地域文化視角下城市視覺形象設(shè)計研究

李一帆 劉剛田

摘要：目的：隨著中國城市化的不斷推進(jìn)以及全球經(jīng)濟(jì)一體化程度的加深，城市間的競爭變得愈發(fā)激烈，同質(zhì)性問題也日益明顯，“千城一面”的現(xiàn)象屢見不鮮。鄭州歷史文化底蘊(yùn)豐富，然而，與西安、成都等城市相比，其在文化標(biāo)志的開發(fā)、使用、傳遞、激活等領(lǐng)域仍存在巨大的進(jìn)步空間。因此，應(yīng)構(gòu)建能夠體現(xiàn)鄭州、鄭州人民、鄭州精神的文化標(biāo)志。文章研究鄭州市視覺形象設(shè)計策略，以保持鄭州歷史傳統(tǒng)，塑造獨(dú)特地方形象，提升鄭州的文化形象和國際知名度。方法：文章采用歸納提取法、圖文結(jié)合法、重組法三種基于地域文化的城市視覺形象塑造方法，在提煉鄭州市文化符號后，對鄭州市視覺形象設(shè)計策略進(jìn)行深入研究。結(jié)果：要想使鄭州市被更多人熟知，提升鄭州的文化形象和國際知名度，使鄭州市成為中國文化形象之一，可以結(jié)合所提取的鄭州市文化符號，分別從文創(chuàng)內(nèi)容創(chuàng)新、科技革新以及渠道開發(fā)創(chuàng)新等方面入手，使鄭州的城市文化更具活力，進(jìn)而打造出嶄新的傳統(tǒng)文化形象。結(jié)論：研究得出，鄭州市地域視覺形象設(shè)計需要進(jìn)一步完善，以滿足現(xiàn)代社會的需求。建議政府部門加大宣傳力度，增強(qiáng)公眾意識；同時注重創(chuàng)新，不斷推陳出新。此外，鄭州市還需要加強(qiáng)各區(qū)域間的交流合作，創(chuàng)造更加美好的未來。

關(guān)鍵詞：鄭州市；地域文化；城市視覺形象；文化符號；文化標(biāo)志

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）09-0-03

0 引言

地域文化涵蓋特定地域居民在日常生活中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富，既有街道、建筑等具象元素，又包含地方的歷史、風(fēng)俗等抽象元素［1］，具有多樣性和豐富性。其中，最顯著的特點(diǎn)是地域性。各地的自然環(huán)境、歷史背景等存在差異，這直接影響居民的性格特點(diǎn)、生活習(xí)慣、價值觀［2］。經(jīng)過數(shù)千年的演變，各地展現(xiàn)出自身的文化特性，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

隨著文化和旅游的深度整合，區(qū)域形象設(shè)計的受關(guān)注度也日益提高［3］。可以提取地域特有的文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，如民間信仰等，將其有效融入當(dāng)代設(shè)計構(gòu)想。挖掘區(qū)域文化，恰當(dāng)使用相關(guān)設(shè)計元素，有助于增強(qiáng)城市視覺形象對該地區(qū)的推廣效果。

城市的整體印象及視覺外觀存在互動關(guān)系。在大中型活動期間，展開城市視覺形象設(shè)計，能吸引社會公眾廣泛、深度參與。所以，有必要快速提煉出城市視覺形象設(shè)計范例，推動實踐工作進(jìn)一步展開。

1 基于地域文化的城市標(biāo)志設(shè)計方法

構(gòu)建城市視覺形象的關(guān)鍵因素之一是城市標(biāo)志設(shè)計，這與蓋·戴博勒·芬克（2001）提出的城市形象視覺識別系統(tǒng)的核心理念是一致的［4］。要將地方本土文化的“形”與標(biāo)志相結(jié)合，同時傳達(dá)“神”，這樣才能充分展示出城市文化的深厚內(nèi)涵，從而達(dá)到形象與神韻并存、虛實交織的完美效果。

1.1 歸納提取法

要綜合考慮地方特有文化要素，采取整理、摘取、可見或隱藏視覺成分的策略，以實現(xiàn)總結(jié)概括。可視化的元素通常指那些能被看見的元素，如城市的空間布局、橋梁結(jié)構(gòu)等。廣州市的城市標(biāo)志便利用了廣州的地標(biāo)建筑——廣州塔，其以廣州塔為圖像基礎(chǔ)，進(jìn)行了圖案化處理。該設(shè)計具有極高的識別度，由漢字“廣州”組成，形成一個類似小蠻腰的圖形。此外，標(biāo)志還仿佛一艘正在航行的船只和一只展翅高飛的鳥兒，體現(xiàn)了廣州包容萬物、活力四射的氛圍。文化和思想上的抽象概念隱藏在一座城市的歷史背景、民間習(xí)俗、方言之中，如當(dāng)我們提起“倍耐”這個詞時，就能想起幽默風(fēng)趣的天津人。

