困境與突破

2023年10月，春風(fēng)文藝出版社出版發(fā)行的長(zhǎng)篇小說(shuō)《中醫(yī)世家》是一部開(kāi)中醫(yī)題材小說(shuō)先河的佳作。所謂“先河”主要有以下三點(diǎn)：第一，作者的身份獨(dú)特。作者周寶寬從醫(yī)40余年，師從數(shù)位國(guó)家級(jí)名老中醫(yī)，獲得不同研究方向的兩個(gè)中醫(yī)博士學(xué)位，收集整理民間秘方、偏方、驗(yàn)方，篩選出了30余張高效藥方向社會(huì)公布。他著有《30年臨證實(shí)驗(yàn)錄》等7部中醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，治愈患者萬(wàn)計(jì)，是一位真正的中醫(yī)實(shí)踐者和傳承者。同時(shí)，他又是一位文學(xué)愛(ài)好者，自幼博覽中外文學(xué)名著并勤于筆耕，曾赴高校系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。由這樣一位中醫(yī)大家執(zhí)筆的中醫(yī)題材小說(shuō)，在同類(lèi)題材里可謂“開(kāi)先河”。其二，書(shū)寫(xiě)視角與構(gòu)思獨(dú)特。作者將對(duì)中醫(yī)的發(fā)展與傳承的思考，有機(jī)地與他真實(shí)的臨床經(jīng)歷相結(jié)合，具象成40多個(gè)連續(xù)的故事和70多個(gè)診療場(chǎng)景，并推出100余張真實(shí)對(duì)癥的中藥方，使讀者在品味文學(xué)作品的同時(shí)也能收獲中醫(yī)養(yǎng)生保健知識(shí)，甚至可以掌握一些安全可靠的藥方。這也迎合了當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入“診療社會(huì)”的現(xiàn)狀，為實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人都應(yīng)該成為自己健康的第一責(zé)任人”起到了不同尋常的作用。正如作者在本書(shū)前言所寫(xiě)：“中醫(yī)愛(ài)好者眾多，想自學(xué)中醫(yī)的朋友更多。為了寓教于樂(lè)，傳承中醫(yī)，筆者在臨床之余寫(xiě)了長(zhǎng)篇小說(shuō)《中醫(yī)世家》。書(shū)中藝術(shù)地再現(xiàn)了怎樣學(xué)習(xí)中醫(yī)，怎樣成為合格的中醫(yī)，怎樣成為名醫(yī)，故事曲折鮮活，中醫(yī)愛(ài)好者可以在閱讀中學(xué)到知識(shí)。”其三，作者對(duì)于主人公吉玉見(jiàn)的塑造獨(dú)具匠心。小說(shuō)敘事雖以第三人稱(chēng)書(shū)寫(xiě)，但結(jié)合對(duì)作者的了解，我們會(huì)感到小說(shuō)主人公吉玉見(jiàn)就是作者的化身。作者用自己的切身經(jīng)歷和人生感悟去塑造人物，使得本書(shū)頗具自傳色彩。

一部小說(shuō)能否感動(dòng)讀者，題材與情節(jié)自然是重要的，但更為關(guān)鍵的是要看小說(shuō)人物的塑造是否生動(dòng)感人，正如提到魯迅，讀者便會(huì)想到阿Q、孔乙己、祥林嫂這樣的人物形象。塑造人物，無(wú)疑是一部小說(shuō)成功與否的關(guān)鍵。在《中醫(yī)世家》中，主人公吉玉見(jiàn)這一人物形象豐滿(mǎn)鮮活，超出了諸多文學(xué)作品將成功人士程式化、概念化的一般書(shū)寫(xiě)，在性格邏輯緣起、情節(jié)遞進(jìn)展開(kāi)、人物與環(huán)境的關(guān)系及性格、言行的契合度等方面，作品呈現(xiàn)得順暢而和諧。當(dāng)代人在社會(huì)層面和意識(shí)層面都或多或少地面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，有時(shí)甚至陷入困境，而中醫(yī)人更是如此。如何突破困境，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的復(fù)興并造福人類(lèi)，是個(gè)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。大眾期盼著吉玉見(jiàn)式的醫(yī)者，期盼著他身上的堅(jiān)守與勤勞，更期盼著他的突破和創(chuàng)新。而就吉玉見(jiàn)性格設(shè)定以及人物的思維、語(yǔ)言、行為來(lái)看，作者是將其放到中醫(yī)現(xiàn)狀和復(fù)興、理想與現(xiàn)實(shí)沖突的大背景、大環(huán)境里展開(kāi)描寫(xiě)的。這樣的人物性格必然具有多重性、復(fù)雜性與豐富性。

