北京保利：幽篁執手，文人鐘愛的扇骨有多講究？

龍躍新春——保利迎春精品拍賣會

約莫南唐始，文人士大夫便開始講究文房趣味，如硯須端、歙，抑或澄心堂紙，李廷珪墨等，以充齋室清玩。兩宋時期，士林古董賞鑒之風日盛，李清照《金石錄后序》中稱其與丈夫趙明誠節衣縮食購藏“書畫彝鼎”，又“幾案羅列，摩玩舒卷”，乃樂在聲色狗馬之上，自詡為“好古博雅之人”。

及至明代，以蘇杭為中心，精致的書齋文化蔚為燦爛，關于文房清玩的著述如高濂《燕閑清賞箋》、屠隆《考槃余事》以及文震亨《長物志》等，將“清玩”與“清雅”相矜持，充滿著文人的閑情格調，逸趣無窮。而“用佐清歡”的“清玩”的品類亦愈發豐富。

沈仕《林下盟》所謂“十供”，即：“讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煮茶，泛舟觀山，寓意弈棋。”更將原本一些“微末余技”列為修養心性的“雅事”，并從者如過江之鯽，一往而情深不可止。

清代的“玩物”之風，幾乎是所有以文士身份標榜者所同氣相求，構精舍、蓄書畫、藏珍玩，并以此“清曠采真”而怡然自得。乾隆皇帝更是遍搜天下稀珍，并敕命御制各類寶箱，內置抽屜、暗格等，以貯存各類“清玩”，蔚為奇觀。

而“省吾廬”主人亦長期專注于飽有文人品位之文房清玩，兼及工藝精湛之宮廷制器及陳設等，庋藏甚富。“省吾廬”齋名取“人貴有自知”之義，所藏或具文雅氣韻，或工藝精絕，置于案頭清供美化居室之余，亦可供清賞，涵養德行，得“清歡”真意，堪稱是現代收藏“可觀、可賞、可臥、可游”審美的極佳注腳。

此次，北京保利“龍躍新春——保利迎春精品拍賣會”中“中國古董珍玩專場”即幸而征得一批“省吾廬”珍藏箑骨清玩，倘取之囊匣，細心品味，真有閑庭信步間談笑鴻廬之風流。專場中另有瓷器、賞石、硯臺、剔紅等品類，亦是難得，備受藏家關注。

省吾廬珍藏

折扇備受青睞，扇骨亦“不意成藝”。或不著斧痕，如湘妃扇骨，花點勻密，紋如兔毫，美自天成；或以素為雅，經久把玩，包漿濃厚，內泛紅光，饒有逸趣；或燙花髹漆，艷麗雋永，頗富宮廷之氣，又不失清雅；或沙地留青，充滿書卷氣息與金石趣味，殊堪玩味。

此扇骨紫檀制，包漿濃厚，剔地隱起陽文，兩面各刻九位羅漢，人物形神畢現，各盡其態。每位羅漢的身份亦清晰可辨，坐騎、法器等也細膩雕琢，經久盤玩，色似琥珀，又若蜜蠟，頓生古樸清雅之感，更具神采。

清早期·竹刻項圣謨蟠桃圖、行書詩文扇骨

股長33cm "板闊3.2cm

扇骨釋文：蟠桃結實三千歲，筆底能開頃刻花。我在上方曾吃過，至今猶醉一天霞。古胥樵項圣謨。癡子業（朱文），字孔彰（白文）。

項圣謨，字孔彰，號易庵，別號胥山樵、存存居士、醉風人等，浙江嘉興人，項德新（字復初）之子。祖父項元汴篋中所藏名帖古畫，多不勝數，被譽為明清八大藏家之首，亦堪稱是中國書畫史上最大的私人藏家。

或是得益于深厚的家學淵源，項圣謨亦工詩善畫，擅長山水、人物、花卉，尤以山水畫見長，所繪古松，亦有“項松”之譽。其畫初學文徵明，進而追摹宋元名家，筆法融會了宋人用筆的細密嚴謹和元人的空靈韻致，設色明麗，風格清雋，畫風在明清之際畫壇上獨樹一幟。