1.2 圖文結(jié)合法

將圖片與文本相結(jié)合，設(shè)計出一種創(chuàng)新的視覺符號，可以有效傳達(dá)地方文化信息。例如，西咸新區(qū)的標(biāo)志就對秦漢時代的鼎器裝飾和圖案元素進(jìn)行了藝術(shù)轉(zhuǎn)換，其使用圖文結(jié)合的形式呈現(xiàn)“西咸”二字。這種組合使標(biāo)志既有古典韻味又不失時尚感，沉穩(wěn)但不過于死板，有助于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代、本地特色與全球視野的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1.3 重組法

重組法就是將多個元素（如圖像）重組，從而產(chǎn)生全新的含義。重組后的元素能構(gòu)成全新的視覺標(biāo)志，達(dá)到改變形態(tài)與含義的目的。重組能讓基礎(chǔ)的圖像變得復(fù)雜，也能將復(fù)雜的圖像簡化，凸顯城市的視覺吸引力。例如，杭州市的標(biāo)志以當(dāng)?shù)卮硇越ㄖ⒕坝^為元素，由篆書“杭”字演變而來，彰顯了城市的吸引力。設(shè)計巧妙融入江南建筑的獨(dú)特尖角和圓弧形的門窗，鮮明地呈現(xiàn)出杭州市的獨(dú)特風(fēng)貌，實現(xiàn)形象與含義的互相轉(zhuǎn)化。

2 鄭州市地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 鄭州市文化符號提取

作為“五朝古都”，鄭州市位居中華大地的核心區(qū)域，具有悠久的歷史，擁有一系列獨(dú)特的文化景觀。“山水故鄉(xiāng)·過去未來交融共生”精準(zhǔn)概括了當(dāng)?shù)氐木駜?nèi)核。其中，“水”代表中華民族的心臟——黃河；“土”象征人類精神上的起點(diǎn)——軒轅氏（即傳說的人類先知）；而“家園”則指代一個充滿智慧的地方——洛陽，“家”字也體現(xiàn)了尊重根植于心的傳統(tǒng)文化的態(tài)度［5］。

在確定鄭州市文化標(biāo)志的過程中，筆者通過互聯(lián)網(wǎng)搜索及文獻(xiàn)閱讀獲取有關(guān)鄭州市的信息，從中選取那些獨(dú)具特性、易于區(qū)分且穩(wěn)定的鄭州市文化元素，并進(jìn)行抽象化處理。繼而采用問卷調(diào)查的方式，深入挖掘能夠反映鄭州市文化特色的文化要素。然后，細(xì)致分析所有一手或二手?jǐn)?shù)據(jù)，并在專家訪問的基礎(chǔ)上，挑選出最能體現(xiàn)鄭州市地方文化特質(zhì)的文化標(biāo)志。經(jīng)過綜合考慮，選擇以下幾個最具代表性的文化標(biāo)志：二七紀(jì)念塔、河南博物院、少林寺與少林功夫、商城遺址、大玉米。

2.2 鄭州市文化符號開發(fā)

2.2.1 二七紀(jì)念塔

坐落于鄭州市核心區(qū)域二七路上的著名地標(biāo)式建筑二七紀(jì)念塔，是國內(nèi)最高、最新的重要文化遺產(chǎn)之一，保存了二七大規(guī)模抗議活動的歷史遺跡供人們參觀和學(xué)習(xí)。該座建于1971年并向公眾免費(fèi)開放的博物館型觀光景點(diǎn)因此成為當(dāng)?shù)厥忻衽c外來旅客必游之地。

2.2.2 河南博物院

河南博物院是我國最早成立的博物館之一，成立于1927年。其因獨(dú)特的外觀設(shè)計和豐富多樣的收藏品而受到旅客的青睞。由于“大明盛世—中國古代文明之光特別表演—唐朝女子”舞蹈的走紅，因此博物院的人氣急劇上升，成了眾多旅客必去之地。近期更是推出一系列文物盲盒，備受公眾關(guān)注。

2.2.3 少林寺與少林功夫

作為國家5A級景點(diǎn)，少林寺也是國內(nèi)重要的文物保護(hù)單位，被譽(yù)為“天下第一名剎”，在河南省有巨大影響力。20世紀(jì)80年代初，由于一部名為“少林寺”的影片在全國范圍內(nèi)引發(fā)轟動，少林拳法聲名大噪，并掀起一股學(xué)武熱潮。90年代初期，鄭州市成功舉辦了中國鄭州少林國際武術(shù)節(jié)，少林寺在國內(nèi)外的知名度進(jìn)一步提升。

