的故事

韓亞麗

人生好比春夏秋冬四個季節，少年就如同春天，正是智慧開啟、生機盎然的時候。在這個階段，少年們對外界一切事物持開放吸收態度，像幼樹不停地向外界吸取養分，滋養自己，慢慢成長，同時不斷向外輸出智慧的火花，令人驚艷，不可小覷。

在中華五千年文化歷史長河中，很多智慧少年曾經存在過。他們身上發生的故事形成傳說，流傳千古。這些故事中的少年們表現出不同于常人的智慧和見識， 他們豐富的人格魅力，散發出耀眼的智慧光芒，就像歷史天空中閃亮的星星，穿越千年的塵埃，至今仍讓我們引以為豪，是我們學習的榜樣。

從小學語文開始，我們就通過文言文的學習，熟知幾位古代智慧少年的故事。比如《司馬光》《王戎不取道旁李》《囊螢夜讀》《鐵杵成針》《楊氏之子》《兩小兒辯日》等。這些故事中的少年在當時頗有局限的大環境下，就能在不同的事件中表現出聰穎智慧的一面，令我們這些生活在信息高度發達的現代少年刮目相看，感嘆他們超群的認知和不凡的思考能力。在此我嘗試深入解讀這些課文中智慧少年的故事，希望通過故事，再一次追憶我國古代智慧少年，掬飲他們智慧的源泉，從中獲得更多的啟迪，獲取前進的力量。

一、司馬光：遇事沉著冷靜，能反向思維出奇招

在部編版《語文》三年級上冊文言文部分的《司馬光》中，我們認識了一位勇敢冷靜，敢于直面難題，并能有效解決難題的少年——司馬光。

這篇課文選自《宋史·司馬光傳》，文中說司馬光自小就聰穎好學，喜愛讀書，喜歡思考，小小年紀就像成年人一樣嚴肅莊重。有一天七歲的司馬光和同齡小朋友在庭院玩耍。其中一個調皮的孩子登上水甕，卻不小心跌進去，并很快淹沒在水中。看到如此危險的情形，其他孩子的第一反應是一哄而散“眾皆棄去”，可見他們毫無主意，只知道躲避。而小小年紀的司馬光卻表現出不同于他們的一面，他沉著冷靜，當機立斷，“持石擊甕破之”讓水流出來，落水兒童因此得救。從這個故事中，我們看出來司馬光面對突發事件時毫不退縮的勇敢，冷靜思考的穩重，以及快速解決危機的能力。

體現司馬光超群智慧的是他解決問題的思路。遇到這樣的情況，通常一般人的想法是將人從水里撈出來，讓人離開水。但小小年紀的司馬光，清楚認識到自己沒有那么高的身量，也沒有那么大的力氣去撈出甕里的小孩。所以，他便另辟蹊徑，反方向思考讓水離開人。他知道甕是可以砸破的，水從破口處流出來，不就可以救出甕里的小孩了嗎？設身處地，一個兒童能如此沉著冷靜地思考出這樣靈活的解決方法，有幾個同齡人能夠做到？司馬光異于常人的發散思維，多角度的思考能力，令我們佩服，也啟發我們在日常學習生活中遇到難題時，要像司馬光一樣，冷靜思考，沉著應對，快速解決。

二、王戎： 冷靜抵擋誘惑，透過現象看本質

在部編版《語文》四年級上冊文言文《王戎不取道旁李》中，我們認識了少年王戎。他面對誘惑能夠冷靜觀察和思考推理，透過現象看本質。

這篇課文出自《世說新語·王戎不取道旁李》，寫的是年僅七歲的王戎，在一次與同齡人游玩中，看到同齡人全部去摘道路邊李子樹上的李子，他卻無動于衷，只因他推斷出李子是苦的。

李子是一種當時常見的水果，所以對于孩子們來講，看到李子綴滿枝頭，自然不會懷疑，覺得摘來吃是理所當然的事。這里出現了一個細節：“諸兒競走取之，唯戎不動。”孩子們都競相前去摘取路邊累累垂墜的李子的時候，王戎卻靜立不動，這是違反常態的。

于是“人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。取之，信然”。原來他看到同齡小朋友都輕而易舉地就能摘到路邊的李子后，已經進入思考和推理，即李子樹在路邊生長，每天勢必會有很多成年人過往。如果李子味道很好，成年人勢必會采摘品嘗，但現在反留給本來個子就不高的孩子們去輕易摘取，一定是有原因的——李子不好吃。既然不好吃，何必多此一舉地采摘？這個反差細節表現了王戎與其他孩子不一樣，他能夠透過現象看本質，遇到事情獨立思考，有自己的見解。

