浙江地區傳統樂器“先鋒”的樂器學考述

摘要：先鋒是浙江傳統音樂中的唇振動氣鳴樂器，它是在戲曲、曲藝音樂、傳統民族器樂合奏中常見的地方性樂器。雖然這個樂器廣泛出現在多種藝術形式中，但它作為樂器的形制、稱謂、功能等方面卻獨具特色。本文通過對浙江地區與該樂器相關地傳統音樂進行實地考察和訪談，在梳理該樂器存見的情況下，運用樂器學研究方法，并結合民族音樂學的相關理論，首先通過考古實物，將先鋒的最早的歷史存見追溯至元末明初；通過“目連號”形制的差異，提出當前先鋒在樂器學分類中存在的問題，并在譜例中研究先鋒在儀式中所處的位置與先鋒在傳統音樂中的使用情況；最后通過對先鋒的聲學特征分析來了解它的主要特點。

關鍵詞：先鋒? 浙江? 樂器? 分類

一、先鋒的起源問題

關于先鋒究竟起源于何時何地，目前學界并沒有統一的結論。筆者將從先鋒出土實物入手，推測這件樂器至少在元末明初時已經出現。

目前關于先鋒最早的文獻，明代萬歷年間成書的《三才圖會》中提到先鋒“不知始于何時”，由此也只能推測在明萬歷年間之前已有出現。在另一篇文獻《白族音樂志》中，作者從出土實物推測先鋒的出現時間為元末明初。

民間很難說清大號和鎧筒的歷史沿革，多數認為是祖輩流傳下來的樂器。據大理出土元代樂俑可知，此類樂器至遲在元末明初即已出現在白族地區，最初主要在軍隊和官宦人家儀式中使用，后即傳至民間。

“大號”是先鋒的別稱之一，從圖中（見圖1）也可看出該樂器為直腔樂器，銅制，底部有喇叭口，這些特征都與先鋒相似。大號“最初在軍隊和官宦人家儀式中使用，后即傳至民間。”這一特點也與《出警入蹕圖》等明代文獻記載中的先鋒功能相符。同為元末明初，在沐英墓中也出土了形似先鋒的實物。

1959年，在江蘇省江寧縣水閣子應塘村的明代沐英墓中出土一支長號，三節構成，全長115.5厘米、喇叭口直徑20.5厘米。據《明史》載，沐英（1345年～1392年）生前曾授為帳前都尉，是個武職官員。這件長號當為他生前在儀仗中所用的樂器，現藏于江蘇省博物館。

從以上文獻中可看出，這支“銅喇叭”形制與先鋒相似；從時間上看，沐英為明朝開國將領，因此這支“銅喇叭”也應為元末明初時期的出土實物；從功能上看，“銅喇叭”為武職官員依仗所用，也符合明代歷史中關于“喇叭”的記載。筆者認為，若要探尋先鋒的流變，找到其源頭非常重要。但目前有關先鋒的文獻記載較少，且關于“喇叭”一詞樂器的指代在學界也未形成統一的認知，因此從出土實物中找到先鋒存在的證據就成了尋找先鋒起源的重要途經。

二、從形制的差異看先鋒的分類問題

在《樂器“先鋒”考述》中，筆者已提到浙江各地的先鋒形制各異，而這種差異導致了目前常見的樂器分類體系很難對先鋒類樂器進行準確的分類。

以紹興地區的先鋒形制為例，紹興地區稱先鋒為“目連嗐”，其吹奏孔中間有一個“小哨子”，且號腔內有細銅管“小腸”，由此可以吹出較先鋒高八度的音，并可吹奏滑音。但根據筆者的田野實踐，目連號不一定需要“小哨子”，號腔內的“小腸”才是塑成其音色的關鍵。筆者請教了紹興上虞地區“啞目連”傳承人高偉海先生，他目前依然在樂團中擔任吹奏“目連號”的樂師。以下是關于目連嗐形制的部分訪談內容：

高老師：目連號原本就是沒有哨片的，（加了哨片）每個人都能吹的，加了哨片音沒有這個（不加哨片）好。

張政裕：哨片加的跟不加有沒有什么區別。

高老師：肯定有區別的，加的聲音不好，里面一根管子（小腸）不要了。

張政裕：里面那根管子還能拿出來？

高老師：拿不出來的，焊住的。把里面小的管子拿掉，外面跟嗩吶一樣做一個頭，然后哨片放進去，跟嗩吶一模一樣的。

張政裕：加了哨片的和不加哨片的是不是不能通用？你不能買個哨片直接這樣塞進去吧。

高老師：對，不一樣的，兩種的，沒加哨片的是最傳統的，加了哨片的是后來他自己改過的。其實我們幾個徒弟我們都不加（哨片）的。直接吹。不允許你這樣子偷工減料。

從上述訪談內容中可以看出，不加哨片的目連號是最“傳統”的，這種形制的目連號能最大限度地發揮其音色；增加哨片的目連號不需要特別訓練就能吹奏，但是音色不及前者。因此目連號的吹嘴形制有兩種，即可增加哨片的與不可增加哨片的（見圖2、圖3）：

