區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略下洛陽市和敦煌市文化交流合作研究

程真真 來春雨 石艷萍

區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是解決地區(qū)發(fā)展不平衡的重要戰(zhàn)略部署。文化發(fā)展作為中國式現(xiàn)代化的重要維度，在促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。本文以黃河流域內(nèi)的洛陽市、敦煌市的兩市文化交流合作研究為議題，以兩市文化交流合作的現(xiàn)行效果為切入點(diǎn)，分析文化交流合作實(shí)踐中存在的文化挖掘深度不夠、體制機(jī)制薄弱、宣傳力度不強(qiáng)等問題，并從文化振興、制度保障、搭建交流平臺、拓寬宣傳渠道等方面提出應(yīng)對路徑，為區(qū)域間的交流合作、文旅產(chǎn)業(yè)一體化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供新思路。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展工作，不斷豐富完善區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和政策體系。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展主要體現(xiàn)了相近區(qū)域的城市之間彼此競爭，但更注重合作的導(dǎo)向，對于中國這樣一個幅員遼闊、發(fā)展不均的發(fā)展中國家來說，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制的建立將影響各行各業(yè)的走向，文化產(chǎn)業(yè)也概莫能外。在五千多年不間斷的歷史長河中，中華文明以廣土眾民的規(guī)模馳而不息地發(fā)展至今，構(gòu)成了中華文明生生不息的政治創(chuàng)制和歷史延續(xù)的動力。中西部地區(qū)作為中華文明和文化的發(fā)源地，一直是多民族交匯、融合的圣地。站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，如何加強(qiáng)中西部高質(zhì)量發(fā)展，如何確保在文化道路上“蹄疾步穩(wěn)”前進(jìn)，需要多個領(lǐng)域協(xié)同推進(jìn)、共同發(fā)力。

本文以洛陽市和敦煌市作為研究對象，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略背景視角下，分析探討兩地歷史與文化融合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新碰撞、開放與包容并蓄的文化交流合作，為推動構(gòu)建文化命運(yùn)共同體和強(qiáng)化區(qū)域文化協(xié)同發(fā)展提供可借鑒思路。

洛陽市和敦煌市文化交流合作的必要性

“推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”是《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》的核心內(nèi)容和重要目標(biāo)。站在新的歷史起點(diǎn)上，黨和國家相繼出臺一系列規(guī)劃和措施，為各地區(qū)文化交流合作提供了契機(jī)與平臺。

（一）文化層面

洛陽市和敦煌市文化交流合作不僅有助于黃河流域文化的保護(hù)傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，也有助于加快全國重要文化高地的構(gòu)筑和文化資源大市向文化強(qiáng)市跨越。洛陽市位于黃河流域中游，因地理位置、自然環(huán)境、政治區(qū)位等方面的優(yōu)越性，河洛文化成為黃河流域諸多文化的典型代表。敦煌市地處黃河上游河西走廊最西端，歷史底蘊(yùn)深厚，以中國古代絲綢之路經(jīng)濟(jì)文化交流樞紐著稱，是漢唐以來宗教文化與藝術(shù)交流并蓄的寶庫。洛陽市和敦煌市兩顆璀璨的明珠，一個是絲綢之路的東起點(diǎn)，一個是絲綢之路的咽喉鎖鑰，龍門石窟與莫高窟遙相呼應(yīng)，其根源性、連續(xù)性、包容性等文化特質(zhì)，形成了黃河流域多元一體的文化格局，成為中華文明的根脈和中華民族共享的根源性文化符號，展現(xiàn)出中華文明突出的統(tǒng)一性、整體性，“同根同源”的精神價值觀念始終彰顯著中華民族的精神標(biāo)識和大一統(tǒng)國家強(qiáng)烈的文化自信。因此，挖掘河洛文化、敦煌文化的內(nèi)在潛力，堅持以文塑旅、以旅促協(xié)，通過文化交流合作為兩市高質(zhì)量發(fā)展賦能大有可為。

