論“回鄉見聞”微博評論中關于鄉愁的記憶書寫

丁倩 馮廣圣

摘要：目的：媒介記憶是人類一切記憶的橋梁與紐帶，作為社交媒體空間的微博，匯聚著大量網友的交流與討論，無疑是研究媒介記憶的重要網絡社區。文章探討在“回鄉見聞”微博評論中，鄉愁的記憶書寫方式及其表達與回歸過程，揭示鄉愁如何通過微博這一社交媒體平臺得以展現和傳遞。方法：文章借助網絡大數據挖掘和情感分析法，以集體記憶和鄉愁情感為理論基礎，深入剖析微博“回鄉見聞”話題中自主發聲的傳播主體建構的集體記憶與差異表達。結果：分析評論數據的關鍵詞和情感傾向，發現微博“回鄉見聞”話題不僅僅是春節儀式化的情感表達，更是鄉愁的回歸，人們在流動的地域和身份中表達著自己對家鄉和過去的追憶，形成一代人的集體記憶。鄉愁通過生動的語言描繪、豐富的意象表達以及真摯的情感流露得以書寫，微博評論的互動性也為鄉愁的傳播與共鳴提供了平臺，使其在網絡空間中得以擴散和深化。結論：鄉愁在虛擬媒介的記憶書寫是一種情感回歸和文化認同的體現，為現代人在快節奏生活中尋找精神寄托提供了重要途徑。深入探究鄉愁記憶的情感內涵，傳播好鄉村故事，有助于建構人們對鄉愁和對傳統文化的依戀，為鄉村文化振興提供有益的啟示。

關鍵詞： “回鄉見聞”；鄉愁；微博評論；情感分析

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）09-00-03

“三農”工作是全面建設社會主義現代化國家的重要組成部分，“三農”政策旨在促進農村經濟發展和改善農民生活條件，這些政策不僅關注農業生產和農村基礎設施建設，還注重保護鄉村文化和傳統習俗。改革開放以來，大量農村人口選擇進城務工，人口流動性大大增強，鄉土性和現代性的交融成為流動群體最明顯的特質。微博“回鄉見聞”話題折射的城鄉發展變化和時代變遷，為社會發展和學術研究提供了鮮活的素材，也為相關政策的制定和實施提供了科學依據。因此，本文立足于微博社區這一虛擬交流空間，分析發帖用戶交流的內容，借此燭照流動群體在社交新媒體中的集體記憶書寫和鄉愁表達，為城鄉發展中媒介記憶的延續提供思路。

1 理論回顧

1.1 媒介記憶下的集體記憶

法國社會學家哈布瓦赫把記憶從微觀的個體考察擴大到社會層面進行審視，“我們對于過去的概念，是受我們用來解決現在問題的心智意象影響的，因此，集體記憶在本質上是立足現在而對過去的一種重構”［1］。

美國學者卡羅琳·凱奇最早提出了媒介記憶，她認為“媒介記憶試圖從媒介研究與記憶研究出發，探討媒介作為記憶代理角色如何運作完成與社會其他領域的互動過程”［2］。數字技術讓人類的記憶進入一個全新的時代，媒介記憶的研究對象也逐漸從傳統媒體轉向數字和網絡媒體，普通個體更傾向于使用短視頻和評論來表達想法。在此背景下，個體的記憶不僅是個人的寶貴財富，也成為社會歷史的重要組成部分。

1.2 鄉愁

鄉愁又譯為“懷舊”“懷鄉”，學界將其表述為對村落、鄉村、故鄉的一種情感，“傳統意義的鄉愁指遠離家鄉的游子對故鄉的思念，現代性的鄉愁是在新型城鎮化過程中產生的”［3］。前者一般基于空間變化形成，以物質家園中的自然景觀或文化實體為引發物，如文化習俗、田園景象、老物件等，形成懷舊式的想象，后者是現代性引發的［4］。

鄉愁是流動中的中國人重要的“情感結構”。現代化社會的飛速發展不僅帶來了物質環境的變化，還讓人們的生活方式、思想觀念發生了轉變，迫使個體以美化的想象來填補對過去的追憶，空間維度的“思鄉”和時間維度的“懷舊”兩種情感相互交織形塑了現代集體記憶的鄉愁。微博話題內容中，用戶分享和構建的回憶場景充滿濃烈的鄉土情感、獨特的風土人情、詩意的田園景色，這是身處快速演變社會中的人們的共同回憶，微博為個體提供了情感抒發的平臺。

2 研究設計

2.1 數據收集

本文以新浪微博“回鄉見聞”話題中的發帖文本為研究對象，通過微博高級搜索功能，以“回鄉見聞”為關鍵詞，采集2024年1月1日至2月24日發布的文本。將時間設定為2024年1月1日至2月24日，是因為“回鄉見聞”話題評論主要聚焦春節期間返鄉觀察，而1月1日為2024年第一天，2月24日是元宵節，春節假期和返鄉活動基本結束，圍繞此話題的個體討論也基本趨于平和。

