新時代物質文明與精神文明協調發展的理論邏輯探析

呂建春 董嘯

［摘要］物質文明和精神文明（以下簡稱“兩個文明”）協調發展是中國式現代化建設的鮮明特征和必由之路，體現著中國現代化建設的價值取向，是實現民族復興偉業的重要推動力量和目標愿景。堅持“兩個文明”協調發展具有深刻的理論邏輯，其蘊含著物質與精神之間辯證統一的思想，體現著科學社會主義理論的先進本質，反映著中國共產黨領導中國人民建設社會主義現代化的主動選擇。

［關鍵詞］物質文明；精神文明；協調發展；理論邏輯

［中圖分類號］D61 ? ［文獻標識碼］A ? ［文章編號］1009-0169（2024）05-0034-04

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。”[1]這是關于中國式現代化的重要論斷，也是立足中國具體實際和實踐要求做出的重要回應，明確了我國現代化建設必須堅持的特征要求和發展方向。堅持“兩個文明”協調發展是馬克思主義基本理論中物質與精神辯證統一原理和科學社會主義理論內在要求的根本反映，也是馬克思主義中國化進程中中國共產黨人推進“兩個文明”建設實踐的經驗總結和理論表達，它們共同構成了新時代“兩個文明”協調發展的重要原則依據，提供了基本的理論支撐和建設構想。

一、“兩個文明”協調發展是物質與精神辯證統一關系的邏輯實然

物質文明是人類改造客觀世界的物質成果，體現為人類進行實踐的物質能力之不斷進步，其主要內容包括社會生產力狀況、社會生產的總規模、社會物質財富的積累以及人的物質生活條件等方面。精神文明代表著人類整個精神世界的有益成果，具體表現為教育、科學、文化知識等科學文化素質和思想、政治、道德水平等思想道德素質。“兩個文明”作為社會文明的兩個重要組成部分，二者密切聯系，互為條件，相互依存、相互促進，辯證地統一于人類的歷史實踐活動中。推進“兩個文明”相協調發展深刻體現著物質與精神辯證統一的內在邏輯。

物質文明是精神文明建設的基礎，體現著物質對于意識的基礎性決定作用。在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯深入闡釋了物質和精神的辯證關系，指出“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物”[2]。馬克思、恩格斯超越以往的舊唯物主義，立足感性的實踐活動這一人類生存具體形式把握物質和意識的關系，科學解決了精神性活動和物質性活動之間的辯證關系問題。“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[3]。物質生產活動是精神活動，乃至人類其他一切活動的首要前提，不僅是意識、精神生產的基礎，而且為人類社會文明的發展奠定物質基礎，當人們的物質需求得到充分發展后，其才有“充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中一切真正有價值的東西”[4]。歷史唯物主義關于物質生產對精神生產的制約與決定作用的科學論斷，對現代社會建設中物質文明對精神文明的基礎性作用作出了深刻概括。

精神文明作為人類改造世界的精神活動成果的總和，一方面反映了人類物質生產發展狀況及其成果，另一方面則反過來對物質生產活動的改進、促進物質文明建設產生能動反作用。正如恩格斯所說，思想領域也會反過來對作為始因的物質生存方式產生作用。在社會生活中，人類的思想、精神通過指導實踐活動，實現精神力量向物質力量的轉化，并通過對象化的社會實踐影響物質文明建設。首先，精神文明為物質文明建設提供價值目標，確保物質文明建設沿著社會發展的正確方向前進，不偏離理想和方向 ；其次，精神文明為物質文明建設提供精神動力，確保作為物質文明建設主體的人充分發揮自身積極性、主動性、創造性，以良好的精神狀態和較高的道德素質參與物質文明建設，促進物質文明建設創新發展；最后，精神文明為物質文明發展提供智力支持，精神文明領域的科學、教育、文化事業的發展，不僅能夠培養大量掌握先進技術和創新理念的優秀人才參與物質文明建設，而且文化教育事業發展帶來的新理念、新知識、新思維，也將為技術創新及工藝進步帶來變革動力，滲透于生產力要素之中，并轉化為直接的現實的生產力，推動物質文明的發展。

二、“兩個文明”協調發展是科學社會主義理論的邏輯應然

堅持“兩個文明”協調發展，體現了對科學社會主義先進本質的深刻把握。在馬克思、恩格斯對未來共產主義社會的預設中，“兩個文明”高度發達是理想社會的基本特征，這為新時代我國堅持“兩個文明”協調發展提供了根本的價值遵循和前進方向。