（二）經(jīng)濟(jì)層面

洛陽市和敦煌市開展文化交流合作有助于培育黃河流域文旅產(chǎn)業(yè)，打造區(qū)域支柱產(chǎn)業(yè)。黃河流域生態(tài)脆弱，過度發(fā)展第一、第二產(chǎn)業(yè)難以持續(xù)。洛陽市、敦煌市的文化資源極其豐富，文化優(yōu)勢明顯。2021年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》，對以黃河文化為立足點(diǎn)打造文化旅游目的地提出了新要求：“推動文化和旅游融合發(fā)展，把文化旅游產(chǎn)業(yè)打造成為支柱產(chǎn)業(yè)。強(qiáng)化區(qū)域間資源整合和協(xié)作，推進(jìn)全域旅游發(fā)展，建設(shè)一批展現(xiàn)黃河文化的標(biāo)志性旅游目的地。”[1]文旅產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，具有產(chǎn)業(yè)鏈條長、關(guān)聯(lián)度高、資源消耗少、綜合效益優(yōu)等特點(diǎn)，是拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有十分重要的地位。洛陽市和敦煌市作為黃河流域的重要節(jié)點(diǎn)城市，同根同源的文化根基是發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的靈魂載體。因此，借助文旅產(chǎn)業(yè)同頻共振地傳播黃河文化，加強(qiáng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，共同營造平等開放的市場環(huán)境、相互依存的制度保障，不僅能夠促進(jìn)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，更能提升產(chǎn)業(yè)的生存能力和適應(yīng)能力。

（三）協(xié)同治理層面

洛陽市和敦煌市文化交流合作有助于提升文化在治理現(xiàn)代化中的軟實(shí)力效能，充分發(fā)揮文化在治理現(xiàn)代化中的功能與作用。洛陽市和敦煌市文化交流合作中，始終堅持以橫向協(xié)同治理為切入點(diǎn)，以互動、協(xié)作、共贏為愿景，充分實(shí)現(xiàn)治理效能的協(xié)同增效。兩市經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、生態(tài)保護(hù)情況不同，同時解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)這兩個問題，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就能打通這兩者之間的“最后一公里”。“沒有中西部的小康，就沒有全國的小康；沒有中西部的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。”中西部地區(qū)在我國現(xiàn)代化全局發(fā)展中具有重要作用，而文化作為經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的支撐，是促進(jìn)中西部地區(qū)溝通的橋梁，有利于縮小地區(qū)貧富差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏。以兩市文化交流合作為藍(lán)本，建設(shè)黃河文化旅游經(jīng)濟(jì)帶，在傳承黃河文化的過程中發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的過程中保護(hù)黃河生態(tài)環(huán)境，協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、文化高品質(zhì)傳承、生態(tài)高水平保護(hù)。[2]

洛陽市和敦煌市文化交流合作發(fā)展現(xiàn)狀

“深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量”。[3]習(xí)近平總書記的講話高度重視黃河文化的保護(hù)與利用，肯定了黃河文化所蘊(yùn)含的時代價值是引領(lǐng)黃河流域區(qū)域文化交流合作的重要動力。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。[4]“文化先行”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展并成為促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)性資源，[5]是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的必然要求。近年來，洛陽市和敦煌市認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記的重要講話和指示精神，將歷史文化遺產(chǎn)、中華文化基因與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展深度融合，深化交流互鑒。