吉玉見(jiàn)性格多重性形成根源在于其世家的傳承背景和現(xiàn)實(shí)境遇。小說(shuō)開(kāi)篇即展現(xiàn)了歷史的厚重和時(shí)代的滄桑，開(kāi)頭描寫(xiě)的一所房子便是展開(kāi)吉玉見(jiàn)個(gè)性描寫(xiě)的邏輯緣起：“知夏市老城區(qū)有一座兩百年的老宅，原來(lái)是一座典型的四合院，現(xiàn)在，東西廂房、門(mén)房已不存在，只有坐北朝南五間正房。青磚青瓦，木窗木門(mén)，房基下沉，瓦縫長(zhǎng)草，盡顯滄桑。這座老宅是乾隆年間宮廷御醫(yī)吉樂(lè)民告老還鄉(xiāng)后建造的。他開(kāi)的中醫(yī)館已傳八代。”曾經(jīng)的輝煌已成過(guò)往，兩廂門(mén)房都已不存在，但正房還在，而且是坐北朝南，堂堂正正，沉而不垮。這可看作是對(duì)中醫(yī)現(xiàn)狀的一種暗喻和主人公吉玉見(jiàn)年輕時(shí)所面臨的社會(huì)狀況、專(zhuān)業(yè)環(huán)境。如果說(shuō)這僅是外在的物質(zhì)環(huán)境對(duì)吉玉見(jiàn)性格形成的影響，那么作者接下來(lái)又寫(xiě)了吉玉見(jiàn)的爺爺吉恩卜，他不但是名醫(yī)，而且是武林高手，他借為日寇診病之機(jī)痛殺侵略者。爺爺?shù)难孕校羌褚?jiàn)性格養(yǎng)成的內(nèi)在動(dòng)因之一，為后文主人公性格塑造鋪就堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

吉玉見(jiàn)出生在那樣的一所房子里，歷經(jīng)200年時(shí)光，有痛苦和沉重，但更多的是積淀和財(cái)富，更可貴的是祖輩人格精神的加持。老宅是吉玉見(jiàn)幼年成長(zhǎng)的環(huán)境，更是他性格養(yǎng)成和與祖輩“零距離”接觸的“風(fēng)水寶地”。開(kāi)篇不足千字，所蘊(yùn)含的信息量是很大的，讓隨后出場(chǎng)的主人公的性格特質(zhì)有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)與精神的基礎(chǔ)。

