筆墨丹青書藝韻

郭霍達

現探討書法藝術的發展歷史及其在現代社會的地位與發展方向。書法藝術的發展受到朝代更迭、經濟重心的遷移及價值取向等因素的影響。從經濟、政治等外部視角入手研究書法藝術，有助于促進書法藝術的傳承和發展。文化素養在書法學習中占據著核心地位，碑帖結合的研習方式對書法藝術的長遠發展至關重要。此外，書法教育雖然激發了人們對書法的興趣，但由于引入了競爭機制，書法創作出現“功利化”傾向。因此，重視書法創作的情感本質顯得尤為重要。推動書法藝術走向世界是新時代下的必然選擇，不僅可以促進中華優秀傳統文化的傳承與弘揚，還有助于提升我國文化軟實力。

中國書法作為中國文化思想最凝練的物化形態之一，是中華優秀傳統文化的瑰寶，它蘊含著豐富的文化內涵，能給人以審美怡悅和精神享受。“明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂”，書法通過漢字的書寫表現情感，能讓人沉浸在超然的境界中。

與經濟、政治息息相關

中國書法歷史悠久，源遠流長。隨著時代的不斷發展，書法中蘊含的人文內涵也不斷豐富。殷商至漢是中國書法的萌芽時期，整體風格由自然隨意逐漸變為工整秀麗，字形結構處理亦由繁至簡，漢字書寫性被不斷激活，書法實用性也逐漸引人注目；魏晉時期，政局動蕩，士人開始重視“自我”的價值，追求瀟灑平靜、自由閑適的生活方式，這一時期，王羲之在書法風格上變兩漢之恢宏博大為清朗俊逸，創作了號稱“天下第一行書”的《蘭亭序》；唐宋時期，政通人和，科舉盛行，書法藝術在法度與意韻中徘徊；元朝時期，“尚意”書風之弊端逐漸顯露，趙孟頫等人高舉復古大旗；明清時期，碑與帖、理論與實踐的有機結合，中堂、立軸等書法作品形式的創新以及王鐸等書法大家的涌現，促使書法藝術得以繁榮發展。

朝代的更迭、經濟重心的遷移、人們價值觀念的變化等因素無不影響著書法藝術的發展。一個時代的藝術也是這個時代文化的縮影，從經濟、政治等外部因素入手研究書法藝術，可以為書法藝術的發展開拓新的方向。

先文而后墨

書法是一門以文化為底蘊的藝術，創作者的個人修養、社會文化環境等均是影響書法風格的重要因素。缺乏文化底蘊的創作者只能被稱為“書匠”，其書法作品就會成為無源之水、無本之木。張懷瓘有云：“論人才能，先文而后墨。”“文”為“道”之根本，“先文而后墨”說明書法家的個人修養是其書法的根基。

《蘭亭序》是東晉時期書法家王羲之的代表作之一，被譽為“天下第一行書”（如圖1所示）。《蘭亭序》記述的是王羲之與四十一位文人墨客會聚蘭亭盛游之事。《蘭亭序》之所以在中國書法史上具有崇高的地位，也是因為“文”與“墨”的相映生輝。試想一下，若非胸中有丘壑，王羲之怎能在蘭亭集會后有感而發，寫出“欣于所遇，暫得于己，快然自足”這一極富哲理的詞句。蘇東坡因“烏臺詩案”被貶黃州，若非滿腹經綸，怎會有如此曠達之胸襟，又怎知如何在逆境中安放自我，《寒食帖》又何以聞名于世。顏真卿在安史之亂后痛失從侄，若無家國情懷，怎能在極度悲憤的情緒下寫就《祭侄文稿》（如圖2所示）。書法中的漢字是傳達思想和情感的載體，離開文化素養，何以“達其情性，形其哀樂”。

古人的書法創作方式與現代有所不同，多數情況下，他們僅僅將書法作為抒發情感的一種方式，作品中的節奏變化、墨色濃淡，往往出于非主觀動機，更接近自然狀態。

如今，隨著科技的發展，書寫工具越來越多樣化，毛筆與人們之間的距離也越來越遠，使得學習書法需要花費許多時間和精力。這就要求書法創作者要不斷提升個人素養，領會書法藝術的真諦。良好的文化素養是書法創作者表情達意的基礎，也是豐富書法作品內涵的根基。

