思辨思維在高中作文寫作中的運用

曹麗寧

2024年云南省第一次高中省統測語文作文題目考查了“從不同角度和層面解讀經典”的主題，體現出極強的思辨性，很有針對性地考察了學生的思辨思維。據此，筆者延伸思考“對于提升學生的思辨思維，教師能做什么”，簡單提出三個可嘗試的備考方向。最后附教師下水作文，以展示本次省統測作文的一種寫法。

一、試題分析

2024年云南省第一次高中省統測中，語文作文題目非常亮眼，因為它最大的特點，是具有極強的思辨性。

思辨思維是一種較為高階的思維。所謂作文題目的“思辨性強”，就是指這個作文題目能充分考查學生的思考、辨析、分析、推理、判斷等內在的思維能力。這些能力并非可以靠一時觀察題目的語言表達得到，也并非可以靠經驗進行套路作文得到，而是學生在多年的語文學習中逐步積累得到、又在看到題目之時能被自然觸發的。

本次作文題目如下：

“人不知而不慍，不亦君子乎”（《論語·學而》）中的“知”有“知道”“理解”“賞識”等意思，還通“智”，有“智慧”“理智”等含義。因此，這句話除了有得不到別人的理解，自己不惱怒，不生氣;懷才不遇，依然溫潤如玉，始終恪守君子之風等意思外，還有面對別人的愚昧或不理智時，仍寬容大度，設身處地為他人著想等含義。可見，從不同角度和層面解讀經典，對我們的為人處世、生活態度、人生境界……都有極大的啟示。

請結合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

材料的末句“可見……”是核心句，它明確指出本篇文章的論點所在。也就是說，學生需要另尋一些具有思辨性的經典話語為素材，明確指出有哪些不同的角度或層面下的解讀，進一步明確指出對“為人處世、生活態度、人生境界等”有何啟示。

從縱深剖析，這則題目主要考查學生兩件事：其一，學生對經典的積累有幾何？其二，學生對所積累到的經典的深入思考有幾何？想必對于距離高考僅有三個月的考生們而言，經典語句式的素材積累必已有之。或者名人名言，或者古詩文佳句，在諸多考試前，考生總要在心中備有幾句。因此，對前者的考察只是一個基礎層級，拋開前者不談，后者也就是深入思考方面，才是本次作文區分度的關鍵。

這則題目的思辨性，最主要體現在要能對具體經典話語有多角度、多層面的解讀。經典之為經典，一定是廣為流傳的、人們用作交流時一眼明了的，那便自帶了一種“主流解讀”。而在主流解讀之外，考生能否提出別種角度的甚至可能看似相反的解讀呢？在學習過程中，有無質疑過這些經典話語的內涵呢？在日常生活中，有無經驗支撐其別樣解讀呢？所謂盡信書不如無書，考生做這道題，還需要有一點敢于祛魅的勇氣、一些真正祛魅的寫作行為。

“思維禁區多了，思想范圍就窄了;思維的方向和角度總被別人支配，主動性和批判性就弱了;思維過程總是按部就班、循規蹈矩，發散性和創造性就差了”。北師大文學院李煜暉教授如是說。思辨思維在作文中的考察正是如此，常體現出反禁區、反被動、反常規的特性。而這些經典話語的多角度、多層面解讀，必然不是考場上的一蹴而就，而是日常學習中長期積累的結果。

不僅經典本身具有多解性，還有一種特殊情況亦可考慮在內，那就是時代的發展使得有些經典在新時代有了新的解讀。這個因素亦可補充在文章中，更顯思維的完備。

二、備考思考

針對學生思辨思維的提升，教師能做什么？

筆者認為，首先要在態度上重視思維的教學。《普通高中語文課程標準》中明確規定，語文學科需培養學生的四大核心素養，即語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。思維不是數學課、物理課等獨有的教學內容，它是每個學科的基礎內容;而語言表達的思維，在某種程度上又是其他如數學思維、物理思維等的基礎。

其次，可以嘗試語文思維專題課。結合教材“邏輯的力量”單元（統編版高中語文教材選擇性必修第四單元），進行由理論到實踐、由書面閱讀到書面表達再到口語表達的課型設計與落實。教師還可結合學生實際，有選擇地使用教材內外的素材。特別推薦“辯論”這個話題，對于學生思辨思維的強化和練習是有效的。

最后，對于僅有三個月備考時間的高三考生，教師需要在其他練習中輔助考生識別和分析思辨性之所在。一般認為進入二輪或三輪復習，套卷練習讓考生們更能理解知識和能力的綜合性。試題的思辨性亦是如此，它可能在現代文閱讀中，也可能在小說閱讀中，還可能在作文等題目中——它在每道題中是否出現、是否較強，都是靈活不定的。但是，它在近幾年的高考題中越來越成為考察的重點，這是確定的趨勢。

三、下水作文

多面經典，足慰人生

“人不知而不慍，不亦君子乎”一句，可解為不得理解亦不生氣，可解為懷才不遇亦守風度，還可解為遇人愚昧亦持寬容。是古人講述經典時故弄玄虛，還是文言表達不能盡其意？我想都不是。我更愿意相信，這正是古人的一種智慧——恰到好處的含糊，能讓人們更多面地理解經典。

多面經典，啟智勸學。

作為學子，我們最常遇到的便是經典中的“勸學”主題了，所勸之觀點諸多，可謂我們個人求學時的思維盛宴。莊子說“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”一方面說的是人生的有限在知識的無限面前顯得局促，但另一方面更說的是習得越多便越認識到自己的無知越多，那是在敦促我們走上認識自己的正道。西方愛迪生說“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”，一方面說的是勤奮必然是奏響成功之樂的主旋律，但另一方面也說的是靈感恰是那指揮棒，二者缺一不可。因此，為學確實仿佛在巨人的肩膀上登高，需多面地看待古人留下的財富，提防片面解讀經典。

多面經典，助力社會。

其實，跳開我們的學子身份來看，經典的多面解讀于社會于國家也是有利的。《論語》有言“子不語怪力亂神”，有人看到的是孔子先進的不迷信觀念，有人看到的是孔子不知道就直言的誠實態度，還有人看到的是孔子反而過于敬畏鬼神便不隨意評價的內斂品性。《孟子》有言“王無罪歲，斯天下之民至焉”，有人看到的是作為領導者不應推卸責任的擔當，有人看到的是孟子對君王犯顏直諫的孤勇，還有人看到的是禮儀常識教化對于一個社會而言的重要性。經典從來都是多解的，在不同身份、不同場景下，它會顯示出不同的意義。這是它的本來面目，明白了這點，這便也是我們的社會之助。

縱然，經典話語有其時代性。但是，時代發展瞬息萬變，當我們靈活看待經典，曉暢其多面的解讀，就能將經典的效力發揮至最佳。韓愈于中唐發出“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也”的時代強音，是為了諷刺人們恥于相師的現象。可難道這樣的鏗鏘之作在尊師重教的今天就應被拋棄嗎？非也，《師說》不僅讓今人了解到一種中唐恥師的亂象，也讓今人看到了一個反抗亂象的韓愈，更讓今人明白了一個顛撲不破的師道真理。知來處而明去處，經典中潛藏著生生不息的力量。

“不是流行用不起，而是經典更有性價比”。經由歷史的檢驗，經典的生命力毋庸置疑。愿它成為我們個人和社會發展之路上的加油站，愿你行至遠處，回首終能道一句：“多面經典，足慰人生！”