吉玉見(jiàn)性格中最突出的品質(zhì)是堅(jiān)守。從社會(huì)學(xué)意義上講，性格是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度以及相應(yīng)的思維和行為方式。那么，面對(duì)中醫(yī)現(xiàn)狀和自己身為吉氏中醫(yī)第八代傳承人的責(zé)任，吉玉見(jiàn)選擇的就是堅(jiān)守，這是他性格的基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，他進(jìn)一步明確了肩負(fù)的責(zé)任。父親在吉玉見(jiàn)年幼時(shí)就出國(guó)行醫(yī)，因此吉玉見(jiàn)主要是跟從爺爺學(xué)醫(yī)，他十幾歲就能在爺爺?shù)闹笇?dǎo)下診脈開(kāi)方，年少即學(xué)有所成。他的堅(jiān)持是數(shù)十年如一日不為利益所動(dòng)的持之以恒。作者刻意安排了一段吉玉見(jiàn)輔導(dǎo)好友范梓楠藝考的章節(jié)，用于襯托主人公對(duì)中醫(yī)傳承的堅(jiān)守。那時(shí)吉玉見(jiàn)正在醫(yī)院實(shí)習(xí)，隨老師出診當(dāng)助手，不僅勞累而且沒(méi)有收入。20世紀(jì)80年代，做演員當(dāng)明星是國(guó)內(nèi)很多年輕人的夢(mèng)想，既能萬(wàn)眾矚目，又能名利雙收。在吉玉見(jiàn)的全力輔導(dǎo)下，范梓楠考進(jìn)戲劇學(xué)院，后來(lái)成為電影明星。吉玉見(jiàn)也曾有明星夢(mèng)，而且他當(dāng)時(shí)也有當(dāng)電影明星的條件——高大帥氣、文化底蘊(yùn)豐厚又極具表演才能。當(dāng)明星能掙大錢(qián)，但吉玉見(jiàn)卻堅(jiān)守著中醫(yī)事業(yè)。書(shū)中這部分描寫(xiě)雖不是很多，也可認(rèn)為是過(guò)渡橋段，但作者卻有意著墨，初看仿佛是點(diǎn)綴花絮，但細(xì)思能感到作者是頗有用心，用此襯托之筆來(lái)刻畫(huà)吉玉見(jiàn)堅(jiān)守的性格特質(zhì)。文中諸如此類(lèi)的描寫(xiě)還有很多，比如吉玉見(jiàn)幾度放棄做官、經(jīng)商的機(jī)會(huì)，又放棄了用專(zhuān)利配方掙錢(qián)的機(jī)會(huì)。關(guān)于這些情節(jié)，作者還設(shè)置了相關(guān)的反面人物，用以襯托主人公對(duì)中醫(yī)事業(yè)的堅(jiān)守。值得一提的是，書(shū)中篇尾一筆，吉玉見(jiàn)把這種堅(jiān)守也傾注在子女教育上。他全力支持兒子吉大剛從醫(yī)，同他一起堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化。這是吉大剛的堅(jiān)守，是來(lái)自父親吉玉見(jiàn)的傳遞，這更襯托了吉玉見(jiàn)對(duì)堅(jiān)守的執(zhí)著。作者用襯托的筆法對(duì)吉玉見(jiàn)這種性格特質(zhì)進(jìn)行了藝術(shù)的呈現(xiàn)，展現(xiàn)了對(duì)復(fù)興中醫(yī)之路的探索與思考。