目連號這種形制的改變，也改變了先鋒的分類。根據霍恩博斯特爾-薩克斯的樂器系統分類表，不可增加哨片的目連號的數字代碼為“423.121.12”，即“吹奏氣鳴樂器、自然小號、管端吹奏直號、有號嘴”，而可增加哨片的目連號數字代碼為“412.11”，即“相互閉合型簧片，兩個簧片之間有一個間隙，在振動期間周期性閉合。”另外，在一些文獻中還用關肇元老師提出的分類法將先鋒歸為“唇振動氣鳴樂器”，但可增加哨片的目連號又屬于“雙簧氣鳴樂器”。筆者認為，若先鋒的不同形制在分類中出現了如此大的差異，那么其音高、音色等基本聲學特征也會各不相同。在此基礎上對先鋒進行音高、音色的測量，研究先鋒的聲學特征或許也能成為先鋒的分類依據之一。

三、從文獻中看先鋒的使用情況與記譜問題

本節主要從文獻中關于先鋒的記譜（包括簡譜與音聲聲譜）看先鋒在儀式中所處的位置與先鋒在傳統音樂中的使用情況。

（一）傳統音樂中的先鋒

雖然先鋒作為一件功能性樂器，音樂性不強；但根據作者的田野調查與搜集與先鋒有關的音像資料后認為，在浙江地區的各種器樂曲、鑼鼓樂、戲曲伴奏中，先鋒卻有固定的吹奏方式與節奏型。具體為：低音（逐漸加快的顫音）+低音接高音（逐漸加快的顫音）組成。有了固定的吹奏方法與節奏型，如何記譜就顯得非常重要。在《中國戲曲音樂集成·浙江卷》中，對于這一段同樣（或近似）的段落，有四種不同的記譜方式：

第一種為曲牌《花頭臺》中的記譜（見譜例1），開頭加散板記號，先鋒的低音與高音分別用“1”與“5”表示，兩個“1”都為漸弱且之間有換氣記號，“5”為漸強：

根據筆者的實踐，第二個“1”與“5”之間的音不能斷，需要用到管樂器的“循環呼吸”法；其中“1”與“5”均不是先鋒的具體音高，而是“低音”與“高音”的代稱。雖然大多數報道人也用“1”與“5”來指代先鋒的低音與高音，但是在筆者的先鋒吹奏實踐中，會有被報道人說成“吹不準”的情況，此即說明報道人對先鋒吹奏的具體音高有需求。

第二種為場頭鑼鼓《大鼓頭臺》與《小鼓頭臺》中的記譜（見譜例2、譜例3）。開頭加散板記號，先鋒的低音與高音分別用“1”與“5”表示，“1”與“5”都為漸強，用十六分音符來表示顫音，且顫音之前有換氣記號：

從以上兩則記譜中可以看出，先鋒的吹奏有一個由弱至強的過程，且先鋒的長音大多需要顫音的支持。據報道人所述，先鋒的“強音”需要將喇叭口吹至“發震”才算標準。

第三種記譜較為特殊，在金華道情中，技藝嫻熟的老藝人通過吹奏漁鼓的鼓膜也能模仿出先鋒聲：“藝技高的藝人還能把漁鼓作“先鋒”吹，利用這兩件樂器和口技還能模仿演奏出十分熱鬧的婺劇〔鬧花臺〕器樂曲。”

漁鼓模仿先鋒吹奏的依然是上文中固定的節奏型，開頭加散板記號，“先鋒”的低音與高音分別用“1”與“5”表示，“1”前有前倚音“5”，用“tr”來表示顫音，并且用連音線來表示兩個音一口氣吹完（見譜例4）：

關于漁鼓如何能模仿先鋒的聲音，筆者請教了金華道情非遺傳承人朱躍文：首先，需要將漁鼓舉過頭頂，鼓膜與嘴唇距離一指以內；然后使鼓膜振動，再通過漁鼓筒的部分擴聲，達到模仿先鋒的目的。為了模仿得更像先鋒，有時還在“1”前加倚音“5”，來模仿先鋒吹奏的音頭。

（二）儀式中的先鋒

除了在傳統音樂當中，先鋒在浙江傳統儀式當中的存見也非常普遍。根據筆者在浙江地區的田野調查發現，桐廬地區的“出龍燈”儀式，磐安地區的“煉火”儀式等，都有先鋒的出現。

以磐安地區的“煉火”為例，先鋒主要在“游街”“舞獅子”環節出現：在游街中，由領隊人員執先鋒，起到開路、造勢作用；在“舞獅子”中：“先鋒首先出場，第一聲、第二聲均是提示、做準備之信號，亦即召集眾人觀看。先鋒第三聲，“紅頭獅子”出場，鑼鼓聲起，嗚炮。此期間，鑼鼓聲聲不斷，且根據舞獅子的動作變化鑼鼓點，先鋒則在舞獅子起跳時吹響，其間尚有鳴炮。”由此可以看出先鋒的信號作用。在這篇文獻中還使用曹本冶老師“音聲聲譜”的概念為煉火儀式中出現的聲音制作了音聲聲譜（見譜例5）：

