戀愛觀察綜藝節目對觀眾自我建構的影響探究

摘要：目的：戀愛觀察綜藝節目以“明星+素人”的模式，采取“素人棚外戀愛＋明星棚內觀察推理”雙視角，為觀眾呈現一群陌生人在集體生活的場景下，甜蜜矛盾的戀愛情境。文章主要探究觀眾在觀看節目的過程中如何對自我進行建構，分析節目中嘉賓呈現的自我表演有何問題，并提出相應的改進措施，以期為未來的戀愛觀察綜藝節目制作提供參考。方法：文章基于展演理論，搜集相關資料文獻，以《心動的信號》為例，探究戀愛觀察綜藝節目對觀眾自我建構的影響、可能出現的問題及相應的對策。結果：研究發現，在觀看戀愛觀察綜藝節目的過程中，觀眾對自我不足的認識以及在“窺私”中得到的快感會形成自我建構的基礎。觀眾通過鏡像角色的選擇建立理想的自我，產生不同維度的影響。另外，節目中的素人嘉賓展演會讓觀眾產生虛擬與現實的撕裂感，導致自我認同迷失；節目組對流量話題的追逐也會扭曲正向的戀愛價值觀。結論：戀愛觀察綜藝節目對觀眾的自我建構具有雙重影響，節目中的嘉賓展演也存在一定問題?；诖?，節目制作組要抓準節目正向立意，關注節目內容真實性，觀眾在觀看時也要提升理性認知。

關鍵詞：展演理論；戀愛觀察綜藝節目；自我建構；傳播策略；? 《心動信號》

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）09-0-03

自我展演理論源于美國社會學家歐文·戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈現》中提出的擬劇理論。每個社會人在特定的場景中都會通過相應的手段、工具來扮演相應的角色，以展示自己的形象，完成特定的任務。其生活的場景被喻為舞臺，每個人都是舞臺上的表演者［1］。

節目組邀請男女嘉賓成為“第一空間”的被觀察者，對于嘉賓而言，鏡頭前的每一個空間都是他們表演的舞臺。素人嘉賓在鏡頭前的自我展演具有理想化和動機性，其希望在其他嘉賓和觀眾面前呈現良好的形象。嘉賓進行展演的工具包括優越的形象、優秀的學業履歷、良好的個人性格等。由于采用錄播的節目形式，在這種跨時空的展演行為中，呈現給觀眾的表演往往有更多包裝，會對觀眾的自我建構產生多重影響。

1 戀愛觀察綜藝節目中觀眾的自我建構

1.1 自我建構的基礎

1.1.1 觀眾對自我不足的認識

鏡像理論是由法國精神分析家拉康提出的，主要描述嬰兒在6到18個月期間一種獨特的人生體驗。嬰兒從一開始無法辨別出鏡子中的人是自己，到識別出自己鏡中的模樣，進而向往自己的鏡像，這是個人自我形成最初始也是最重要的過程［2］。在如今“萬物皆媒”的時代，媒介充當著鏡子的角色，屏幕前的觀眾將節目中的嘉賓當作“他者”，產生向往并進行模仿，這對個人的自我認知和建構產生了很大影響［3］?！缎膭拥男盘枴防镌O定三個空間進行敘事呈現。第二空間的明星嘉賓對第一空間的素人嘉賓進行觀察，第三空間的觀眾以上帝視角來看第一空間和第二空間的所有舉動。對觀眾來說，兩個空間的呈現都是鏡像中的“他者”，觀眾觀看節目的同時，從鏡像中看到“他者”優秀的一面，容易讓觀眾反思自己，認識到自己的不足。面對節目中學歷高和工作能力強的素人嘉賓，網友也發出“終究是我不配”的自嘲言論。

1.1.2 觀眾在“窺私”中得到的快感

自我建構并不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。觀眾在觀看節目、構建自我的過程中，有養成觀看習慣的欲望。戀愛觀察綜藝節目提供多個機位，讓觀眾獲得“窺私”的快感。在《理解大眾文化》中，費思克認為“電視赤裸裸地為觀眾提供了狂歡節冒犯似的身體快感”［4］，這種快感在《心動的信號》中有突出的表現。戀愛本是兩人之間非常私密的事，相關話題較為敏感，容易引人關注；節目進行全紀實的鏡頭跟隨，做飯、約會、游戲等環節的放大呈現也讓觀眾獲得了多視角體驗；節目播出后，在豆瓣和小紅書等社交平臺上，網友扒出了部分素人嘉賓的家庭背景和戀愛情況并進行討論，還有不少所謂的“知情人士”進行爆料等。這種“八卦”調查和狂歡說明觀眾可以從“窺私”中獲得快感。

1.2 自我建構的過程

1.2.1 鏡像角色的選擇確立

拉康認為，鏡像階段是人生不可缺少的一部分。觀眾在戀愛觀察綜藝節目中可能會發現，鏡像前的自己存在很多不足且渺小，因此向往鏡像中的“他者”，并在諸多“他者”中確立最貼合真實自我的鏡像角色［5］。在《心動的信號》中，每一季都有五六名素人嘉賓加入，每位嘉賓的長相外貌、個性風格、處事能力各不相同，都有明顯的閃光點。風格各異的素人嘉賓為觀眾提供了可選擇的多個鏡像角色，觀眾也能從中找到自我認同。

