概念整合視角下毛澤東詩詞中的“喜悅”情感隱喻

李佳英 郭濱

【摘要】概念整合理論是對概念隱喻理論的完善和拓展，對于抽象且復雜的情感隱喻，概念整合理論的認知機制更全面、解釋力更強。毛澤東詩詞作為誕生于革命年代的作品，不僅蘊藏著深厚的革命精神和中國文化，更飽含著詩人真誠懇切的民族之情，因此，毛澤東詩詞又被稱作展現中華兒女的“革命史詩”，在中國革命史上具有極其重要的價值。隨著中國在國際上的影響日益增長，毛澤東詩詞廣泛向外傳播，然而由于毛澤東詩詞中多處隱喻的使用，為海外讀者的理解帶來了一定困難，為了更好地解讀毛澤東詩詞的內涵，尤其是詩詞所展現的樂觀主義精神和喜悅之情，本文根據Lakoff和Johnson關于概念隱喻的分類，將毛澤東詩詞中表達“喜悅”情感的隱喻分為三類：本體類、方位類和結構類“喜悅”情感隱喻，并運用概念整合框架模型對三類“喜悅”情感隱喻實例進行分析，探析其認知過程及意義建構。本文旨在展現毛澤東詩詞中的積極情感內涵，為年輕人帶來精神上的啟示及價值觀上的指導，同時驗證概念整合理論在中國詩詞語言的情感隱喻意義建構過程中的強大解釋力。

【關鍵字】概念整合理論；“喜悅”；情感隱喻；毛澤東詩詞

【中圖分類號】I207.23 ? ? ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）12-0027-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.008

【基金項目】湖南省哲學社會科學基金項目2020（1）號課題“毛澤東詩詞中隱喻的認知翻譯研究”（項目編號：19YBA89）。

詩歌語言是一種建立在記號基礎上的情感語言[1]215。詩可言志，亦可抒情，誕生于革命時代的毛澤東詩詞不僅洋溢著詩人少年時期的意氣風發，亦飽含著深厚的民族之情。毛澤東詩詞所展現的情感有憤怒、有悲傷、有愁恨，亦有革命勝利后的喜悅，這些抽象且復雜的情感以隱喻的語言形式躲在字里、藏于行間。情感以語言為載體，而詩歌語言通常以隱喻的形式出現，因此要探究詩歌語言背后所蘊藏的復雜情感，需走近隱喻亦要走進隱喻。毛澤東詩詞中所傳達出的“喜悅”情感，如一縷春風，不僅能吹走彌漫在人們心頭的重重陰霾，亦能給深陷焦慮旋渦中的年輕人帶來一股積極向上的精神力量。本文運用概念整合理論來探究毛澤東詩詞中表達“喜悅”情感的隱喻，以期拓寬概念整合理論及毛澤東詩詞等相關領域的研究，為毛澤東詩詞中情感的解讀提供新的研究范式或研究視角，助力毛澤東詩詞更好地為國人所了解，并通過挖掘詩詞中所蘊含的積極情感，達到激勵青年的目的。