在2019年“致敬母親河——石窟文化黃河行”采訪活動中，洛陽市和敦煌市圍繞保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化和文旅融合主題，以黃河流域主要石窟等歷史遺產(chǎn)互學(xué)互鑒為載體，通過多種形式進(jìn)行宣傳，深入挖掘、研究、弘揚(yáng)黃河文化的好經(jīng)驗(yàn)好做法，共促文旅融合發(fā)展新形態(tài)。2019年由中國社會科學(xué)院考古研究所召開的“城市考古與敦煌學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會”，對我國古代城市考古研究進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，洛陽市以“唐代東都洛陽城與敦煌聯(lián)系的考古學(xué)觀察”為題，試圖闡釋敦煌與洛陽在王朝政治、文化等方面存在的千絲萬縷聯(lián)系。2020年洛陽市舉辦龍門石窟列入《世界遺產(chǎn)名錄》二十周年學(xué)術(shù)交流會，深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要指示，三大石窟首次聯(lián)展“絲路華光”，為世界遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)和石窟研究領(lǐng)域間的溝通交流提供了契機(jī)。2020年洛陽市領(lǐng)導(dǎo)赴敦煌市考察學(xué)習(xí)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展、文物保護(hù)利用、石窟寺保護(hù)研究、文旅融合等工作。

洛陽市和敦煌市兩個文化高地雖相距甚遠(yuǎn)，但其文化交流在歷史發(fā)展的長河中從未間斷。尤其是黨的十九大以來，明確提出要實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須把文化建設(shè)擺在更加突出和具體的位置。洛陽市和敦煌市文化交流合作，是以實(shí)際行動踐行習(xí)近平總書記關(guān)于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略下實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展“一體化”推進(jìn)、文化傳承和延續(xù)的使命擔(dān)當(dāng)。

洛陽市和敦煌市文化交流合作發(fā)展面臨的問題

隨著區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，中西部地區(qū)間參與交流合作的主體日益多元化，途徑也在不斷拓寬。但由于文化傳承、體制機(jī)制、交流形式等多方面因素，兩地的交流合作仍處于探索起步階段。

（一）保護(hù)傳承不力，創(chuàng)新意識缺乏

一方面，河洛文化、敦煌文化遺存的保護(hù)傳承面臨問題。文化交流合作的主題薄弱，存在年代久遠(yuǎn)逐漸衰落、文化記憶隨著西方意識形態(tài)沖擊面臨遺失、資源開發(fā)不合理導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化等一系列問題。過度開發(fā)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，諸多文化記憶的物質(zhì)載體如傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑等被破壞，保存下來的由于未能合理開發(fā)利用成為“碎片化遺跡”。另一方面，洛陽市和敦煌市各自在文化資源的構(gòu)成上存在嚴(yán)重“吃老本”現(xiàn)象。現(xiàn)有資源反復(fù)開發(fā)宣傳，且停留在考古、文物保護(hù)開發(fā)以及文旅融合等層面，難以推陳出新，缺乏對黃河流域自然稟賦所孕育的農(nóng)耕文化、水利文化、紅色資源文化等深度挖掘。同時，由于認(rèn)知理念不清晰，缺乏對河洛文化、敦煌文化的深入挖掘和理性看待，傳播方向和目標(biāo)出現(xiàn)較大偏差。如對主流民族文化的認(rèn)識和重視程度不夠，一些熱點(diǎn)元素只是簡單堆砌，甚至為了迎合市場而建設(shè)“網(wǎng)紅風(fēng)格打卡處”，熱度過后顯得不倫不類，丟失了自身文化內(nèi)核，也是對黃河文化內(nèi)在底蘊(yùn)的一種消耗。

（二）體制機(jī)制薄弱，帶動能力有限

新發(fā)展格局下，區(qū)域之間的聯(lián)動和協(xié)同發(fā)展日益緊密，地方政府參與的積極性成為區(qū)域能否深度交流合作的關(guān)鍵一環(huán)。黨的十九屆五中全會提出要健全區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展體制機(jī)制，《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出“文化發(fā)展空間格局”，要求優(yōu)化區(qū)域文化資源配置，促進(jìn)文化更平衡更充分發(fā)展。地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀掣肘兩市文化交流發(fā)展，目前仍處于區(qū)域化、碎片化階段。區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展是一項系統(tǒng)性偉大工程，涉及層面廣、時間跨度大、地域縱橫深，任務(wù)艱巨性不言而喻。黃河文化伴隨時間推移被逐漸分化為洛陽市和敦煌市不同的區(qū)域性文化、地方文化，交流合作中片面地突出強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，對文化共性的探索、文化共同體的建設(shè)意識不足。此外，洛陽市和敦煌市在促進(jìn)區(qū)域文化交流合作相關(guān)配套機(jī)制上有待健全，相關(guān)法律法規(guī)不夠完善、文化交流傳播的人力物力不足、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、缺乏內(nèi)生動力。