使用網絡爬蟲方式收集初始發帖文本，經過清洗，初步獲取1 0554條文本數據，篩除無效文本后，獲得2594條文本數據。另外，微博活動的轉發帖較多，去除無相關性的篇目后，共獲得1181條文本數據。

2.2 主題挖掘與情感分析

研究通過網絡爬蟲技術完成文本獲取，利用Gephi構建主題知識圖譜，利用ROSTCM6進行情感分析。對海量文本進行高頻關鍵詞梳理、主題相似度劃分，形成文本主題和相關詞的集合。基于詞頻統計的主題分類有以下四類：社會發展、城鄉變化、新年祝福、微博話題。

研究借助ROSTCM6軟件進行情感分析（情感分為正面、中性、負面三大類），并結合評論內容對情感詞進行調整，盡可能保證分析結果的準確性。

3 記憶的文本書寫：媒介儀式與情感記憶

3.1 詞頻分析：個體化的表達

清理采集到的文本數據后，借助ROSRTCM6軟件，選取文本中的前30個高頻關鍵詞。從關鍵主題詞來看，用戶對“回鄉見聞”的討論集中在回鄉感慨、城鄉變遷和家庭春節等方面，內容側重于情感抒發，以及對中國春節、農村的土地情結；“發展”“變遷”則反映了在人口流動頻繁的背景下，不斷遷徙的人們難以獲得穩定的安全幸福。從時間來看，網友傾向于即時表達當下的想法與觀點，因此很多文本都是生活化、碎片化的。在空間上，“武漢”“疫情”“中國”“縣城”“老家”等為高頻詞，與時代、生活等緊密相關，契合過往媒介記憶研究所言的“個體與社會”的張力，通過共同的情感體驗和表達方式來形成群體認同。

其中關于新浪、媒體、話題等的討論主要是因為該詞條是在新浪新聞的倡導下發起的，人們愿意在該話題中分享交流以獲得熱度。此外，“春節”“拜年”“紅包”等春節問候詞，表明網友已形成在此打卡問候的“微博春節”的儀式化傳播。網友共同參與話題討論，將線下的活動延伸到線上，集合共同情感，最終形成具有象征意義的媒介儀式。

3.2 情感分析：外部驅動與內部情感耦合

利用ROSRTCM6對文本進行情感分析，訪談文本的積極情緒總占比76.21%，中性情緒總占比為10.32%，消極情緒為13.47%。這說明積極是多數網友撰寫評論時的情感，占13.47%的消極情緒則反映了網友在流動變遷中復雜深沉的心理狀態，當意識到時間流逝時，情感往往伴隨著淡淡的憂傷和無奈。

外部事件對情感喚起的影響是比較強烈的，同時也是復雜耦合的。近十年來，“回鄉見聞”已成為“微博春節”標志性的文化現象，2024年微博聯合中國“三農”發布發起活動，相關學者的調查研究、報告話題、直播等成為網友的討論熱點。外部議程引導下正負情感參半，如“縣城消費升級”“農村養老”“婚嫁觀念”等是目前人們較為關心且存在爭議的話題，由此發布的官方系列文章也成為評論文本的主導內容。

4 鄉土素描：流動群體媒介實踐與集體記憶的勾連

4.1 返鄉儀式：官方議程下的日常表達

傳統春節儀式的習俗活動在新媒體的沖擊下不斷萎縮，線下活動逐漸轉移到線上，期間社交媒體成為交流溝通的關鍵。2024年微博“回鄉見聞”的導語是“我們從故鄉奔向世界，也從世界回望故鄉”。

庫爾德里的媒介儀式理論認為社會存在一個中心，而媒介就是塑造和進入這個中心的關鍵，通過儀式塑造，媒介將自身置于社會的中心地位［5］。人們通過儀式活動不斷加深自我認知，微博地位也在循環中不斷凸顯。微博11年來在春節這一特定節點上的話題重復討論，以及各類活動獎勵，使得“回鄉見聞”逐漸成為“微博春節”慶典的新焦點。只有通過微博，“回鄉見聞者”才能分享交流春節期間的美好時刻和回鄉前后的感受，這塑造了微博作為“社會中心”的認知。

4.2 無限追憶：流動鄉愁中的集體記憶

在社會高速發展的背景下，人口流動頻繁，春節期間的返鄉潮也讓人們對城鄉流動中的差異矛盾產生了自我認同沖突。具體而言，人們遵循“根”在鄉下的文化傳統，期待能夠緩解在城市中的孤獨感，找到同類，又期望在城市中“扎根”，但面對高昂的生活開銷，身份懸浮的認同困境讓他們成了所謂的“都市異鄉人”［6］。面對身份和情感的雙重矛盾，“都市異鄉人”迫切需要進行情感宣泄，找到群體歸屬，因此社交媒體成為情感載體，人們在社交媒體上通過發帖、評論等形式抒發情感。