一、情感隱喻與概念整合理論

（一）情感隱喻

隱喻最開始只是作為一種文學修辭手法被廣為人知，而隨著認知語言學的不斷發展，隱喻的認知功能逐漸被愈來愈多的學者加以關注并重視。直到1980年，隱喻才被正式納入認知語言學范疇，其標志是萊考夫和約翰遜合著的《我們賴以生存的隱喻》一書的出版。在《我們賴以生存的隱喻》一書中，隱喻的本質被定義為“通過一類事物或經驗理解和體驗另一類事物或經驗”[2]5，這里的一類事物或經驗是指人們已知且熟悉的事物或經驗，而另一類事物或經驗則指的是未知且陌生的事物或經驗，這兩類事物或經驗分別對應了隱喻中的源域與目標域，而源域和目標域分屬于兩個完全不同的范疇。根據萊考夫和約翰遜在書中的觀點，隱喻無處不在，甚至人類賴以進行思考和行為的思維概念系統本質上也是隱喻性的[2]，可知概念是隱喻性的，由此隱喻又被稱為概念隱喻。概念隱喻的認知機制是源域到目標域的單向映射，即通過具體且熟悉的事物或經驗來理解抽象且陌生的事物或經驗[3]。鑒于隱喻可將抽象概念具體化的特征，故復雜抽象的人類情感可被隱喻化為某一具體事物或表征，這表明情感隱喻也是概念隱喻的一種。孫毅將情感定義為“人對客觀事物的態度體驗及相應的行為反應”，在他看來，人類情感作為一種抽象、模糊的感覺或體驗，難以通過具體形象或特征進行表達，于是，人們為了生動形象地描述和理解自身情感，經常將之隱喻化，即情感隱喻[4]。情感作為一種模糊且復雜的概念，所構成的情感隱喻往往蘊涵著豐富的情感意義，因此，僅僅通過源域到目標域的單向映射來解讀情感隱喻是遠遠不夠的。因此，在本文中，筆者將運用解釋力更強、更全面的概念整合理論來闡釋毛澤東詩詞中的情感隱喻，并結合背景和文化知識來進行隱喻意義的構建及解讀。

（二）概念整合理論

概念整合理論最先是由美國著名語言學家Fauconnier提出，他在其著作《思維和語言中的映射》中詳細論述了概念整合理論。概念整合網絡主要由四個心理空間組成，分別是輸入空間I、輸入空間Ⅱ、類屬空間及合成空間，兩個輸入空間中的元素經過跨域映射，其結構和成分有選擇性地進入到合成空間，通過組合、完善、拓展等認知整合方式，形成一個與原輸入空間不同的概念結構——層創結構，所產生的新的概念結構便是事物經概念整合過后的具有創造性的產物，這也是概念整合理論中的核心結構[5]。類屬空間作為一個“分類待轉區”，包含了兩個輸入空間中元素所共有的抽象概念結構，這種共有的概念結構使得兩個輸入空間的內容彼此聯系、重新融合并投射到合成空間，形成具有創造性的層創結構。層創結構產生的過程便是語言解碼與意義生成的過程，情感的傳遞依賴于語義的生成，因此隱喻性的語言可以通過解碼其語義生成過程來探究背后所蘊含的情感。總之，概念整合理論的運用使得解讀隱喻意義的過程呈現出即時性與動態化的特點，因此概念整合理論是最能闡釋隱喻工作機制的理論之一。

二、毛澤東詩詞中的“喜悅”情感隱喻

詩詞本質上是一種隱喻性的語言，隱喻通過“化抽象為具體”的方式，使得詩歌語言的表達更具語言魅力，易于讀者理解。從概念整合理論的視角來看，詩歌中的情感常常借助概念整合在合成空間中實現隱喻化，因此運用概念整合的意義建構過程來理解詩歌語言是可行的。根據Lakoff和Jonhson的觀點，概念隱喻可被分為本體隱喻、方位隱喻和結構隱喻。因情感隱喻也是概念隱喻的一種，故本文在概念整合理論框架下解析毛澤東詩詞中的情感隱喻時，也把其中的情感隱喻劃分為與概念隱喻相對應的三類：本體類情感隱喻、方位類情感隱喻和結構類情感隱喻。

（一）本體類“喜悅”情感隱喻

Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》中將本體類隱喻定義為“具有物理對象（尤其是我們自己的身體）的經驗為非常廣泛的實體隱喻提供基礎，即把事件、活動、情緒和思想等看成實體和物質的方式”[2]25。由此可知，本體類隱喻就是把抽象的事件、活動、情緒和思想實體化、物質化，使之更易被人所理解和接受。本體類隱喻主要包括實體和物質隱喻、容器隱喻和擬人隱喻，且幾乎所有情感隱喻都具有本體類，較為典型的是“THE ANGER IS FIRE（憤怒是火）”，其認知途徑是將無形的情感進行情態物化，表達理解為“實體”[6]，這種實體化抽象情感的思維模式在毛澤東詩詞中也有所體現。具體實例如下：

