數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的路徑研究

周逸霏

黨和國(guó)家十分重視傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力，并提出堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)好中國(guó)形象等要求。現(xiàn)利用數(shù)字技術(shù)，從平臺(tái)、產(chǎn)品、人才等角度提出具體的建議，以期為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供參考借鑒。

數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的必要性

實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的必由之路

黨的二十大報(bào)告中明確指出，“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。通過(guò)數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)意體驗(yàn)，可以讓傳統(tǒng)文化變得生動(dòng)有趣。數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的深度融合是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式。如何推動(dòng)國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，推動(dòng)數(shù)字文化消費(fèi)，是目前需要解決的問(wèn)題。

中國(guó)文化資源優(yōu)勢(shì)不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為文化影響力優(yōu)勢(shì)，利用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)傳統(tǒng)文化從封閉走向開(kāi)放、從單一走向多元，從精英走向大眾是一個(gè)必然選擇[1]。2023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》，明確提出要“打造自信繁榮的數(shù)字文化”，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品供給，引導(dǎo)各類平臺(tái)和廣大網(wǎng)民創(chuàng)作生產(chǎn)積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展，深入實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，構(gòu)建國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，建設(shè)中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)。提高數(shù)字文化服務(wù)能力，打造若干綜合性數(shù)字文化展示平臺(tái)，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式。利用數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化，不僅是傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的必經(jīng)之路，也是推進(jìn)國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的必由之路。傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)群眾文化自信有著深遠(yuǎn)的影響。

保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要手段

隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)文化的影響力逐漸減弱，而數(shù)字技術(shù)可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。數(shù)字技術(shù)重新定義了文化傳播的主體與時(shí)空，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了廣泛的傳播主體和廣闊的傳播空間[2]。傳統(tǒng)保存方法，如紙質(zhì)保存、手工修復(fù)等存在不足之處，而數(shù)字技術(shù)，如三維虛擬技術(shù)、3D打印技術(shù)等可以打破時(shí)空限制，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行歸納整理和實(shí)時(shí)更新。通過(guò)圖片、錄像、建模、文字識(shí)別等數(shù)字化保存和數(shù)字化展示方式，可以讓傳統(tǒng)文化資源實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期保存。利用人工智能技術(shù)修復(fù)難以恢復(fù)的傳統(tǒng)文化資源，可以讓傳統(tǒng)文化得到更好的保護(hù)和傳承，如對(duì)敦煌壁畫(huà)進(jìn)行高清拍攝、3D掃描、數(shù)字化復(fù)原等?！皵?shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”等線上官網(wǎng)平臺(tái)的出現(xiàn)，是數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化保護(hù)相結(jié)合的體現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)可以為傳統(tǒng)文化的傳播提供新平臺(tái)和載體，豐富傳統(tǒng)文化展示手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化所不具備的動(dòng)態(tài)效果，有利于其傳承和發(fā)展。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝等通過(guò)圖片、文字、音視頻等方式進(jìn)行數(shù)字化記錄，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性保存和傳播[3]。

滿足人民精神文化需求的強(qiáng)力抓手

隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，精神文化需求也迅速增長(zhǎng)。傳統(tǒng)的展示方式，如書(shū)本、博物館、紀(jì)念館、歷史古跡等，已經(jīng)無(wú)法滿足大眾需求。將傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，生產(chǎn)出獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品，從而在一定程度上滿足大眾的精神文化需求。同樣，傳統(tǒng)的文化消費(fèi)模式也隨著人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求發(fā)生了改變，數(shù)字技術(shù)可以推動(dòng)文化消費(fèi)模式的創(chuàng)新，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)性、游戲性、體驗(yàn)性。利用數(shù)字技術(shù)可以使傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式更加生動(dòng)、多樣化，不僅可以保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，還可以為大眾提供豐富的文化體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中存在的問(wèn)題

追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視文化意義

在數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化被資本濫用的現(xiàn)象屢有發(fā)生，逐漸呈現(xiàn)出過(guò)度商業(yè)化的趨勢(shì)。傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值受到了損害。例如，游戲市場(chǎng)上充斥著許多套用歷史人物形象而開(kāi)發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲，只借用名稱而未能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的歷史化意義。這些游戲的質(zhì)量低下，縫合性很強(qiáng)。不但存在文化失真問(wèn)題，也損害了歷史人物的形象。這種情況下，依據(jù)傳統(tǒng)文化生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品也難以滿足大眾的精神文化需求。