此扇骨刻蟠桃圖、行書詩文。桃者，五木之精也，故厭伏邪氣者也，桃果有“仙桃”“壽桃”之美稱，寓意吉祥。而“蟠桃”更為仙果，得之福壽堅固。此作兩碩大蟠桃壓彎枝頭，似欲垂地，而枝干亦是虬健粗壯，肌理也刻畫出層次，可見琢刻之精細。而行書詩文可參見中國臺北故宮博物院藏項圣謨《蟠桃圖》，詩文內容、款識皆相同，畫中構圖與此扇骨亦幾乎一致，另有遼寧省博物館藏項圣謨《花卉十開》，其中一開“石榴”亦相近。

扇面釋文：

平沙斷岸幾千尺，樹光煙色渺無極。

一葉扁舟歸去來，落霞孤鶩天邊遠。

千山萬山風色清，四柱茅亭立晚汀。

花紅草亭山水靜，落花驚斷山禽語。

誰家樓閣隱青林，草舍茅庵常閉門。

以為德圃二兄雅正，竹初錢維喬。維（白文），喬（白文）。

宗少文好山水，愛遠游，西涉荊、巫，南登衡、岳，因結宇衡山，懷平之志。有疾還江陵，嘆曰：名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以游之。凡所游履，皆圖之于室。謂人曰：撫琴動操，欲令眾山皆響。

按宋書，宗炳字少文，南陽人，棲邛飲谷，屢辟不就，真神仙中人也。德圃三兄通家大人雅正。愚兄慶成。

遍觀清朝歷代帝王，乾隆皇帝無疑是對儒家文化最為重視并浸淫其中，且功績斐然。其自為皇子起，已是筆耕不輟，未嘗稍怠，詩文藝事則上至漢魏六朝，下及唐宋元明各家，皆有涉獵研習，所作亦時有超出眾人之表。

此為乾隆御筆梅花、水仙扇骨，梅花疏影橫斜，冰肌玉骨，為高潔的象征，而水仙亦是清雅絕塵，傾動群類，歷來為文人雅士所喜。鈐印“古稀天子”（朱文），款識“庚辰春日御筆”即乾隆二十五年（1760）。

乾隆御制詩中詠梅花、水仙者亦不乏，曾言：“梅花品格最勝，冰姿玉骨，鐵干古心，迥非凡卉之匹。”亦有詩云：“梅花才放為春寒，果見淮東第一觀。馥郁清風來月牖，枝枝畫意入云欄。”而關于水仙，亦有《詠水仙》，云：“只宜煙浦更云涯，溫室清芬特地佳。恰似集靈會王母，玉真勃窣下瑤階。”

乾隆亦繪梅花、水仙，如北京故宮博物院藏《弘歷戊子歲朝圖軸》以及《弘歷庚辰歲朝圖并新正重華宮詩軸》中便繪有此兩種花卉，可作參考。

扇面分別為錢維喬繪江南春景圖，畫中青翠楊柳依依，隨風搖曳，江帆或停靠岸邊，或泛舟湖中，另有一亭倚山而建，藍衣高士靠窗遠眺，遠山則縹緲，略作淡墨暈染。整作充滿文人清新格調。錢維喬（1739—1806），清文學家、戲曲家，為乾隆十年狀元錢維城之弟。而書法款識“慶成”或為孫慶成（？—1812），清代將領，漢軍正白旗人，清朝將領。勇號“錫郎阿巴圖魯” ，加太子太保。謚襄恪。

清嘉慶·楊彭年刻伊秉綬上款吉金銘、王學浩刻風竹詩文扇骨

股長30.3cm "板闊2cm

扇骨釋文：日庚父癸彝。日字見郭忠恕，汗簡出華岳碑。丁寅作父癸寶尊彝。象日輝四射形庚作器者以生日為名也。墨卿先生正之，彭年。楊（朱文）。

庚午浴佛日。椒畦浩寫于山南之易畫軒。浩（朱文）。

楊彭年，制壺名藝人，善于配泥，所制茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，渾樸玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品。其善銘刻、工隸書，追求金石味，所作紫砂壺，世稱“彭年壺”、“彭年曼生壺”、“彭年石瓢壺”。《耕硯田齋筆記》亦載楊彭年“兼善刻竹刻錫，亦佳。”然其竹刻作品傳世鮮見。

