從藝術(shù)符號(hào)到歷史印記

百歲藝術(shù)家周令釗以“共和國(guó)形象設(shè)計(jì)師”之名載入史冊(cè)，是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的開(kāi)創(chuàng)者和見(jiàn)證者。他的藝術(shù)實(shí)踐貫穿了中華民族從坎坷到復(fù)興的壯麗歷程。

從創(chuàng)新中探索獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言

周令釗的勛章設(shè)計(jì)體現(xiàn)了他在藝術(shù)語(yǔ)言上的不斷探索與創(chuàng)新。他不拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)則，而是通過(guò)敏銳的藝術(shù)直覺(jué)和深厚的文化積淀，創(chuàng)造了一種既傳承革命精神又符合現(xiàn)代審美的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言。這種語(yǔ)言既是紅色文化的具象化表達(dá)，也是他個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。周令釗的設(shè)計(jì)實(shí)踐展現(xiàn)了民族形式與主體內(nèi)容相結(jié)合的創(chuàng)新表達(dá)方式。

民族形式常通過(guò)傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)，這些圖案源于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，同時(shí)融入時(shí)代創(chuàng)新元素。它們以抽象化手法輔助主體內(nèi)容，象征新時(shí)代權(quán)力的誕生。主體內(nèi)容通常以寫實(shí)手法為核心，強(qiáng)調(diào)階級(jí)屬性，整體構(gòu)圖環(huán)繞主體，展現(xiàn)了民族形式與內(nèi)容的結(jié)合。周令釗的設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，展現(xiàn)了民族藝術(shù)特色。

周令釗藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特性體現(xiàn)在他對(duì)“紅色記憶”的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯上。他的作品敘述歷史，傳播革命精神，其創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言使紅色文化符號(hào)化并賦予其時(shí)代特征，滿足了多樣化的審美需求，這種藝術(shù)表達(dá)使他的勛章設(shè)計(jì)成為藝術(shù)與文化交融的經(jīng)典。

從突破中追求極致的形式美感

形式美感是周令釗勛章設(shè)計(jì)的核心追求之一。他通過(guò)對(duì)形式語(yǔ)言的深刻理解和大膽突破，使每一件勛章作品都呈現(xiàn)出極致的美學(xué)價(jià)值。這種對(duì)形式美感的追求體現(xiàn)在造型、色彩、材料和工藝等多個(gè)層面，既滿足了功能性需求，又突出了藝術(shù)性表達(dá)。

三大勛章是周令釗與陳若菊共同創(chuàng)作的藝術(shù)結(jié)晶，其設(shè)計(jì)在構(gòu)圖形式上沿用了環(huán)繞式布局，傳統(tǒng)紋樣“唐卷草”元素使其更具裝飾性和文化內(nèi)涵，主要作用是輔助和點(diǎn)綴主體內(nèi)容。

周令釗在設(shè)計(jì)中國(guó)人民解放軍三大勛章時(shí)，展現(xiàn)了他對(duì)形式美感的追求。這種美學(xué)探索涉及造型、構(gòu)圖和材料選擇等方面，既顯示了藝術(shù)功力，又體現(xiàn)了紅色文化價(jià)值。他的設(shè)計(jì)美學(xué)在形式與功能之間找到了平衡，其作品成為國(guó)家形象的象征，為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)樹(shù)立了典范。周令釗的設(shè)計(jì)風(fēng)格探索是對(duì)時(shí)代審美和藝術(shù)理念的回應(yīng)，研究他的風(fēng)格可以了解其藝術(shù)造詣及其在紅色文化傳播中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

從歷史中調(diào)查藝術(shù)創(chuàng)作背景

周令釗在武昌藝專畢業(yè)后，并沒(méi)有立即步入社會(huì)工作，而是選擇去上海的華東美術(shù)印刷傳習(xí)所繼續(xù)學(xué)習(xí)。在這一年中，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，他的工藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越發(fā)豐富。除了掌握制版與修版技術(shù)，周令釗還探索了印刷技術(shù)的規(guī)律與變化。從某種程度上看，周令釗早期對(duì)各種設(shè)計(jì)門類的接觸為其日后從事招貼畫、封面、標(biāo)志、郵票、錢幣等各類藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富實(shí)踐打下了基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，周令釗以設(shè)計(jì)者和革命者的身份探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并進(jìn)行大眾化的抗戰(zhàn)宣傳。抗戰(zhàn)勝利后，他在國(guó)立北平藝術(shù)專科學(xué)校任教，致力于藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)實(shí)用美術(shù)要貼近生活和大眾。1948年，他正式開(kāi)啟執(zhí)教生涯，這標(biāo)志著他從動(dòng)蕩的生活轉(zhuǎn)向?qū)Ｗ⒂谠O(shè)計(jì)教育的新階段。中華人民共和國(guó)成立后，周令釗的設(shè)計(jì)之路進(jìn)入新階段，參與了多項(xiàng)國(guó)家視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，如國(guó)徽、新版人民幣等，體現(xiàn)了他對(duì)中華人民共和國(guó)形象的視覺(jué)詮釋和政策性語(yǔ)言的表達(dá)。

從鉆研中傳承紅色精神文化

周令釗堅(jiān)持“初心不改，時(shí)代同行”的藝術(shù)理念，其設(shè)計(jì)記錄了中國(guó)現(xiàn)代史的重要篇章，并體現(xiàn)了他與時(shí)代共鳴的赤誠(chéng)情懷。他的勛章設(shè)計(jì)貫穿國(guó)家歷史發(fā)展的各個(gè)重要階段，成為時(shí)代精神的視覺(jué)象征。在周令釗的設(shè)計(jì)生涯中，“初心不改”體現(xiàn)為他堅(jiān)持的紅色文化立場(chǎng)與革命情懷，“時(shí)代同行”則體現(xiàn)為他與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。他關(guān)注如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入設(shè)計(jì)，使紅色文化更生動(dòng)、更具感染力。周令釗的設(shè)計(jì)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)文化傳承，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言，既喚起了歷史記憶，又彰顯了當(dāng)代精神。他的作品成為紅色文化的重要符號(hào)，為當(dāng)代設(shè)計(jì)師提供了寶貴的精神財(cái)富。研究他的設(shè)計(jì)歷程，有助于理解藝術(shù)創(chuàng)作中的時(shí)代責(zé)任與文化價(jià)值，為中國(guó)設(shè)計(jì)自主話語(yǔ)體系的構(gòu)建提供借鑒。周令釗的設(shè)計(jì)作品傳遞了革命精神與文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了紅色精神的核心價(jià)值，以革命歷史為靈感，融入了英雄主義、集體主義和愛(ài)國(guó)主義等紅色精神。

周令釗的勛章設(shè)計(jì)不僅是一種視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)，更是中華人民共和國(guó)歷史的文化符號(hào)與情感記憶的載體，為歷史留下了不朽的印記。勛章記錄了人民軍隊(duì)的輝煌歷程，展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)建立過(guò)程中的革命精神與人民英雄的非凡成就。這種藝術(shù)與歷史的結(jié)合，使勛章不僅具有裝飾意義，更成為一種情感認(rèn)同與民族自豪感的象征。

（作者單位：贛南師范大學(xué)）