首先，廢除了私有制的社會主義社會將進入物質生產的繁榮時代。在馬克思主義經典作家的設想中，社會主義將迎來物質財富的極大豐富。恩格斯在《共產主義原理》中提出，共產主義社會消除了私有制，使得集體財富的一切源泉充分涌流，這種擺脫了私有制壓迫后的大工業的發展規模將十分宏偉，社會生產的無序狀態被有計劃的自覺的組織所代替。在資產階級社會里，活的勞動只是增值已經積累起來的勞動的一種手段。而在共產主義社會中，工人的勞動將徹底擺脫支配自身的外在關系，由勞動的主體即工人自己直接占有和主導自身的勞動。“已經積累起來的勞動”將發揮更加全面的、“合乎人性”的作用，將用以“擴大、豐富和提高工人的生活”。公有制基礎上的工業發展將釋放更強大的生產能力，創造出更多的生產資料、生活資料，實現社會財富的快速增長，從而為人民群眾提供高質量的物質生活，最終擺脫貧困，實現共同富裕。

其次，在物質文明發展的基礎上人的精神覺悟實現了極大的提高。馬克思、恩格斯批判了資本主義社會對財富的追求陷于對商品即對物質財富的追求上的片面性，個體一味地把物化生存的意義當作自身追求的意義，導致人的精神發展與物的現代化產生“脫節”。而在對共產主義社會的構想中，已經實現了的人的解放是自由王國中的人的自由全面發展，這種解放的實現雖有賴于物質解放，但絕不僅僅限于物質解放，單一的物質解放不能滿足人的普遍解放和全面發展，還必須滿足全體社會成員在精神層面的豐盈與自由。共產主義條件下，充分發展的物質文明為人們實現精神富足奠定了堅實物質基礎，而且人類在共產主義社會達到的高度的社會覺悟和高尚的道德品質，更是實現了人與自然的和解、人與人的和解，實現了物質富足和精神富有的共同富裕。

最后，新的社會制度中，個人的本質力量將得到充分發揮，實現了人的自由而全面發展。馬克思主義關于社會全面進步和人的全面發展理論為“兩個文明”相協調的理論與實踐提供了科學的指引。科學社會主義理論堅持隨著社會生產力的不斷發展，社會主義最終必將戰勝和取代資本主義，徹底克服片面的社會分工和由此帶來的人的片面發展，社會發展不再以犧牲某些個人的發展為代價，全體社會成員得以自由地占有人的全面的本質。在共產主義社會，全體人民在生產資料共同占有的基礎上共同勞動，不僅實現了勞動的真正自由、社會財富的共創共享，而且擁有了大量自由時間從事科學、藝術活動，使個人的全面性不再是想象的或設想的全面性，真正實現了人的個性自由、全面發展，實現了人的物質財富和精神財富的同步發展，從必然王國進入自由王國。

“兩個文明”協調發展強調中國式現代化建設中物質富足、精神富有的兩個根本要求的統一，深刻地體現了科學社會主義超越資本主義，追求人的自由全面發展的價值旨歸。

三、“兩個文明”協調發展是馬克思主義中國化的邏輯必然

“兩個文明”協調發展是我們黨在進行社會主義現代化建設中一以貫之的發展原則，在推進馬克思主義中國化的百年歷程中，始終堅持“兩個文明”協調發展、動態平衡、相互促進的發展理念，探索出了中國特色社會主義的“兩個文明”建設新道路。中國共產黨以實現人民幸福和中華民族偉大復興為初心使命，在理論上以馬克思主義為指導，將馬克思主義理論與中國實際相結合，與中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化；在實踐上，始終堅持馬克思主義的普遍真理，以實現人的自由全面發展為根本目標，大力發展生產力，加強精神文明建設，努力滿足人民不斷增加的物質需求和對美好生活的需要，走出了中國式現代化新道路。

在新民主主義革命時期，中國共產黨人致力于建設有新經濟和新文化的新社會，采取的一系列措施在客觀上推動了物質文明和精神文明的協調發展。毛澤東提出要將舊中國建設成經濟繁榮、文明先進的中國。中國共產黨頒布《中國土地法大綱》，進行的土地革命；實施的新民主主義經濟實踐，對新民主主義經濟成分的界定等都極大地促進了經濟發展、推動了物質文明建設。與此同時，中國共產黨積極破除帝國主義文化和封建文化，把馬克思主義作為黨領導文化建設的理論基礎，創立和發展新民主主義文化，在精神文明建設方面積極探索新路徑。這一時期的物質文明建設深深地根植于中國共產黨人對革命時期中國經濟發展的規律性認識

