揚桴擊節雷闐闐 亂流齊進聲轟然

陸鋒

端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、天中節，一般在每年農歷的五月初五，是我國四大傳統節日之一。“虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。”蘇東坡的這首《六幺令·天中節》是吟詠端午節的傳世之作，幾乎涵蓋了北宋時期端午節的全部民間習俗，其中的很多習俗在今天仍在沿用。

端午的起源

古代南北風俗各異，先秦時代端午節的節俗活動鮮見于中原文獻來說記載，就現存文獻無法直接考證其源流。“端午”二字最早出現在晉代的《風土記》中，但端午的習俗早已有之，如龍舟競渡祭祀之俗至今仍在沿用。

端午習俗最初可能只在長江下游吳越民族中流行，后來吳越文化逐漸和中原文化交流融合，這種習俗才傳到了長江上游和北方地區。

“龍”是百越先民的原始信仰，而端午是“飛龍在天”的吉祥日子，先民們在端午這天舉辦一些喜慶活動，特別是與龍相應的活動元素，如龍圖騰祭、扒龍舟等，或借此吉日進行一些祈福納降、壓邪攘災的活動等。

端午的別稱及由來

端午有“端五”“重五”“重午”之稱。“端”在古漢語中有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。每月有三個五日，頭一個五日就是“端五”。古人習慣把五月的前幾天分別以“端”來稱呼，元人陳元靚《歲時廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”

龍舟節：賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區。廣東地區稱之為扒龍船，最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。

浴蘭節：端午時值仲夏，是皮膚病多發的季節，古人以蘭草湯沐浴去污，逐漸成為習俗。

重午節：“午”屬十二地支，農歷五月為午月，五和午同音，五和五相重，故端午節又名“重午節”“重五節”，有些地方則叫“五月節”。

端陽節：據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日就是登高的好時節，故五月初五又稱“端陽節”。

天中節：此名根據陰陽術數而來。明人田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》記載：“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為天中節”。

女兒節：明代沈榜《宛署雜記》中記載：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”

菖蒲節：古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，故端午節又稱“菖蒲節”。

古詩里的端午

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

——〔唐〕文秀《端午》

沅湘碧潭水，應自照千峰。

——〔北宋〕梅堯臣《五月五日》

汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

——〔北宋〕蘇軾《六幺令·天中節》

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

——〔北宋〕張耒《和端午》

我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。

——〔南宋〕許及之《賀新郎·舊俗傳荊楚》

端午節中蘊含的意義

1.感受歷史的魅力

據《楚辭》記載，當時楚國著名的愛國詩人屈原因憂國憂民，痛斥楚王的腐敗和失德，遭到流放；之后，屈原選擇了投江自盡來表達對國家和人民的關懷之情。為了避免魚蝦傷害屈原的尸體，人們紛紛下河劃船，敲鑼打鼓以吸引魚蝦，這便有了賽龍舟的傳統活動。賽龍舟不僅是鍛煉身體的一項運動，也是對屈原精神的一種追憶。為紀念屈原的貢獻，人們在端午節這天，通常會懸掛菖蒲和艾草，并舉辦賽龍舟等一系列活動。這一精神鼓舞著人們勇敢面對困難，堅韌不拔地追求自己的目標，故端午節也被視為勇氣和堅韌的象征。

2.象征著家庭團聚的寓意

端午節這天，家人們常常一起包粽子、賽龍舟、掛艾葉，共同參與傳統的節慶活動。這些活動不僅增強了家庭成員間的感情，也增進了家庭的凝聚力。

3.驅邪和祈福的象征

端午節還有驅邪和祈福的象征寓意。據說屈原被投入江中后，百姓們紛紛劃船去救他，當時江中有許多兇猛的魚蟲，百姓們為了保護屈原的尸體不受惡劣天氣和毒蟲的侵害，就在江面上投放了很多艾草和香料。后來，這種行為便形成一種風俗，端午節這天，會將艾草、香囊等掛在門上，以辟邪驅瘟、保家平安。這些植物在中國文化中本就有辟邪和祈福的寓意，被認為能夠保護人們的身體；同時，人們還會佩戴五彩絲線，以驅逐不吉利的事物，祈求好運和平安。這些傳統習俗不僅寄托了人們對美好生活的向往，也體現了中國人民對幸福和平安的追求。

端午節不僅僅是一個節日，更是一種文化傳承的載體，通過世代相傳的習俗和傳統活動，將這些寓意融入人們的生活。端午節的慶祝活動和象征意義不僅讓人們感受到了傳統文化的魅力，也激勵著人們堅守信仰、追求幸福、傳承文化。因此，端午節的寓意和文化傳承對中國社會具有非常重要的意義，為世界各地的人們提供了一個了解中國傳統文化的窗口。

百舸爭流迎端午

端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午11點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯。把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關門口與各個碼頭上看。

河中龍船以長潭某處作起點，稅關前作終點，作比賽競爭。因為這一天軍官、稅官以及當地有身份的人，莫不在稅關前看熱鬧。劃船的事各人在數天以前就早有了準備，分組分幫，各自選出了若干身體結實、手腳伶俐的小伙子，在潭中練習進退。船只的形式，與平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線，平常時節多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時，拖下水去。每只船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純地敲打起來，為劃槳水手調理下槳節拍。每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時水戰擂鼓的種種情形。凡是把船劃到前面一點的，必可在稅關前領賞，一匹紅布，一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的500響鞭炮。

（節選自沈從文《邊城》）