1.2.2 理想自我的構建

觀眾觀看節目時會不自覺地產生情感投射，節目中素人嘉賓的狀態流露，會讓觀眾幻想自己處于現場，實現自我的身份認同，觀眾對節目嘉賓的認同就是逐漸形成自我的過程。在《心動的信號》節目中，節目組布置了精美的“信號小屋”，邀請了高學歷、高顏值的素人嘉賓，鏡頭前展現的嘉賓工作、生活、約會的狀態，會激發觀眾的向往，讓觀眾希望自己也能像節目中的素人嘉賓一樣，有自己熱愛的工作，有一定的消費能力，有能力找到與自己匹配的戀愛對象。視覺上的直觀吸引和對渴望的激發、嘉賓在鏡頭前專業的工作表現、嘉賓談吐反映的價值觀等，都會引起屏幕前的觀眾對自身學習、工作和生活的反思，進而使其作出一定的改變，促進自我完善。

1.3 自我建構的影響

1.3.1 “理想自我”的滿足

“觀眾會像嬰兒一樣尋找鏡像中的認同，把自己的欲望映射到影片中的人物身上，繼而反過來認同人物所展現出的行為和價值?！保?］這意味著個人在觀看節目時會選取其中的某一人物作為“鏡像我”，這個“鏡像我”和本人有一定的相似度，同時擁有本人所欠缺的部分特質。觀眾往往會幻想成為這個“鏡中我”，以滿足對“理想自我”的渴求。在《心動的信號》第五季中，女嘉賓王秋怡大氣溫婉、能力突出，受到了很多觀眾喜愛。王秋怡給部分可能欠缺這些特質的觀眾注入了自我完善的動力；同時觀眾可以根據觀察室里的明星嘉賓對王秋怡的夸贊和肯定，體會到他人對“理想自我”的肯定。

1.3.2 虛幻在場感喚醒情感認同

網絡綜藝屬于真人秀節目，是一種虛構與非虛構的結合體。虛構性在于節目存在人為干預的成分，是特定場景下為觀眾建構的可供觀看的虛擬環境；非虛構性在于鏡頭前對嘉賓生活的真實記錄。觀眾對屏幕中構建的符號世界產生情感認同，進而感受節目中的真實生活。在沉浸式的鏡頭空間內，被觀察者的舉動和選擇、男女嘉賓的情感走向是無法預估的，具有戲劇性和反轉性。但選擇的被觀察者往往擁有高顏值、高學歷，不能代表普通群體。另外，網絡技術的發展為觀眾提供了在線觀看討論的共同空間，網絡社交平臺如微博、豆瓣、小紅書等形成討論圈。這種虛擬的在場感能喚起觀眾的情感認同，使其在觀看節目時發送實時彈幕，節目播出后，觀眾亦可通過各平臺參與相關討論；而討論聲量的不斷擴大，又可以實現更多群體的情感喚醒。

2 綜藝嘉賓展演中的主要問題

2.1 虛擬與現實場域撕裂，導致自我認同迷失

為了達到節目效果，每一季《心動的信號》都會嚴格選擇素人嘉賓。嘉賓作為展演舞臺的主角，在多機位的全面“跟蹤”下，其行為細節被無限放大。因此，嘉賓需要有一定的綜藝感、面對鏡頭的表現力，以及能與其他嘉賓形成“疊加效應”。在這樣的需求導向下，無論是嘉賓的個人條件，如學歷、職業，還是節目組的剪輯、劇本化安排、場景布置等外在條件，都要巧妙設置和把關，以成功為觀眾呈現一場都市化戀愛劇。而素人戀愛的商業化呈現，會讓觀眾在觀看節目之后面對自己普通的生活狀態產生極強的失落感，所以有網友在社交平臺上發言稱“這不是素人戀愛，一點不接地氣，簡直是懸浮戀愛”。節目對精英素人嘉賓的選擇，以及對生活和戀愛過程的美化呈現，使觀眾在理想自我與現實自我中來回橫跳，進而產生巨大的落差，陷入認同危機，產生“同輩焦慮”。

2.2 流量至上，扭曲正確戀愛價值觀

在節目全方位鏡頭呈現和剪輯視角下，素人嘉賓從初識、選擇、約會、曖昧到最終確定關系的過程都充滿悸動，而觀察室明星嘉賓的討論，也讓不同素人嘉賓的情感走向和情感關系成為觀眾關注的熱門話題和茶余飯后的談資。節目組為了吸引流量，會進一步放大素人嘉賓之間的矛盾，在各大平臺引發討論。在鏡頭前，部分素人嘉賓為了吸引關注，不顧公序良俗，在多個嘉賓之間左右逢源。當然也不乏部分嘉賓在節目中你儂我儂，節目結束后火速分手的情況。這種契約式戀愛，將情感變為可供消費的資本，缺乏責任感的行為會對觀眾的戀愛觀念造成負面影響，更不利于良好社會風氣的形成。同時，素人展演中表現出的“高精尖”的商業形象，也會給觀眾間接傳遞一種“有錢人的戀愛就是甜”的錯誤價值觀。