在消費(fèi)主義的侵蝕下，文化消費(fèi)演變成追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視文化本身的理念和行為，傳統(tǒng)文化失去它原有的傳播價(jià)值[4]。鮑德里亞在他的《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中認(rèn)為，文化產(chǎn)品變成一種符號(hào)化的消費(fèi)品以提升人們本身的價(jià)值。傳統(tǒng)文化原本的文化意義被消解，取之而來(lái)的是借助消費(fèi)對(duì)自己身份的賦值。在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新過(guò)程中，缺乏現(xiàn)代化思維，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行歪曲解讀，通過(guò)消除歷史的嚴(yán)肅性來(lái)吸引流量。這種商業(yè)化的行為不僅削弱了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也影響了人們對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)。因此，在數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值和內(nèi)涵，避免被商業(yè)化。

數(shù)字文化產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量參差不齊

在傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中，存在一些碎片化、娛樂(lè)化內(nèi)容。這些內(nèi)容只是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表層解讀，并且快餐式的文化消費(fèi)難以起到真正傳播傳統(tǒng)文化的效果。此外，市場(chǎng)上部分文化產(chǎn)品對(duì)文化經(jīng)典的挖掘不足，千篇一律，缺乏個(gè)性。而高質(zhì)量的數(shù)字文化產(chǎn)品供給不足，也是數(shù)字化傳播中存在的問(wèn)題之一。許多數(shù)字化傳播平臺(tái)缺乏對(duì)文化產(chǎn)品的嚴(yán)格篩選和監(jiān)管，導(dǎo)致一些低質(zhì)量的文化產(chǎn)品流入市場(chǎng)，給傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了不良影響。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，一些數(shù)字化傳播平臺(tái)為了追求商業(yè)利益，往往忽視了對(duì)文化產(chǎn)品的深度挖掘和專業(yè)化設(shè)計(jì)，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了短視頻、微電影等多種傳播形式的出現(xiàn)。然而，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，許多創(chuàng)作者為了吸引流量和追求利益，不計(jì)后果地追求娛樂(lè)化、商業(yè)化，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。此外，許多文化服務(wù)項(xiàng)目也借“體驗(yàn)感”的噱頭吸引游客，實(shí)際上，這些項(xiàng)目的體驗(yàn)感欠佳，個(gè)性化程度也不足。這種商業(yè)化的服務(wù)只是為了迎合游客的口味，并不能起到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。

因此，在重視傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，避免過(guò)度商業(yè)化、娛樂(lè)化。鼓勵(lì)那些致力于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作者，不斷提高公眾的文化素養(yǎng)水平，以培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)和欣賞傳統(tǒng)文化的能力。

數(shù)字化人才不足

傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化是一項(xiàng)特殊又復(fù)雜的工作，需要安排專業(yè)的數(shù)字化復(fù)合型人才，他們不僅需要了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還必須掌握數(shù)字技術(shù)并使用數(shù)字工具。由于這種人才的缺乏，傳統(tǒng)文化難以與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，從而影響了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型期，數(shù)字化技術(shù)的輸出至關(guān)重要。然而，數(shù)字化人才的不足將導(dǎo)致技術(shù)輸出困難，進(jìn)而影響產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。同樣，在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)后，人才的缺乏對(duì)管理和維護(hù)工作也會(huì)造成影響，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)鏈的競(jìng)爭(zhēng)力和穩(wěn)定性下降。

因此，為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)，需要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字化人才的培養(yǎng)和引進(jìn)。只有擁有足夠的復(fù)合型人才儲(chǔ)備，才能夠有效地推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

傳統(tǒng)文化數(shù)字化創(chuàng)新路徑

構(gòu)建傳統(tǒng)文化數(shù)字化平臺(tái)

構(gòu)建傳統(tǒng)文化數(shù)字化平臺(tái)是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要手段，也是保護(hù)傳統(tǒng)文化資源最有效的方式，可以讓用戶快速、方便地檢索和瀏覽傳統(tǒng)文化和相關(guān)內(nèi)容。傳統(tǒng)文化數(shù)字化平臺(tái)的構(gòu)建，可以著重關(guān)注AIGC的助力、虛擬數(shù)字人的創(chuàng)造與聯(lián)動(dòng)、元宇宙這三個(gè)沉浸式場(chǎng)景的應(yīng)用。

