大漆物語│尋夢(mèng)敦煌，繪漆思道

“桼，木汁也，可以髹物，從木象形。桼如水滴而下也。”東漢許慎在其著作《說文解字》中如是解讀漆。從字形上來看，“桼”上有木、下有水，指漆液像水一樣流出來。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)先民就已經(jīng)使用大漆，大漆作為流淌千年的東方元素，成為中華民族燦爛文化的一部分。

古往今來，漆藝伴隨著漆器的發(fā)展相生相長(zhǎng)、革故鼎新、薪火相傳。而現(xiàn)代漆畫從歷史悠久的漆藝文化中脫胎而出，是古與今的結(jié)合、技與畫的相融。福建漆畫對(duì)材料語言中的“技”進(jìn)行深入探究和深度挖掘，通過繪畫風(fēng)格、色彩語言等來表達(dá)形而上學(xué)的審美精神。這種對(duì)美的創(chuàng)造，是福建漆畫的審美特征。

宗白華曾說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境。”畫面的視覺效果從畫家的藝術(shù)精神出發(fā)，通過視覺元素與觀者進(jìn)行精神互動(dòng)。筆者認(rèn)為，在當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展的今天，漆畫語言更加注重通過解析客觀事物的表象元素，來反映主觀精神本原的存在必然性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，使得意象美得以延續(xù)，融會(huì)貫通于福建漆畫的創(chuàng)作風(fēng)格中。

在《尋夢(mèng)敦煌—思道1號(hào)》這幅漆畫作品中，筆者采用漆藝蛋殼鑲嵌，畫面疏密有致，力求彰顯自然肌理的百態(tài)千華。冷暖色調(diào)強(qiáng)烈對(duì)比，巧妙地結(jié)合彰髹和彩繪技法，賦予畫面明暗光影的視覺效果。在畫面中心，王羲之的《大道帖》之“大道久不下，知先未然耶”赫然在目，突顯畫面的空間感，殘缺的佛造像仿佛追溯著敦煌飛天的輝煌藝術(shù)史，與漢簡(jiǎn)、張芝與索靖的書法、敦煌藏經(jīng)洞寫經(jīng)一同構(gòu)成了一幅虛實(shí)相生的畫面，漆趣、畫意與詩(shī)意交相輝映，傳統(tǒng)文化魅力呼之欲出，孕育著生命的新活力。

筆者作為華夏子孫，從未去過敦煌始終是心里的一個(gè)遺憾。盡管看過幾次相關(guān)的展覽，但接收到的信息始終有限。好在得逢盛世，浩如煙海的書畫卷讓筆者得窺一二。人雖未至，然心向往之。

在進(jìn)入新時(shí)代的今天，漆藝家在喧囂的塵世之中齊以靜心，重溫對(duì)傳統(tǒng)漆藝豐富細(xì)膩的感受。這不僅是中國(guó)當(dāng)代漆藝傳承與創(chuàng)造的前提，更是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介：

郭元妤，全國(guó)技術(shù)能手、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、高級(jí)講師、工藝品設(shè)計(jì)師一級(jí)（高級(jí)技師）。先后畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院）、福建師范大學(xué)，文學(xué)學(xué)士。從事工藝美術(shù)教學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)制作多年。

現(xiàn)為福建省福州旅游職業(yè)中專學(xué)校高級(jí)講師，福州大學(xué)工藝美術(shù)研究院研究員，福州大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心研究員，福州琢一工藝品有限公司、福州琢乙文化藝術(shù)有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)，全國(guó)輕工行業(yè)裁判員，福建省雙師型教師。