小說(shuō)對(duì)吉玉見(jiàn)的勤勞品格也進(jìn)行了闡釋。什么性格的人才能擔(dān)起傳承中醫(yī)的大業(yè)？即所謂天道酬勤。勤勞二字是吉玉見(jiàn)品格的支撐。概念是抽象的，但文學(xué)描寫(xiě)必須是具象而生動(dòng)的，勤勞是踏踏實(shí)實(shí)的，是不要半點(diǎn)浮夸的。作者在闡釋這一人物特質(zhì)時(shí)，沒(méi)用象征、對(duì)比、反襯之類(lèi)的技法，而是平鋪直敘，老老實(shí)實(shí)地去呈現(xiàn)，讓讀者感到勤勞二字實(shí)行起來(lái)是多么的辛苦而難以持續(xù)。祖輩傳下來(lái)的書(shū)，吉玉見(jiàn)從小就熟讀熟記，即便日后這些書(shū)被小偷盜走，他也不覺(jué)可惜，因?yàn)榍趭^好學(xué)已讓他將書(shū)中的內(nèi)容熟記于心。上大學(xué)后，他倡導(dǎo)同學(xué)勤于讀書(shū)。他說(shuō)：“從明早開(kāi)始，我們四點(diǎn)起床到公園，早晨背誦英語(yǔ)單詞和湯頭歌，上午背誦《中藥學(xué)》，下午背誦《中醫(yī)診斷學(xué)》。”作者借描寫(xiě)主人公的勤勞，也將中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法向讀者進(jìn)行了形象化的介紹。在前言中，作者寫(xiě)道：“從古到今，中醫(yī)完全可以自學(xué)，但最好能拜到名師，名師出高徒。無(wú)論采取哪種形式學(xué)習(xí)中醫(yī)，都必須掌握中醫(yī)基礎(chǔ)理論與臨床技能。”中醫(yī)要學(xué)的經(jīng)典太多，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》《難經(jīng)》等。就算拜到名師，也離不開(kāi)勤勞，書(shū)中用最平實(shí)的列舉法描寫(xiě)了吉玉見(jiàn)拜各專(zhuān)科名醫(yī)為師并隨其問(wèn)診開(kāi)藥的過(guò)程。對(duì)整個(gè)診療過(guò)程，作者更是以一個(gè)行醫(yī)幾十年的主任醫(yī)師的專(zhuān)業(yè)視角進(jìn)行紀(jì)實(shí)性敘述。這些描述也是專(zhuān)業(yè)作者書(shū)寫(xiě)專(zhuān)業(yè)題材的一個(gè)完美體現(xiàn)。書(shū)中再現(xiàn)了患者的病情，及醫(yī)者通過(guò)望聞問(wèn)切、辨證開(kāi)方的精彩過(guò)程，最后是當(dāng)場(chǎng)開(kāi)出的經(jīng)典良方，這些都需作者“以勤為徑”的長(zhǎng)期積累，因此本書(shū)亦堪稱(chēng)實(shí)用醫(yī)案集。作者是將自己的求學(xué)之路寫(xiě)進(jìn)了書(shū)中，寄托于人物。周寶寬讀取了兩個(gè)中醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，還有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、一個(gè)文學(xué)碩士學(xué)位，這些成果，哪能離得開(kāi)勤勞二字？采訪過(guò)作者，再次閱讀小說(shuō)，讓筆者對(duì)此有深切感悟。醫(yī)圣張仲景曾說(shuō)過(guò)：“勤求古訓(xùn)，博采眾方。”作者將這八個(gè)字通過(guò)吉玉見(jiàn)的言行，用樸實(shí)無(wú)華的筆法向讀者娓娓道來(lái)，這也是本書(shū)一個(gè)普通而又非同尋常的人物塑造手法。此種手法的運(yùn)用貫穿全書(shū)，使吉玉見(jiàn)幾十年如一日的行醫(yī)之路一一呈現(xiàn)：每天接診幾十位求醫(yī)者；跋山涉水外出巡診；訪問(wèn)名師尋求良方；到偏遠(yuǎn)山區(qū)送醫(yī)送藥，解疾苦于百姓……《中醫(yī)世家》里那些看似平淡的描寫(xiě)，讓讀者感到震撼，感到了主人公性格中蘊(yùn)藏的力量。