2.3 不當人設操控，導致傳播倫理失范

在節目平臺的影響以及節目組的運營下，素人嘉賓在節目播出后獲得了很多熱度和關注，在素人嘉賓獲得節目紅利的同時，部分素人嘉賓人設崩塌，出現倫理失范現象。一方面在于真實性倫理失范，如素人嘉賓身份被爆造假。另一方面在于倫理道德失范。例如，在《心動的信號》第四季播出后，男嘉賓鄧凱慰被曝出有暴力傾向的丑聞，導致其在節目中塑造的成熟、溫暖的形象崩塌；“天意CP”的錄音事件中傳達的開放男女關系以及放縱的情感觀念也讓很多觀眾大跌眼鏡，與節目中塑造的純愛人設形成強烈反差，“家暴”“小三”“一夜情”等各類負面事件爆出，帶來了嚴重的消極影響。

3 綜藝展演自我認同建構的路徑與對策分析

3.1 抓準節目正向立意

戀愛觀察類綜藝節目題材內容大都聚焦婚戀熱點，通過提供素人展演的舞臺，向觀眾展現新時期社會青年群像，解讀其婚戀觀，為觀眾提供參考對象。只有當節目的立意超越“流量”“收視率”，價值立意攀升時，觀眾才有可能從中看到真實的戀愛樣本，而不是單純“看秀”。因此，節目應緊緊圍繞社會關心的問題，反映積極向上的時代精神和面貌，以雅俗共賞的方式傳遞正確的戀愛價值觀。

3.2 關注節目內容真實性

戀愛觀察類綜藝節目因內容真實、題材新穎、貼合普通大眾等獲得了較高的收視率和好評。然而，在節目熱播的背后，也逐漸暴露出內容脫離現實、過度娛樂化的問題。部分節目過度追求流量，刻意制造話題引起關注。“娛樂至死”帶來的是節目真實性的缺失和觀眾狂歡后的自我迷失。無論是素人嘉賓選擇，剪輯敘事的策略，還是場景的布置與呈現，都應貼合現實，追求戀愛樣本的普遍性和可參考性。

3.3 觀眾觀看提升理性自我認知

在觀看節目的過程中，觀眾要有強烈的主體意識，認識到自己是一個獨立、自主、能動的人，要清晰地認識自我并實現自身的更好發展。戀愛綜藝的熱播對觀眾的素質和媒介素養提出了更高的要求。正如李普曼提出的“擬態環境”，戀愛觀察類綜藝節目由媒介建構而呈現，媒介建構的現實，與真正意義上的現實世界是有距離的。戀愛觀察類綜藝節目中素人嘉賓的商業化展演行為，讓越來越多的觀眾在景觀操縱中迷失自我。顏值崇拜、職業向往、美好戀愛，觀眾從屏幕的鏡像中看到內心的虛擬幻象，經過欲望的放大，形成逐魅的商業展演傾向。一方面“神話”素人，盲目追捧其生活工作和戀愛狀態；另一方面又對自己的生活產生不滿。因此，觀眾應理性看待節目中素人嘉賓的展演行為，在逐魅身體展演的實踐中，追求審美的重構，在真實自我和虛擬自我中找到平衡。觀眾不必過于關注屏幕中的美好世界，要相信自己在現實生活中也能收獲美好的工作和戀愛。

4 結語

戀愛觀察綜藝節目中素人嘉賓的展演行為，在節目組的相關策劃、技術支持下，迎合了觀眾的審美需求和“窺私”欲望。節目中素人嘉賓商業性的言行舉止，在無形中影響著觀眾對自我的認知和建構。戀愛觀察類綜藝節目的創作者應該清楚地認識到這些影響，從多方面改進創新，為觀眾帶來更加真實和具有借鑒意義的內容。觀眾也應該通過屏幕中的鏡像看到更加真實的自我。素人嘉賓作為綜藝節目的主要角色，應該認識到個人行為的示范引導作用，加強自我約束。

參考文獻：

［1］ 歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現［M］.北京：北京大學出版社，2016：19-98.

［2］ 張曉慧.從拉康的鏡像理論出發解讀瑪麗·恩迪亞耶作品中的自我與他者［J］.海外英語，2022（21）：192-193.

［3］ 曲學峰.鏡像理論視域下職場觀察類綜藝節目解讀：以《令人心動的 offer》系列為例［J］.視聽，2021（8）：29-31.

［4］ 約翰·菲斯克.理解大眾文化［M］.王曉鈺，宋偉杰，譯.北京：中央編譯出版社，2001：77-78.

［5］ 龍丹.主體與鏡像的辯證關系：鏡像認同的三種樣態［J］.外國文學，2018（1）：109-117.

［6］ 王一川.大眾文化導論［M］.北京：高等教育出版社，2004：43-44.

作者簡介：慈黛友 （2000—），女，研究方向：新聞傳播學。