送你“三板斧”，輕松應對高考文言文閱讀理解

劉仁花

在高考中，文言文閱讀理解被喻為“語文高考中難啃的骨頭”，這似乎是很多學生的共鳴吧。但其實從小我們就已經接觸文言文了，經過了近10年的接觸，按理說不應該如此。為什么還會有這樣的問題？原因在于語言的陌生化，畢竟，文言文屬于古代漢語。另外，還缺少合適的文言文閱讀理解方法，甚至很多同學完全沒有方法，做題靠“蒙”。文言文文本閱讀，實際上是有規律可循的。

一、高考文言文考查的主要內容前瞻

（一）語言方面：文言斷句與翻譯

不管是現代文閱讀，還是文言文閱讀，新課程標準要求在語言方面“積累較為豐富的語言材料和言語活動經驗，形成良好的語感”，而文言文語感的形成需要在長期的豐富的語言實踐活動中一點一滴地培養。具體到高考文言文的題目，虛詞、實詞是其中的“常客”，畢竟只有積累并掌握了常見文言實詞、虛詞、語法、句式等基礎知識，才能理解文章大意，進行深入的思考和探究；斷句，幾乎每年必考，是文言文語言類題目中難度最大的。

（二）思維方面：概括梳理與理解

有了字詞的理解和鋪墊，就自然而然地過渡到文本內容的理解和提升了。一般此類題目考查的可能是立足句子內容分析，或者概括主要人物事件，從中分析人物品質和個性。近兩年以來，這種概括類題目運用選擇題的方式進行，我們需要找到題干信息的相關語句，然后再仔細地比對是否有錯漏，這考驗的是我們對文言文文本的全面理解。無論哪種方式，都暗含了對行文思路、謀篇布局、故事情節梳理的考查，都要求我們具備一定的邏輯思維能力。

（三）審美方面：分析思想和理念

審美是人的一個關鍵技能。 2022 年全國高考乙卷的選文，主要是通過人物對話的形式告誡君王要施行德政，關愛百姓。閱讀后我們能體會古人求師問道的智慧和哲理之美；另外，我們在閱讀的時候自然能夠通過不同的審美因素，塑造自身健康的審美情趣。

（四）文化方面：學會文化常識

中華文化博大精深，對中華民族產生了深遠的影響，高考文言文題目考查也關注到了文化的重要意義。但文化解讀存在一定的“鴻溝”。高考沒有明確地考查我們對某個文化常識、文化知識的理解，而是隱藏在文言文文本的字里行間，如果我們不了解其意義，則有可能不能完全明白考查的深意。2022年全國乙卷：“武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也”，當中的“貴士君子”，可以說難倒了很多同學。這里是“優待士君子”的意思，這是古人王朝政治的核心理念，畢竟君子不但學識高，品行更高，對封建王朝統治大有幫助。又比如2023年全國甲卷：“天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州”，當中出現了很多官職名稱，這也是文化常識的一部分。

以上四個方面的內容，與當前熱點的語文核心素養概念一脈相承，我們在實際的學習過程中需要時刻謹記它們之間的深刻聯系，在做題的時候，多開展問題整理，用一個錯題本或者筆記本，將東西全部記錄下來，幫助自己學習和成長。

二、高考文言文閱讀的“三板斧”

（一）基礎性識記

其一，在備考中堅持朗讀，培養語感。文言文作為一種文體，只有讀熟了才能明白其中的真諦。我們長期堅持朗讀，才能明晰其意義。其二，在備考中善于梳理，記錄所獲。文言文的實詞和虛詞是最重要的難點問題，在平時的學習中，應該有意識地將它們識記并記錄下來，幫助自己形成文言文字詞的知識體系，尤其是斷句和翻譯題。以斷句為例，要了解常見的句首發語詞、句末語氣詞、句中連接詞，名詞、代詞常作主語，還有并列、排比結構等。比如在2023年全國甲卷文言文文本閱讀《隆平集·儒學行義》中，“母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養我矣”，從語氣詞來看，先斷最容易的一處——“謂族人曰”，“曰”是對話的標志，后引出所說內容，應斷開。再來找第二處。“母異之謂族人曰”，主語為“母”，兩個動詞謂語“異”“謂” ，這里也應斷開，“母異之/謂族人曰”。最后一步確認，也是最難確認的斷句——“是兒愛我如此多知孝養我矣”，意思是“我的這個兒子愛我到了這種程度，非常懂得孝順贍養我啊”。“如此”作“愛我”的補語，“多”是副詞，修飾“知”，表程度。“如此”在古文中通常表示程度之深，不需要用“多”來補充。于是，換成現代漢語就是——“母異之，謂族人曰：‘是兒愛我如此，多知孝養我矣！”當然，斷句也需要語感的加持才能做到極致。

（二）邏輯性推斷

古代漢語博大精深，就算我們花費一輩子的時間都難以將其有效消化和吸收，因此，在實際的語境中，對于一些難以理解的詞語，不妨結合上下文意思去推斷該字詞的意思，再代入其中驗證其正確性和流暢性。在2023年全國甲卷文言文文本閱讀《隆平集·儒學行義》中，很多同學難以理解“居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已”中的“罄而后已”，于是在閱讀的時候很多人似乎被“卡住”了一樣無法進行后文的理解和閱讀，不能有效完成問題的解答。這大可不必。我們可以根據上下文的意思進行推斷。“居官祿雖薄，赒宗族朋友”是說周堯卿的官府俸祿雖然微薄，但是他依然會幫扶自己的宗族和朋友，“已”是停止，那么“罄”就是“結束了，沒有了”，合起來就是“直到自己沒有錢為止”，可以看出周堯卿是一個仗義疏財的人。因此，根據上下文語境，我們就能推斷詞語的意義，從而繼續閱讀。

（三）小說化理解

如果我們純粹地將文言文看作一篇古文，無疑只會加重心理負擔，這樣的學習只會是無效的學習。不如將文言文文本看作一部歷史小說吧，畢竟近年來高考節選的都是歷史故事、人物傳記類型的史實，相信2024年高考仍然會從“二十四史”中選用文言文閱讀材料作為人物傳記的考查。如此，我們可以從小說的角度來切入，加以理解和梳理。

第一，梳理故事脈絡。第二，分析人物形象。第三，梳理主題思想。我們在閱讀文言文文本的時候，可以這樣提問：“本文講了一件什么事？故事當中的人物的個性是怎樣的？通過這些事件，我們獲得怎樣的收獲？”如2023年全國甲卷文言文文本閱讀《隆平集·儒學行義》。選文中講了周堯卿孝順母親、親愛兄弟、仁政愛民、編寫史書等一系列事件，通過這些事件，我們看到了一個人格高尚，極具人格魅力的人物形象。按照常理來講，這樣的人做什么事情都會想他人之所想，處處以“禮”作為行為準則。選項C“周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟宗族朋友，直到用完為止”符合我們的分析，但是在內容上有所偏差，句中的“對于不如自己的人”是錯誤的理解。從原文“有慢己者，必厚為禮以愧之”可知，應是對于怠慢輕視自己的人，他一定會以隆重的禮節對待，以使其慚愧“慢己”，是指“怠慢輕視自己”。選項C曲解了文意。所以，在讀文言文時，仍需要關注文本理解，類似于我們在現代文閱讀時的做法。

對于文言文閱讀理解，我們應該有更高的追求，那就是——傳承我們寶貴的民族文化。文言文記錄著我們偉大光榮而又輝煌的歷史故事，閱讀這些文本，我們能獲得更多的文化知識。我們潛意識中應該有一種學習文言文的自覺。