吉玉見(jiàn)的內(nèi)涵品格在行動(dòng)中升華為突破的力量。如果說(shuō)吉玉見(jiàn)性格中的堅(jiān)守與勤勞是他內(nèi)向的一面，是他做好自己事業(yè)的基礎(chǔ)和保障，那么突破就是他性格中外向的一面，是他成就事業(yè)的推動(dòng)力。吉玉見(jiàn)面對(duì)的中醫(yī)現(xiàn)狀又是怎樣的呢？中醫(yī)的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)是“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”這一原則，初見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的岐黃問(wèn)答，在數(shù)千年的運(yùn)用和傳承中，是上至達(dá)官顯貴下至普通百姓生息繁衍的有力保障，但隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，其自身發(fā)展也面臨著難以突破其保守、封閉的瓶頸。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，中醫(yī)的社會(huì)存在形式不外乎名醫(yī)坐堂和郎中云游。中醫(yī)的傳承多為世家單傳或名醫(yī)收徒，規(guī)模所限，難以滿(mǎn)足民眾的需求。近代以來(lái)，基于可見(jiàn)的實(shí)驗(yàn)及對(duì)某些病癥的快速療效，西醫(yī)的規(guī)模和影響力迅速超越了有著數(shù)千年積淀的中醫(yī)。但在百余年的實(shí)踐過(guò)程中，民眾也普遍認(rèn)識(shí)到西醫(yī)主要依靠醫(yī)療設(shè)備，且多是對(duì)已出現(xiàn)的癥狀進(jìn)行治療，效果也不能完全保證，而且費(fèi)用不菲。這就遜色于提倡養(yǎng)生保健、以治“未病”見(jiàn)長(zhǎng)的中醫(yī)。更何況一些西醫(yī)無(wú)計(jì)可施的病癥，在中醫(yī)大家那里卻能妙手回春，而且不依賴(lài)于設(shè)備數(shù)據(jù)，望聞問(wèn)切和幾把草藥就能解眾生疾苦。因此，從一定程度來(lái)說(shuō)，百姓渴望中醫(yī)回歸和復(fù)興，也是時(shí)代使然、民心所向。在《中醫(yī)世家》里，吉玉見(jiàn)就是應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代先鋒。作者對(duì)于人物品行中突破特質(zhì)的描寫(xiě)，采用的是略帶夸張的描寫(xiě)手法，有些也突破了現(xiàn)實(shí)生活的絕對(duì)真實(shí)，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作“源于生活、高于生活”的指導(dǎo)原則，這也是對(duì)主人公突破精神的合理渲染，讓讀者能對(duì)中醫(yī)復(fù)興感到振奮和充滿(mǎn)希望。這種寫(xiě)法是從主人公的爺爺吉恩卜鏢打日寇開(kāi)始的，這為書(shū)寫(xiě)吉玉見(jiàn)的突破品格埋下精神傳承的伏筆。隨著小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)，主人公十幾歲就能開(kāi)方，大學(xué)期間就隨多位名醫(yī)出診，實(shí)習(xí)期間就能外出獨(dú)立問(wèn)診開(kāi)方，等等，這些不僅是他年齡、現(xiàn)實(shí)環(huán)境的突破，更是他自我能力的突破。只有具備這種突破品格的人，才能肩負(fù)中醫(yī)復(fù)興的使命，才能給民眾帶來(lái)希望。吉玉見(jiàn)走上行醫(yī)之路后，他開(kāi)辦診所、擴(kuò)建醫(yī)院、支援大西北、研發(fā)并生產(chǎn)新藥，甚至用經(jīng)商的手段籌集資金等等，都是在突破，這種突破是改革開(kāi)放的時(shí)代需要，也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男枰?/p>

突破離不開(kāi)創(chuàng)新。《中醫(yī)世家》中，作者同樣賦予了吉玉見(jiàn)勇于創(chuàng)新的性格品質(zhì)。作者采用的是與前文不同的頗具浪漫色彩的文學(xué)寫(xiě)作手法。這種手法的運(yùn)用，是在邏輯合理性的前提下加入理想化元素，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種情感化寄托，給讀者帶來(lái)的是閱讀的滿(mǎn)足感。特別需要指出的是，這種創(chuàng)新出乎意料，卻又在情理之中。創(chuàng)新不再局限于吉玉見(jiàn)本人的行為，而更體現(xiàn)在吉玉見(jiàn)的精神層面。他將這種創(chuàng)新傳遞給了他的兒子吉大剛。更年輕的一代，更年輕的力量，讓讀者對(duì)這種創(chuàng)新滿(mǎn)懷希望。作者運(yùn)用不同的寫(xiě)作手法遞進(jìn)式地塑造人物，也遞進(jìn)式地描繪著一條中醫(yī)的復(fù)興之路。吉玉見(jiàn)之子吉大剛年幼時(shí)被人販子拐走，雖多方尋找而沒(méi)有下落。十幾年后吉玉見(jiàn)在登山時(shí)發(fā)生意外，幸被一男孩兒所救，而這男孩兒就是失散多年的被山民收養(yǎng)的兒子吉大剛。這個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生概率很低的情節(jié)頗具浪漫主義色彩。更難得的是，吉大剛在山村生活十幾年，幸遇一位民間中醫(yī)高手，學(xué)會(huì)了認(rèn)藥、采藥及診脈的初步技能。父子倆有著共同的理想與追求，將突破的品格身體力行。在結(jié)尾處，作者有一段極具情感的描寫(xiě)：“坐在開(kāi)往養(yǎng)父母家的長(zhǎng)途客車(chē)上，吉大剛兩眼望向車(chē)窗外，片片農(nóng)田、條條小河，還有那散布于綠野中的鄉(xiāng)村小屋，紛紛從視野中掠過(guò)。他好像什么也沒(méi)想，但又好像想了很多，生父吉玉見(jiàn)穿著白大褂穿梭于病房中的身影，自己義診把脈時(shí)那些農(nóng)村患者憂(yōu)郁但又充滿(mǎn)希望的眼神，還有那些穿著臟衣服、臉色黝黑但卻渴求知識(shí)的鄉(xiāng)小學(xué)的學(xué)生。這一幕幕在吉大剛的意識(shí)中閃過(guò)。此刻的他內(nèi)心是充實(shí)的，他感到遠(yuǎn)方的親人們?cè)跓崆械嘏瓮约旱牡絹?lái)，自己將會(huì)為他們做許多有用的事，同時(shí)他又感到自己肩負(fù)責(zé)任的光榮與沉重。作為吉氏中醫(yī)的第九代傳承人，他深知，明確辨證、準(zhǔn)確施治，以懸壺濟(jì)世的仁慈愛(ài)心去面對(duì)每一位求助者，是他人生的至高追求。他將為此盡心竭力勇毅前行。汽車(chē)在鄉(xiāng)間公路上奔馳，向著那熟悉的小山村，向著充滿(mǎn)希望的遠(yuǎn)方。”作者的這段文字帶有明顯的浪漫主義色彩，吉玉見(jiàn)將會(huì)老去，但他的創(chuàng)新品格將在下一代身上延續(xù)并光大。