例1：忽報人間曾伏虎豹，淚飛頓作傾盆雨。（《蝶戀花·答李淑一》）

例1摘自毛澤東于1957年寫給李淑一的贈詞，這句詩詞反映出烈士們在得知革命勝利后產生的喜悅之情，將“淚”比作“傾盆雨”，這一隱喻生動地表現了其喜悅情感的程度之深，其中“淚飛”這一詞更是栩栩如生地描摹出淚水飛出眼眶這一喜極而泣的場景，承載著的是烈士忠魂們滿滿的喜悅之情，即喜悅是熱淚。這一隱喻表達是本體類隱喻中的容器隱喻，人體可被看成一個承載著各種情感的容器，淚水是人體在感到悲傷、喜悅或激動時分泌的代謝物質，情感的宣泄體現在淚水（液體）溢出眼眶（容器）的這一過程。

基于概念整合理論模型，“喜悅”情感被隱喻為“熱淚”，“表達喜悅情感的熱淚/眼眶”形成了輸入空間I，“液體/容器”構成了輸入空間Ⅱ，兩個輸入空間中所共有的抽象結構（物質溢出容器）被投射到類屬空間，在這兩個輸入空間的基礎上，通過跨域映射，“喜悅”情感的宣泄如同熱淚溢出眼眶，創造“喜極而泣”的合成空間，進而生成層創結構——想象烈士們因最終推翻反動派激動萬分乃至淚如雨下的欣喜之情。這四個心理空間共同完成了對“喜悅”這一情感概念的整合和輸出，其心理聯想整合過程為：實體物質映射喜悅，容器映射人體部位（眼眶），實體物質溢出容器的這一過程可被視為情感宣泄出來的過程，即整合出“喜悅是熱淚”這個概念。

（二）方位類“喜悅”情感隱喻

方位類隱喻是指將非空間概念（目標域）投射到空間結構（源域）中去，以達到充分感受和理解各類非空間性概念的目的，該認知過程中的空間結構主要包括上下、左右、前后、里外、深淺以及中心與邊緣等方位信息。方位類情感隱喻一個典型的例子是“HAPPY IS UP（喜悅是向上）”。這個隱喻的形成源于人類的具身性體驗，當人處在一種積極狀態中時，人的身體常保持直立向上，反之，當處于一種消極狀態中時，人的身體會不自覺朝下，比如低垂著頭表征悲傷情感（SAD IS DOWN）等。情感在很多時候也能通過這種空間隱喻化的方式進行表達，如在毛澤東詩詞中就存在用空間方位來表現人類心理特征和喜悅情感的隱喻表達。具體實例如下：

例2：更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。（《七律·長征》）

例2選自毛澤東詩詞中的《七律·長征》，其中“開顏”二字將紅軍歷盡艱難險阻、終于取得長征勝利的喜悅心情通過面部表情繪聲繪色地展現了出來。“開顏”是一種人在歡喜愉悅時自然產生的面部表情，具體表現為嘴角的上揚和面容的舒展，此時“開顏”表征“喜悅”情感，即喜悅是開顏，嘴角上揚等面部的運動變化映射出紅軍戰士跨過岷山、闖過難關的無比喜悅之情。

在概念整合模型中，“喜悅”情感被隱喻成“開顏（嘴角向上、面容舒展）”等生理反應，“向上及左右舒展”等方位概念構成了輸入空間Ⅰ，開心、喜悅等情感概念形成輸入空間Ⅱ；輸入空間I和輸入空間Ⅱ中所共有的成分（向上表示積極正面的情感）進入到類屬空間，“喜悅”情感映射到面部表情，人因喜悅不自覺地嘴角向上、展開笑顏。合成空間里“上”表示“積極正面”，故“嘴角向上”可表征“喜悅”等積極情感，通過映射、聯想將長征勝利的喜悅之情表現在人的外在反應上。笑容滿面等生理表現使得抽象的情感溢于言表，生動形象地凸顯出紅軍戰士歷經千辛萬苦終獲勝利的喜悅之情，反映出紅軍不畏艱難的樂觀精神及詩人豁達大度的精神風采，將詩歌的內涵表達得淋漓盡致。