AI作為新生產(chǎn)工具，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)高效率、低成本的內(nèi)容生產(chǎn)，還可以對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行分析和挖掘，從而開(kāi)發(fā)與之相關(guān)的文化產(chǎn)品，為數(shù)字化平臺(tái)提供更多的素材。此外，AIGC還可助力傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承。例如，在文物修復(fù)領(lǐng)域，AIGC可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字采集與數(shù)字修復(fù)，前者讓文物在數(shù)字世界重塑，后者讓文物在數(shù)字世界改造。以敦煌壁畫(huà)的修復(fù)為例，運(yùn)用AI技術(shù)可以大大降低修復(fù)成本。虛擬數(shù)字人是維持與延續(xù)傳統(tǒng)文化生命力強(qiáng)有力的幫手。在設(shè)計(jì)制造虛擬數(shù)字人的過(guò)程中，如果虛擬數(shù)字人的仿真度不夠高，可能會(huì)導(dǎo)致文化信息的失真，從而影響文化的傳承和傳播。利用元宇宙沉浸式場(chǎng)景，可以讓用戶深入了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。元宇宙的高度互動(dòng)性和沉浸感，加之VR、AR等技術(shù)的應(yīng)用，讓用戶在虛擬空間中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

加強(qiáng)高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品供給

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，如游戲、動(dòng)漫、文旅、教育、網(wǎng)絡(luò)視頻、音樂(lè)等。此外，虛擬數(shù)字人產(chǎn)業(yè)和NFT賦能文化產(chǎn)業(yè)也成為新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。傳統(tǒng)文化雖然在傳播過(guò)程中存在內(nèi)容同質(zhì)化、碎片化等問(wèn)題，但數(shù)字技術(shù)可以為其提供有效動(dòng)能，進(jìn)一步推動(dòng)其發(fā)展。高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)和供給是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能傳統(tǒng)文化的邏輯起點(diǎn)。因此，要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行數(shù)字文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)。同時(shí)，利用短視頻、微電影內(nèi)容生產(chǎn)模式深化供給側(cè)改革。這樣才能更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，并為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)提供更多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。隨著元宇宙、區(qū)塊鏈、AIGC等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)品的供給量呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，但同時(shí)也存在信息過(guò)載的問(wèn)題。在這種情況下，文化產(chǎn)品的質(zhì)量和傳播效率變得尤為重要。因此，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的提質(zhì)升級(jí)，優(yōu)秀IP的數(shù)字化開(kāi)發(fā)非常有必要，但也要注意不能因過(guò)分重視技術(shù)，而忽視了傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

加強(qiáng)高素質(zhì)人才培養(yǎng)

人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)保障。在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化進(jìn)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，不僅需要其熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，還要掌握專業(yè)技術(shù)技能，具有一定的創(chuàng)新能力。加強(qiáng)數(shù)字人才培養(yǎng)對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。為此，教育部應(yīng)對(duì)數(shù)字文化相關(guān)的專業(yè)設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，加大對(duì)數(shù)字化專業(yè)人才的培養(yǎng)，儲(chǔ)備文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的復(fù)合型人才。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式進(jìn)行革新，制訂精準(zhǔn)的人才培養(yǎng)方案，完善現(xiàn)有專業(yè)和課程體系，創(chuàng)造積極、開(kāi)放、共享的人才培養(yǎng)環(huán)境，構(gòu)建學(xué)歷教育和職業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。推動(dòng)學(xué)校與企業(yè)合作，建立現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院。數(shù)字化人才不僅是數(shù)字技術(shù)的載體，也是創(chuàng)新的源泉。因此，加強(qiáng)對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型具有至關(guān)重要的作用。通過(guò)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、加大政策支持，加快組建高素質(zhì)的數(shù)字化人才隊(duì)伍，更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

推動(dòng)產(chǎn)業(yè)跨界融合

文化與科技進(jìn)行融合，出現(xiàn)了“文化＋旅游”“文化＋體育”等模式。跨界融合是傳統(tǒng)文化未來(lái)創(chuàng)新發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，積極推進(jìn)文化科技與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的融合，為后續(xù)文化產(chǎn)業(yè)的深度發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。伊利旗下的高端冰淇淋品牌“須盡歡”正是“文化＋雪糕”的跨界融合，通過(guò)運(yùn)用3D技術(shù)，不僅使傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，也讓傳統(tǒng)文化向生活化、大眾化方向發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合，積極培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，是完善數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈的重中之重。另外，不能一味追求跨界融合，而要注意“度”的把握。同時(shí)，處理好跨界與邊界的關(guān)系，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，培育有特色的文化IP，增強(qiáng)產(chǎn)品與大眾的互動(dòng)性，開(kāi)發(fā)IP文化產(chǎn)品，打造有影響力的文化品牌是未來(lái)發(fā)展的重要目標(biāo)。通過(guò)直播的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，在線上體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)數(shù)字文化的旅游、體育、影視、動(dòng)漫、游戲等新模式快速發(fā)展。

（作者單位：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)）