美國學者博伊姆認為“懷舊的對象是位移了的空間和時間”［7］。

在空間懷舊層面，場景和地點的符號化、表征化呈現為情感的勾連代入起到激活作用。對熟悉的地區、場景、畫面進行符號化處理，融入自身的生活經歷和情感體驗，能引發群體對家鄉的回憶，譬如“孩提時期”“武漢”“院落”等高頻詞。熟悉化的場景能迅速將觀者拉入自身回憶，使其或產生情感共鳴，或表達個人特殊經歷。

在時間懷舊層面，文本對家鄉和時代發展變遷的描述，表達了流動人口對青春、童年等美好歲月的追憶。在人員大量流動的春節期間，久居固定場景的個體的情感迅速被激發，日常生活的普通情境對流動群體來說，是逝去的生活與美好記憶。人們在春節這一大團結、大歸家的旅程中，再次回到那似曾相識的場景時，時間流逝與空間回歸相重合，鄉愁情感與個體表達相互交織。

4.3 自我認同：鄉愁表達中的具象差異

鄉愁不僅是對某個地方的回憶或思念，更涉及人們的身份建構和認同。這種身份認同與人們的情感、記憶和價值觀緊密相連，涉及個體對自己身份的審視和定位，當生活環境或所處位置發生變化時，鄉愁常常被觸發。

除了對鄉村情感的一致懷舊之外，年齡、文化、民族不同的群體對鄉愁的表達有所差別。年輕群體對家鄉的感情不如中老年人深厚，他們的鄉愁可能更多的是對過去的懷念，對童年的留戀；而中老年人的鄉愁則更加深沉，他們對家鄉的風土人情有更深的感情；而更年長、弱勢的群體可能沒有機會、渠道發聲，去表達和抒發自己的情感，最終成為互聯網時代被遺忘的大多數。

文化差異主要體現在南北差異上。南方多山水之景，人文氣息濃郁，南方人的性格和情感也深受其影響。因此南方人往往更注重細節，善于用細膩的筆觸描繪家鄉的風土人情。而北方人更加直接、熱烈，他們不拘小節，文本充滿對家鄉的自豪和對親人的思念。

貫徹鄉愁表達的除了個人認同、群體認同，還有對國家、民族和文化的認同，具體體現為對春節團圓的期待、對國家不斷發展壯大的自豪等。在地域文化和民族文化交織的背景下，個體的鄉愁與文化認同緊密相連。正是這種認同感，使每個人對鄉愁的表達都充滿獨特的魅力。

5 結語

本文深入分析微博“回鄉見聞”，探討社交媒體中關于鄉愁的記憶書寫。鄉愁在評論中通過具象化的記憶儀式、情感化的敘事表達以及差異化的自我認同得以體現。這些評論不僅反映了評論者對故鄉的真切思念，也展現了故鄉變遷對個人記憶的深刻影響，對傳播大眾媒介記憶，以及推動鄉村振興工作不斷深化、細化具有積極作用。社交媒體為流動群體構建了情感表達的媒介載體，但若想實現鄉愁情感與現代流動性的釋懷，還需結合現代城鎮發展與鄉村振興，將其在真實物理空間加以整合，努力實現城鄉發展的一體化。

參考文獻：

［1］ 莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶［M］.畢然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社，2002：42-45.

［2］ 邵鵬.媒介記憶理論：人類一切記憶研究的核心與紐帶［M］.杭州：浙江大學出版社，2016：4.

［3］ 路璐，李嫣紅.留住鄉愁：記憶理論視域下特色村鎮保護與發展研究［J］.中國農史，2018，37（1）：122-130.

［4］ 王杰，史曉林.馬克思主義美學的當下與未來［J］.當代文壇，2018（1）：25-32.

［5］ 尼克·庫爾德里.媒介儀式：一種批評的視角［M］.崔璽，譯.北京：中國人民大學出版社，2016：43.

［6］ 梁光葦，宋壯.從自我異化到文化反哺：短視頻視角下鄉村青年影像空間的文化轉向［J］.中國傳媒科技，2022（8）：21-25.

［7］ 博伊姆.懷舊的未來［M］.楊德友，譯.南京：譯林出版社，2010：143.

基金項目：本論文為2023年度國家社科基金后期資助項目“城鄉互望：鄉村傳播轉型研究”成果，項目編號：23FXWB008；2021年度南京林業大學江蘇省高校哲學社會科學研究重大項目“后疫情時代鄉村傳播的現實困境與模式重構研究”成果，項目編號：2021SJZDA150

作者簡介：丁倩 （2000—），女，研究方向：融媒體傳播；馮廣圣 （1973—），男，博士，教授，研究方向：傳播與社會發展。