（三）交流形式單一，宣傳力度不足

基于絲綢之路的淵源，洛陽市和敦煌市的合作宣傳渠道不斷拓寬，層次不斷深入，但仍流于表面。交流合作形式單一，以學(xué)術(shù)交流和研討為主。官方交流合作雖權(quán)威性強(qiáng)，但規(guī)模難以擴(kuò)大，影響難以深入。另一方面，宣傳模式單一，形式不足。借助大眾傳媒開展的傳播多以視頻、圖片的方式展現(xiàn)，較少采取文化背后的精神傳承方面的文化講壇、故事分享等形式。[6]缺少將黃河文化具有豐富內(nèi)涵的不屈不撓的奮斗精神、勇于改革的創(chuàng)新精神、“天人合一”的和諧精神以人民大眾喜聞樂見的方式進(jìn)行講解。

洛陽市和敦煌市文化交流合作的路徑探析

貫徹落實(shí)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域交流合作，促進(jìn)區(qū)域間產(chǎn)業(yè)協(xié)同、文旅融合，構(gòu)建區(qū)域性經(jīng)濟(jì)文化共同體，需要各領(lǐng)域協(xié)同合作才能發(fā)揮最大效能。

（一）著力文化振興，提升創(chuàng)新能力

推動河洛文化和敦煌文化的傳承和創(chuàng)新，首先著重挖掘更深層次的文化內(nèi)涵。洛陽市和敦煌市歷史文化資源具有較高的跨域性和高度相似性，要依托黨的政策扶持促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，創(chuàng)作出一大批符合新時代優(yōu)秀文化內(nèi)涵的文化作品，推動文創(chuàng)發(fā)展。其次，將意識形態(tài)的文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可感的文化成果、文藝作品、文化建筑，促進(jìn)文化傳承發(fā)展的物質(zhì)果實(shí)高產(chǎn)，腳踏實(shí)地將黃河文化傾注其中。著重實(shí)現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和整體性發(fā)展，打破區(qū)域界限形成的文化壁壘，以發(fā)展有機(jī)整體串聯(lián)區(qū)域特色，打造區(qū)域協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成黃河文化體系集群。最后，以“保護(hù)修復(fù)為主，活化利用為輔”，將物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查和梳理，同時健全文化產(chǎn)業(yè)評估體系做到合理開發(fā)，健全法制體制做到對于風(fēng)險及時預(yù)防。[7]建設(shè)文化博物館和保護(hù)區(qū)，培養(yǎng)專業(yè)非遺傳承人，加大對非遺傳承人的保護(hù)和資金支持，由政府牽頭，舉辦洛陽市和敦煌市非遺傳承人交流活動，開展非遺傳承人聯(lián)合培訓(xùn)培養(yǎng)項目，使非遺技術(shù)在不斷交流中碰撞出新的火花，推陳出新，博采眾長，保護(hù)非遺，延續(xù)歷史文脈。