在社會主義革命和建設時期，面對我國工農業和科學文化發展水平“雙低”的現狀，加強物質文明建設和精神文明建設成為新中國的重要任務。毛澤東提出在全國范圍內開展大規模的經濟建設和文化建設，以求盡快使人民的物質生活和文化生活得到改善。在物質文明建設方面，中國共產黨人立足中國經濟社會現實，深刻認識到新中國成立初期落后的經濟發展水平與人民物質生活需要之間的迫切矛盾，由此制定了在迅速恢復國民經濟的基礎上進行社會主義改造，建立社會主義基本經濟制度，建設獨立完整的工業體系，集中力量發展社會生產力，以逐步滿足人民日益增長的物質生活需要的工作路線，推動了物質文明的快速發展。在精神文明建設方面，全國上下大力開展掃盲運動，以求提高全國人民的文化水平；在全體人民中開展馬克思列寧主義、毛澤東思想教育，盡可能團結一切社會力量參與社會主義建設；提倡弘揚革命英雄主義精神和共產主義精神，“提倡以集體利益和個人利益相結合的原則為一切行動言論的標準的社會主義精神”[5]；確定“百花齊放，百家爭鳴”的方針，促進文學藝術以多樣的形式和風格進行自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論，滿足了新中國成立后人民群眾對精神文化的需求，精神文明建設成效顯著。

在改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共產黨人對于“兩個文明”協調發展進行了更加多元化的理論和實踐探索。改革開放初期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人做出中國“已經進入社會主義現代化建設的新時期”的重要論斷，在此基礎上創造性地提出建設社會主義精神文明的戰略任務，并且提出了“兩手抓、兩手都要硬”的發展方針，“兩個文明”相協調是社會主義制度優越性的重要體現，為中國共產黨推進社會主義現代化建設貢獻了具有原創性和奠基性的發展原則。此后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體在社會主義現代化建設中大力推動物質文明和精神文明發展的權重與調適，在促進經濟全面進步的同時，強調要積極探索社會主義市場經濟體制下搞好精神文明建設的新思路新方法，要求“任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價去換取經濟的一時發展”[6]。黨的十六大之后，以胡錦濤同志為核心的中央領導集體立足中國發展的現實問題，著重加強宏觀層面的調控，強調構建社會主義和諧社會，提出了科學發展觀，延續并深化了“兩個文明”協調發展的理論和實踐。

中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記對物質文明建設和精神文明建設的思考更加深入，不僅將“兩個文明”相協調視為中國式現代化的基本特征，還以辯證的、全面的、系統性的方法推進物質文明和精神文明建設，強調“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進”[7]。在物質文明建設方面，堅持立足新發展階段，完整、準確、全面貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，積極構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，著力解決發展不平衡不充分問題，堅持在做大“蛋糕”的同時分好“蛋糕”，為滿足人民日益增長的美好生活需要奠定了堅實的物質基礎，創造人類物質文明的嶄新形態。在精神文明建設方面，堅持推進中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展，創造性地提出“兩個結合”的發展思想，使中華優秀傳統文化的基因適應并服務于當代精神文明建設，提出建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，提倡在全社會范圍內廣泛踐行社會主義核心價值觀，繼續繁榮文化事業和文化產業。

堅持“兩個文明”協調發展是中國共產黨人堅持從馬克思主義理論中汲取精神養分，堅持從黨的百年奮斗歷程中總結成功經驗，堅持同中國具體實際相結合，探索中國特色社會主義現代化道路的歷史必然，不僅深化了中國式現代化與物質文明、精神文明關系的認識，形成了具有中國特色的文明發展邏輯和文明實踐道路，也實現了馬克思主義文明理論在中國的創新與發展。

參考文獻：

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：22.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：151-152.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：2.

[4]馬克思恩格斯文集： 第3卷[M].北京：人民出版社，2009：199.

[5]毛澤東文集： 第6卷[M].北京：人民出版社，1999： 450.

[6]江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006： 426.

[7]全國干部培訓教材編審指導委員會.推動社會主義文化繁榮興盛[M].北京：人民出版社，黨建讀物出版社，2019：29.

責任編輯：王玉倩