論《詩經(jīng)》與陸機詩歌

【摘要】陸機出身江東名門，自幼學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，入洛時又正逢西晉儒學(xué)復(fù)興，因此他的詩歌創(chuàng)作深深扎根于《詩經(jīng)》文本及其經(jīng)學(xué)闡釋中。在文體、語言、句式、意象多方面都學(xué)習(xí)并融合了《詩經(jīng)》元素。擬通過對陸機詩歌與《詩經(jīng)》文本的具體實例進行分析，闡釋其詩歌對《詩經(jīng)》的接受。

【關(guān)鍵詞】《詩經(jīng)》；陸機；詩歌

【中圖分類號】I207.22 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）12-0021-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.006

一、陸機《詩經(jīng)》學(xué)背景

東漢時期，南方經(jīng)學(xué)一改以往的疲敝衰微之態(tài)，得到了極大的發(fā)展，及至孫吳，其在意識形態(tài)上承襲前代遺規(guī)，信奉儒家思想，東吳的經(jīng)學(xué)也基本繼承了漢代經(jīng)學(xué)，并頗受東吳統(tǒng)治者重視。孫權(quán)稱帝第二年即“詔立都講祭酒，以教諸子”[1]1136，可見統(tǒng)治者認為經(jīng)學(xué)是教育的根基。黃初二年，孫權(quán)立孫登為太子，同時為太子“選置師傅，銓簡秀士，以為賓友，于是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入，侍講《詩》《書》，出從騎射”[1]1363，孫和繼孫登被立為太子，從小也受學(xué)于闞澤。“使中書令闞澤教以書藝。好學(xué)下士，甚見稱述。”[1]1367-1368闞澤“以儒學(xué)勤勞，封都鄉(xiāng)侯”。孫休即位后，于永安元年詔：“其案古置學(xué)官，立五經(jīng)博士，核取應(yīng)選，加其寵祿。”[1]1158正式把經(jīng)學(xué)立于學(xué)官，雖時間較短，但其地位毋庸置疑。

作為東吳望族的陸氏家族長期接受儒學(xué)的教育和熏陶，到東漢陸續(xù)時己“世為族姓”，世以儒學(xué)治家。續(xù)子陸褒“力行好學(xué)”；褒子陸康“少悖孝悌，勤修操行”[1]1328；康子陸績“幼敦《詩》《書》，長玩《禮》《易》”[1]1329，為當(dāng)時名儒；康從子陸駿“淳懿信厚，為邦族所懷”[1]1343，曾為漢太學(xué)博士；駿子陸遜即陸機祖父，曾師從唐固，“澤州里先輩丹楊唐固亦修身積學(xué)，稱為儒者……自陸遜、張溫、駱統(tǒng)等皆拜之”[1]1250。