（二）健全長效機(jī)制，增強(qiáng)內(nèi)生動力

無論是從縮小中西部地區(qū)差距，還是著眼于促進(jìn)區(qū)域間的文化交流合作，統(tǒng)籌發(fā)展總規(guī)劃，健全長效機(jī)制是保障文化發(fā)展的關(guān)鍵。通過對各自文化資源的調(diào)查、研究與整合，制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和工作規(guī)則，將文化產(chǎn)業(yè)、文化傳承、文化交流作為構(gòu)建現(xiàn)代化文化服務(wù)體系的有力抓手，探索建立“1+1＞2”的區(qū)域文化協(xié)同模式，堅持以“文物保護(hù)、互學(xué)互鑒、產(chǎn)業(yè)共融、共生發(fā)展、增進(jìn)友誼”為原則，締結(jié)“友好城市”，通過“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的方式，開展全方位文化交流與合作，唱響“千年帝都，神都洛陽”“千年絲路，最美敦煌”的時代主旋律，推動把洛陽打造為中國的“文化特區(qū)”和中國的“劇本娛樂之都”，把敦煌打造成為“國際文化旅游名城”“西部文化旅游新名片”。同時，加大政府支持力度，將推動黃河流域高質(zhì)量發(fā)展作為兩市文化交流合作的主基調(diào)。完善橫向府際協(xié)同機(jī)制，推動地方政府與市場、社會中的利益相關(guān)者形成共同愿景，使各地政府及多元主體能夠主動提供自身資源，消解文化交流合作中可能引發(fā)的諸多潛在風(fēng)險。[8]

（三）搭建合作平臺，提升傳播格局

“打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶”是國家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要部署的任務(wù)之一，也是《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中的重要內(nèi)容。洛陽市和敦煌市的文化交流創(chuàng)新發(fā)展要以黃河文化這一共同點(diǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)鏈的中軸線，以地域特色文化差異性作為著力點(diǎn)，重視非遺傳承人的管理、合作政策的制定、文化交流的環(huán)境，搭建交流合作平臺，整合地方優(yōu)勢，打造黃河文化特色品牌，實(shí)施品牌效應(yīng)帶動地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展。首先，搭建線上公共文化服務(wù)供給平臺，構(gòu)建數(shù)字化文化資源共享和技術(shù)賦權(quán)，建設(shè)商業(yè)文化數(shù)據(jù)合作共享平臺，為文化交流合作提供相應(yīng)的技術(shù)支持，形成文化和文化產(chǎn)業(yè)在價值創(chuàng)造方面共同進(jìn)化的動態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。其次，加深對黃河文化的系統(tǒng)性建構(gòu)和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的整體性認(rèn)知，對于優(yōu)質(zhì)文化不僅要進(jìn)行保護(hù)傳承，還要進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，借助媒體渠道提升傳播效果，采取多樣化傳播方式。最后，注重利用新技術(shù)、新人才，培養(yǎng)一支具有新技術(shù)新理念的創(chuàng)新型高素質(zhì)傳媒人才隊伍，加大文旅人才引進(jìn)力度，為文化交流合作傳播注入新的血液；豐富傳播載體形式，傳統(tǒng)的廣播電視、紙質(zhì)刊物等傳播載體要融合數(shù)字化技術(shù)，結(jié)合群眾的多元化需求，突破傳統(tǒng)載體局限性，使動態(tài)的載體形式發(fā)揮紐帶作用。

區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展不僅是解決我國社會發(fā)展不平衡不充分的重要手段，也是地區(qū)間依托彼此優(yōu)勢進(jìn)行交流合作的根本要求。洛陽市和敦煌市作為中國重要的歷史文化名城，其同根同源的黃河文化是中華文明中的一顆璀璨明珠。站在“兩個一百年”的歷史交匯點(diǎn)，推動西部大開發(fā)形成新格局，促進(jìn)中部地區(qū)加快崛起，堅持走好全國“一盤棋”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)蓬勃的生命力，是當(dāng)前黨和國家發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)。為此，必須深刻認(rèn)識到區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展在促進(jìn)洛陽市和敦煌市文化交流合作層面的重要性，深掘兩市文化協(xié)同與共生發(fā)展的切入點(diǎn)，為中西部地區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展提供持續(xù)動能。

參考文獻(xiàn)

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[8]陸筱璐：《黃河流域文旅融合發(fā)展的橫向府際協(xié)同研究》，載《行政管理改革》，2022（12）：30-38頁。

作者簡介

程真真 青海民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與當(dāng)代社會發(fā)展研究

來春雨 青海民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理

石艷萍 北部灣大學(xué)人文學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>