由曹本冶老師提出的“音聲聲譜”，是“儀式音聲研究框架”的核心模型之一。該模型以覆蓋整個儀式場景中所有聽得到和聽不到的音聲為基點，通過聚焦于（1）聽得到的音聲～聽不到的音聲；（2）人聲～器聲；（3）音聲的“近音樂性～遠音樂性”三對音聲形態的分析，既顯示了“音聲境域”內各種音聲的獨特性，同時也指向了音聲之間的相互關系，以及各種音聲在整個儀式場域中的關聯性。從上圖中可以看到，先鋒屬于音聲聲譜中“器聲”的范疇，雖然與嗩吶同屬吹管樂器，但其卻不如鑼鼓聲“近音樂”，從中可以看出先鋒在民間儀式的使用中，其功能性大于音樂性。

從傳統音樂的簡譜中，可以一定程度上反應先鋒的固定節奏型與吹奏方式；從儀式音樂的“音聲聲譜”中則可以看出先鋒在當代儀式中的功能性，且依然介于“樂器”與“響器”之間。筆者認為，先鋒由于其可演奏的音高較少而容易忽視對其進行記譜的重要性，以“簡譜”“音聲聲譜”等方式的記錄是從另一個方面了解先鋒的途徑。

四、從音域中看先鋒的功能問題

先鋒的音域較窄，能吹出的音也較少，大多先鋒執藝者都只能在同一個音孔吹奏出一高一低兩個音。文獻中所記載的先鋒音域也一般為筒音到兩個泛音之間，即最多只能吹三個音“先鋒只能吹一些簡單的音，發音粗獷響亮”。

為了確定先鋒大致的音域，筆者對杜竹松老師吹奏先鋒的音頻采樣測音（圖4、圖5）。從頻譜表可以看出，低音在小字組的a，高音在小字一組的?d：

圖4是吹先鋒低音頻率分布的可視化圖形，選取了低音長音中一個具有代表性的節點，其中的黃線代表當前音頻的頻譜曲線、橘色的線則代表整段音頻播放到目前的峰值。從圖中可以看出，這一時間點所顯示先鋒頻譜曲線中的第一個峰值在209Hz左右，即這個音的基頻在209Hz。由基頻即可推算出其音高：小字組的a。根據相同的方法可以從圖5中由先鋒高音的基頻（298Hz）推算其音高：小字一組的?d。

根據測量，先鋒穩定的音域值在小字組的a至小字一組的?d，即增四度。同時根據筆者調研發現，先鋒在樂隊中演奏時所吹奏的音也只有低音與高音，如筆者走訪的浙江金華浦江地區的所有什錦班，在演奏先鋒時都只吹奏兩個音。根據先鋒這種音域窄、可吹奏音較少的特征，筆者推測，先鋒與嗩吶等音域較寬、吹奏技巧頗多的其他吹管樂器相比，是一件以功能性為主的樂器。

結語

先鋒作為一件“時異事殊”的樂器，它的形制經歷了由簡到繁的過程：在歷史的場域中，其形制較為統一，不同地區的先鋒在長度、材料等方面相差無幾，稱謂多使用“喇叭”指代這一樂器；至明末先鋒流傳至民間后，它的形制在各民族、各地區產生了很大的變化，具體體現在長短、吹奏方式等各種方面。由此可以看出歷史變化過程中，先鋒在“誰在奏，為誰奏”方面的變化。

歷史上先鋒的功能性遠遠大于今天作為一件樂器的存在，從“喇叭”到“先鋒”，它的使用場合經過了從“軍用”到“民用”的重要轉向。在物質文化極大發展的今天，先鋒作為一件純粹的樂器，既繼承了明清時期“軍中響器”的特點，又融入不同劇種、曲種，根據演奏者的需求，擔任了“熱鬧”“模仿鬼物”等功能。筆者認為，其在當代的發展可不必力求統一，為了更好地融入不同的地區，可以在形制、稱謂等方面具有特殊化。

先鋒的歷史發展與演變驗證了“20世紀至今所發展的‘新傳統與如何從民族器樂的傳統中給予當代重新演釋，并非歷史進程的替代關系，而是彼此參照且不斷從傳統自身汲取養分的關系”它是一件具有非常典型的“創新性”與“傳統性”兼具張力的重要的地域性樂器。

注釋：

（明）王圻《三才圖會》器用卷三（樂器類）.

伍國棟主編.中國藝術研究院音樂研究所等編. 白族音樂志. 北京：文化藝術出版社， 1992.03.179.

資料來源：伍國棟主編.中國藝術研究院音樂研究所等編.白族音樂志.北京：文化藝術出版社，1992.03.圖版十一.

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該目連號為筆者在2023年三月在紹興上虞田野考察時所購，圖2、圖3均為筆者拍攝.

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作者簡介：張政裕，浙江音樂學院2022級在讀碩士研究生

本文系2023年度浙江音樂學院研究生科研及藝術實踐項目資助，編號：YXKY2023011