在作品中，作者以一位資深中醫(yī)師的視角暗示給讀者，中醫(yī)的創(chuàng)新之路究竟在哪里。通覽全書(shū)，故事發(fā)生的場(chǎng)景多離不開(kāi)山野鄉(xiāng)村，吉玉見(jiàn)上山認(rèn)藥、義診、遇見(jiàn)未來(lái)妻子、支援大西北、建立中醫(yī)院、尋回愛(ài)子等諸多情節(jié)都發(fā)生在大自然中。吉大剛被拐走是不幸的，但他也是在大自然中獲得了中醫(yī)的啟蒙，并堅(jiān)定了復(fù)興中醫(yī)的信念。在此，作者要告訴讀者的是：中醫(yī)的創(chuàng)新之路在大自然中。歷史證明，中華醫(yī)學(xué)緣起大自然，帶有明顯的自然醫(yī)學(xué)屬性，回歸自然、在大自然中找回和發(fā)現(xiàn)再次創(chuàng)新的原動(dòng)力，可持續(xù)地開(kāi)發(fā)與利用大自然，才能更好地服務(wù)于大眾。也許，回歸緣起就是一種真正意義的創(chuàng)新。結(jié)尾段落的暗喻之筆起到了收官全書(shū)、畫(huà)龍點(diǎn)睛之效果，也可謂作者之妙思。本書(shū)的封面設(shè)計(jì)是古松挺拔的高遠(yuǎn)群山，亦能烘托中華醫(yī)學(xué)緣起大自然，也曾失落于大自然，但必將回歸大自然這一主題，也暗喻了回歸自然、在大自然中獲得復(fù)興和創(chuàng)新之原動(dòng)力的必然性。

《中醫(yī)世家》的作者結(jié)合自己數(shù)十年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，成功地進(jìn)行了一次開(kāi)先河的文學(xué)創(chuàng)作，以多種文學(xué)創(chuàng)作手法，塑造了具備諸多優(yōu)良品質(zhì)的以傳承和復(fù)興中醫(yī)為己任的當(dāng)代中醫(yī)人吉玉見(jiàn)的藝術(shù)形象。作者描繪了當(dāng)代中醫(yī)人的困境與突破，將中醫(yī)復(fù)興這一嚴(yán)肅重大的題材書(shū)寫(xiě)得鮮活生動(dòng)、情真意切。作者帶給文學(xué)愛(ài)好者的是一次暢快的閱讀體驗(yàn)，帶給中醫(yī)愛(ài)好者的則是更高層次的思考和啟發(fā)。

作者簡(jiǎn)介>>>>

平青立，遼寧沈陽(yáng)人，1994年出生，畢業(yè)于吉林大學(xué)，現(xiàn)就職于春風(fēng)文藝出版社。

［責(zé)任編輯 陳昌平］