他的見解不是隨便產生的，而是建立在仔細觀察的基礎之上的。觀察以后還要推理和思考，得出事情的真相，從而指導自己的行為方向。當別的孩童還是懵懂無知，只知跟隨集體行動，遇到誘惑想都不想就沖上去的時候，同樣是孩童的王戎，卻已經具備獨立的思考能力和非凡的心智了，這種能力超出了同齡人一大截。

后來的王戎果然擁有傳奇的一生，成了三國至西晉時期著名的“竹林七賢”之一，令人贊服。

三、楊氏之子：能言善辯，幽默風趣且思維機智周密

部編版《語文》五年級下冊課文《楊氏之子》中，我們認識了一個聰明幽默風趣，能言善辯且思維機智周密的孩子——楊氏之子。

這篇課文出自《世說新語》，說梁國姓楊人家的男孩當時九歲，十分聰慧。一天有位叫孔君平的客人登門拜訪男孩的父親。因父親不在，男孩就出來接待孔君平。在招待孔君平的水果中有楊梅，孔君平就對這位楊家孩子打趣地說：“此是君家果。”意取楊家與楊梅都有一個“楊”字，說楊梅是楊家的果子。客人孔君平可能是看孩子還小，想抖個機靈，逗一逗孩子，或者是活躍一下氣氛，與孩子拉近關系。

哪知孩子聽到這句話卻覺得這位客人有點不注意形象，不喜歡他隨便開玩笑，便“應聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽。”。孩子也像孔君平一樣，取孔雀和孔君平都有一個“孔”字，但用的是反問。聽到這樣的回答，我們雖不知道孔君平是什么反應，但我們會禁不住哈哈大笑起來，并為這位楊氏孩子的能言善辯和幽默絕妙的回答喝彩。

客人話音未落便回答，是反應快；抓得住客人話里的重點（拿姓氏打趣），是聰穎；能快速地對答出和客人姓氏一樣的物件（鳥類中的孔雀），是見識廣；不正面說孔雀是孔家家禽，而委婉地用否定詞“未聞”，既是有禮貌，又是對之前楊梅是“君家果”的說法進行否定。楊家孩子如果只是直接回答“孔雀是夫子家禽”，不就等于承認了孔君平所說的“楊梅是君家果”了嗎？

楊氏孩子在這里也算是給客人小小地上了一課。啟發我們到別人家做客最好穩重有禮，謹言慎行，而不是張口就來，隨意調侃。倘若不注重形象，滿口胡謅，小心遇到個聰明的孩子，給你來個“以子之矛，攻子之盾”，讓你無言以對，下不來臺，就不好意思了。

四、更多的古代智慧少年值得我們追憶和學習

同樣智慧的古代少年還有很多。比如部編版《語文》六年級上冊的《兩小兒辯日》，讓我們認識了兩個善于從不同角度看問題的智慧少兒。在面對同一個太陽時，他們提出的問題角度新穎，一個認為早上太陽離人近中午離人遠，因“遠者小而近者大”；一個認為中午的太陽離人近而早上的太陽離人遠，因“近者熱而遠者涼”。兩個大膽質疑、勤于探索的孩子提出各自的觀點，都很有見解，以至于連博學的孔子聽后都難以決斷，只好由衷地接受兩個孩子的調皮取笑了。

此外，《曹沖稱象》中五六歲的曹沖、《囊螢夜讀》中的少年車胤、《鐵杵成針》中的少年李白、《童區寄傳》中十一歲的區寄，這些寫古代少年智慧故事的文言文，讓我們從不同方面認識到古代智慧少年的不同表現：他們要么早早地就具備了超強的推算能力；要么早早地就明白學習必須有恒力的大智慧；要么僅從觀察他人言行的過程中就能頓悟人生的大道理；要么機智沉著勇敢地與綁匪周旋最后成功自救。

還有孔融十歲智答李元禮，趣駁陳韙；諸葛恪六歲替父親諸葛子瑜解圍孫權的取笑，領孫權命勸張昭的酒；謝道韞小小年紀就能敏銳捕捉細節，將雪比為柳絮，留下“詠絮之才”的典故……這些課內課外的文言文，使我們在學習過程中對古代智慧少年增加了多角度的認識，仿佛看到了當時的他們那善于思考、善于觀察、善于推理的立體形象，在歷史的長河中鮮活地挺立。故事告訴我們，他們曾是有血有肉的少年，智慧超群的少年。而正當少年的我們，就更應該以他們為榜樣，借助他們的精神力量，珍惜時光奮起直追，勇往直前！