2.2.4 商城遺址

鄭州商城遺址發(fā)現(xiàn)于1950年，被認(rèn)為是中國早期商朝城市遺跡，其歷史可以追溯至3500年前，被列入國家級重要文化遺產(chǎn)名錄。基于此遺址設(shè)立的國家考古遺址公園——鄭州商都，已于2021年6月正式開放。該公園的核心部分由長達(dá)7千米的城市圍墻（一城）和圍繞它的綠色走廊（一帶）組成。未來，鄭州計劃將這里打造成全球級的黃河文明發(fā)源之地及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旅游觀賞和體驗場所。

2.2.5 大玉米

2011年，大玉米修建完成，其高度達(dá)到驚人的280米，總計60層，因此被稱為“中國中部地區(qū)第一座摩天大廈”。該建筑的設(shè)計靈感源自中國早期佛教建筑代表作品－－嵩岳寺塔，但由于它酷似一根巨大的玉米棒子，因此被稱為“大玉米”。該地標(biāo)因為引人注目的外觀及夜間的光影表演成了旅客們爭相參觀與拍照留念的打卡地。

3 鄭州市視覺形象設(shè)計策略

3.1 通過內(nèi)容創(chuàng)新，強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品的文化氣息

朝珠耳機(jī)于2014年由故宮博物院推出并迅速成為網(wǎng)絡(luò)熱門話題，故宮博物院其后發(fā)布的口紅、眼影等一系列文創(chuàng)商品也一直保持著高銷量。這說明故宮博物院成功開辟出一條以IP激活及文創(chuàng)為核心的發(fā)展道路。作為一種能夠滿足消費(fèi)者對創(chuàng)造力和美學(xué)追求的多功能產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能讓深厚的歷史文化和豐富的傳統(tǒng)元素變得更加生動且易懂，從而塑造文化的年輕面貌，吸引年輕人。

鄭州可以通過文旅融合推動旅游活動升級，把文創(chuàng)產(chǎn)品作為主要突破方向，打造富有趣味性和故事情節(jié)并能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

3.2 科技革新在場景重塑中顛覆了傳統(tǒng)的文化感受

2021年，河南衛(wèi)視推出的“節(jié)日奇妙游”系列節(jié)目廣受好評，其實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，使河南的形象煥然一新。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步，科技創(chuàng)新已成為文化和旅游業(yè)提升質(zhì)量及轉(zhuǎn)變模式的關(guān)鍵驅(qū)動力，而AR、VR等先進(jìn)技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于表演藝術(shù)、文物資源再生使用、深度參與式旅行等方面，從而創(chuàng)造出多樣的旅游體驗。

鄭州可以借助5G、AR、VR等新興技術(shù)來激活其文化元素，通過數(shù)字化途徑實現(xiàn)文化跨次元，對其含義作出全新的詮釋，進(jìn)而打造出嶄新的傳統(tǒng)文化形象。

3.3 通過開發(fā)創(chuàng)新渠道，在公眾分享中展示文化吸引力

2019年，大唐不夜城的“不倒翁小姐姐”皮卡晨走紅，成功吸引了一眾關(guān)注者并引發(fā)了廣泛討論，使當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)視頻在抖音上獲得了23億次的觀看量，掀起網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)時代的網(wǎng)紅地打卡新潮流。

為了進(jìn)一步激發(fā)鄭州的文化活力，必須尋求新的方式來推廣城市文化和歷史遺產(chǎn)，利用新興媒體平臺讓更多人參與文化傳播，對現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行重新創(chuàng)作和共享，增強(qiáng)人們的參與感和滿足感。

4 結(jié)語

所有的城市都具備獨(dú)一無二的文化、歷史和民俗。隨著現(xiàn)代化和全球化的推進(jìn)，如何建立或重塑城市品牌，已成為中國城市快速發(fā)展中亟待解決的問題。

本文對鄭州市的視覺形象進(jìn)行深入研究，力圖通過調(diào)研與分析使鄭州被更多人熟知和向往，提升鄭州的文化形象和國際知名度，為鄭州的發(fā)展提供有力支持。研究結(jié)果表明，鄭州市視覺形象設(shè)計需要進(jìn)一步完善，以滿足現(xiàn)代社會的需求。建議政府部門加大宣傳力度，增強(qiáng)公眾意識，同時推陳出新。此外，還需要加強(qiáng)區(qū)域間的交流合作，共同創(chuàng)造更加美好的未來。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 張愛鵬.地域文化視閾下的天津城市品牌形象塑造［J］.包裝工程，2020，41（10）：294-299.

［5］ 王璐.鄭州市文化符號及其旅游活化研究［J］.西部旅游，2022（3）：43-45.

作者簡介：李一帆 （2000—），女，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計;劉剛田 （1971—），男，博士，教授，研究方向：工業(yè)設(shè)計。