（三）結構類“喜悅”情感隱喻

結構類隱喻是指用一套人們熟知的概念結構去理解另一套抽象的概念結構，這種認知方式的基礎是源域與目標域在組成部分之間的規則映射，如“ARGUMENT IS WAR（爭論是戰爭）”便是一個典型的結構類隱喻，其中“爭論”中的“對手、進攻、防守、策略”等概念結構可以一一對應并投射到“戰爭”概念系統中，故形成了“爭論是戰爭”這樣的結構類隱喻。因此，結構類情感隱喻便是指將某一系列事物、事件、活動等概念結構一一對應地投射到情感系統，這種結構類的情感認知模式在毛澤東詩詞中亦有體現。具體實例如下：

例3：喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。（《七律·到韶山》）

例3描繪了人們通過艱苦勞動而喜獲豐收的熱鬧場面，贊頌了革命人民艱苦卓絕的戰斗精神，其中一個“喜”字使人身臨其境，仿佛看到了勞動人民臉上洋溢著的歡樂笑容，大豐收后的“喜悅”情感通過“隨風起伏的莊稼及勞動人民們踏著暮色歸來”等勞作場景進行展現。

詩歌中的“千重浪”，喻指“革命勝利”的豐收果實，而“遍地英雄”，暗指勞動人民，也指代萬萬千千的新時代接班人，由此，在概念整合理論模型中，“稻浪、勞動人民”等實體概念進入輸入空間Ⅰ，“革命勝利、新時代接班人”等概念組成了輸入空間Ⅱ；輸入空間I中的元素“稻浪”，即莊稼，是“勞動人民”的成果，而勞動人民是創造的主體，同理，輸入空間Ⅱ中的“革命勝利”是主體“新時代接班人”的成果，輸入空間I和輸入空間Ⅱ所共有的結構及成分（成果、主體）進入到類屬空間。此處的跨域映射為：稻浪表征豐收，而豐收在此處喻指革命勝利，在暮色中歸來的勞動人民如同中國新時代的接班人，肩負著民族復興的重任。合成空間中可由稻浪聯想到豐收之實，豐收之景激起喜悅之情，以莊稼豐收映射革命勝利，繼而產生層創結構——隨風起伏的大片莊稼及勞動人民從暮色中歸來的景象激發了詩人對革命勝利的欣喜及后繼有人的欣慰與喜悅之情。

三、結語

概念整合理論作為一種基于多空間映射的認知機制，不僅能解釋抽象隱喻的意義建構過程，使我們理解隱喻的思維過程具體化，亦能使隱喻所蘊含的情感概念化，使我們更好地解碼語言背后所蘊藏的情感內涵及深層意義。毛澤東詩詞是我國詩詞寶庫中不可多得的一塊瑰寶，因其特殊的創作背景，亦被譽為象征著中國共產黨奮斗史的革命史詩。詩詞中所表達的情感豐富多樣，復雜且抽象，有詩人不得不割舍的兒女情長，有不顧險阻、毅然奔赴救國之路的堅定信念，有面對國際反動派惡臭嘴臉時的強烈怨憤與有力回擊，亦有打倒國內外反動派、革命取得勝利后的終極喜悅。基于Lakoff和Johnson關于概念隱喻的分類，本文將毛澤東詩詞中表達“喜悅”情感的隱喻分為本體類“喜悅”情感隱喻、方位類“喜悅”情感隱喻及結構類“喜悅”情感隱喻，并運用概念整合框架模型一一對表達“喜悅”的具體實例進行分析。通過使用概念整合理論這一新范式研究“喜悅”情感隱喻的意義生成機制，不僅挖掘出毛澤東詩詞“喜悅”情感背后所蘊含著的深層意義，同時也驗證了概念整合理論對于中國詩詞語言中情感隱喻的意義建構具有一定的闡釋力。

參考文獻：

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作者簡介：

李佳英（1999-），第一作者，女，湖南祁陽人，湖南農業大學人文與外語學院，碩士研究生在讀，研究方向：認知語言學研究。

郭濱（1972-），通訊作者，女，漢族，湖南長沙人，副教授，碩士，研究方向：認知語言學研究。