兼收并蓄

中國書法有著獨特的魅力，書法創作者必須秉持“兼收并蓄、知行合一”的態度，不斷開拓思維，拓寬視野，認真審視和學習書法藝術。縱觀書法藝術發展史，歷代書法家在形成個人風格的過程中均做到了兼容并包。顏真卿的《多寶塔碑》既有“二王”之俊逸遒勁，又有歐、虞、褚之精致穩重；米芾的《砂步詩帖》在筆法上有顏書之沉雄郁柔，而在結字上卻有歐體之外形竦削、中宮收緊的特征；沈曾植強調碑帖融合，其書風以碑之骨力勁健為根基，將帖的節奏感和韻律感融入線條中段，實現了漢魏碑版渾穆蒼茫的筆法與傳統帖學蕭散妍美的氣韻的有機結合，提升了線條的力感和質感，極大地豐富了書法作品的內涵，最終成就了其古拙質樸的書風。

《多寶塔碑》全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，是唐天寶十一年（752）由當時的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成的楷書書法作品（如圖3所示）。此碑主要記載了西京龍興寺禪師楚金創建多寶塔之原委及修建經過。

“多骨微肉者謂之‘筋書，多肉微骨者謂之‘墨豬。”不能用二元對立的思維看待碑與帖，若單一臨碑，則易過分留意點畫之斑駁起伏，行筆之震顫，并刻意描摹刀刻斧鑿形成的“方角”，導致堆砌感過強，神采盡失；若單一摹帖，則易導致線質落入“虛”“飄”“滑”之窠臼，呈現出“艷俗”之態。因此，碑與帖在書法藝術學習中同等重要。這要求書法創作者將碑帖結合起來，在碑中習得點畫之筋骨、結字之法則，在帖中習得書寫的節奏感與韻律感。碑帖結合有利于書法藝術的長遠發展，兼收并蓄是書法創作者學習書法藝術最為理想的態度。

無意于佳乃佳

“無意于佳乃佳”是書法藝術的最高境界。古人日常書寫的信札、詩稿等，雖為即興所書，卻能把字形結構、提按頓挫、氣質神韻表現得淋漓盡致。40歲的蔡襄收到朋友送來的水林檎花，恭敬而又愉悅地寫下了表達謝意的《蒙惠帖》；文徵明的《致妻札》在密語叮嚀中流露出對妻子的愛意。《腳氣帖》是一封蔡襄寫給友人的信札，書體以行書為主，偶有草法，行草之間過渡自然流暢，遒勁婉美（如圖4所示）。蘇東坡有言：“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，宋代“尚意”書風也源于此。古人的日常書寫，大都信手拈來，不加任何雕琢與修飾。

當前，書法教育興起，一方面促使書法愛好者學習書法，參與書法創作；另一方面，由于引入了競爭機制，書法創作出現了“功利化”傾向。“欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”書法創作者應學會享受揮毫潑墨、表情達意的過程，在法度中尋求自在，如此可以達到意想不到的效果。

推動書法藝術走向世界

隨著全球化的深入發展，深化文明交流互鑒是大勢所趨。在此背景下，推動書法藝術走向世界，不僅是對中華優秀傳統文化的傳承與弘揚，更是促進文化多樣性、提升我國文化軟實力的重要舉措。

首先，書法藝術作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，蘊含著深厚的文化底蘊和獨特的美學價值。通過向世界展示中國書法藝術，可以讓更多人領略到中華優秀傳統文化的獨特魅力，提升中華優秀傳統文化的影響力。

其次，推動書法藝術走向世界，有助于保護文化多樣性。在全球化進程不斷加快的背景下，各種文化相互交流、碰撞、融合，形成了多元共生的文化格局。書法藝術作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，推動其走向世界對保護文化多樣性具有重要意義。

最后，推動書法藝術走向世界也是增強文化認同，堅定文化自信的重要途徑。文化認同是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認；文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，是對自身文化生命力的堅定信念。通過向世界展示書法藝術，可以更好地展現中華優秀傳統文化的獨特魅力，從而增強國民的文化認同感和文化自信心。

綜上所述，推動書法藝術走向世界是新時代的必然選擇。我們應該積極采取措施，重視書法藝術的傳承和發展，不斷提升書法藝術的國際影響力，讓書法藝術在新時代綻放出更璀璨的光彩。

（作者單位：四川美術學院）