此楊彭年刻吉金銘文，上款“墨卿”即伊秉綬（1754—1815），其書各體兼善，隸書直入漢人之室，即鄧完白亦遜其醇古，堪稱“冠絕其時”，使清季書壇，放一異彩。楊彭年與陳曼生、瞿應紹、朱堅等彼時文人時有文藝交流。而陳曼生與伊秉綬又有交誼，或即因此結藝緣。

另有王學浩刻風竹圖，砂地陽刻，作于嘉慶十五年（1810）農歷四月初八。王學浩（1754—1832），字孟養，號椒畦，江蘇昆山人。乾隆五十一年（1786）舉人。山水得原祁正傳，結體精微，筆力蒼古。著有《山南論畫》，立論精當。于書無不工，篆、隸古勁，直接秦、漢而不自謂能。真書從歐入褚，晚探二王秘。行書更得瘞鶴銘筆意，堅蒼渾厚，自成一家。

清嘉慶·陳鴻壽刻書法詩文竹扇骨

股長32cm "板闊2.3cm

扇骨釋文：

橫風吹雨入樓斜，壯觀應須好句夸。雨過潮平江海碧，電光時掣紫金蛇。丁卯二月。

二千石公侯壽貴，傳送下出銀艾。丹厓先生，曼生陳鴻壽。陳（白文）、曼生（朱文）。

陳鴻壽（1768—1822），號曼生、曼龔等，浙派“西泠八家”之一，亦開創了紫砂以文人參與的形式流傳于世的先河。其藝術涉獵廣泛，造詣至深，書法清勁瀟灑，力透紙背，諸體皆擅；與楊彭年、楊鳳年合作并刻銘之紫砂壺，造型簡練，人謂“曼生壺”，聲名極盛；而篆刻則鋒棱顯露，古拙恣肆，跌宕生姿，有出秦入漢之逸趣。

此扇骨作于清嘉慶十二年（1807）二月，其一行書，語出宋代蘇軾的《望海樓晚景》，行文瀟灑勁健，線條富有粗細之分，另一隸書，結體嚴謹，遒勁工挺，高雅而有古意。蕭建民《陳曼生研究》第109頁載有陳鴻壽亦曾隸書作相同內容，可作參考。

上款人“丹厓先生”暫不可考。張維屏（1780—1859）《張南山全集（一）聽松廬詩鈔》有詩《酬陳丹厓上舍鑅，兼送顧藹庭水部同年椿。時藹庭由粵西入都，丹厓返粵西鄉試》，或可作參考。

清道光·楊龍石刻高士出游圖、王素川高士游船圖扇骨

股長34cm "板闊2.2cm

扇骨釋文：

仲尊為文伯先生作，素川鐫。素（朱文）。

佘樹人畫，龍石刻。楊（白文），龍石（朱文）。

《高士出游圖》刻三位高士著寬衣長袍，或束發或戴巾帽，在山野小平臺上閑談，其旁一株松樹亦頗虬壯，下半部分則為山徑與古樹，構圖飽滿。楊澥（1781—1850），字竹唐，號龍石、聾石，松陵（今江蘇吳江）人，中年移居蘇州，以鬻藝為生。多才藝，工詩文，擅長金石文字與考據之學，凡周秦以來彝器碑碣，均能甄辨其流源與真偽。亦性嗜篆刻，以秦漢為宗，兼學明代文彭與清初顧苓，又上溯元人，旁涉浙派，融會貫通，于吳門印林名聲斐然。

《高士游船圖》則為高士泛游，而崖山險峻，古樹斜出，高士側首觀之，亦似乎為自然之崢嶸所震撼。王素川，名浚，清道光年間江蘇吳縣（今蘇州市）人。工書法，善刻印和刻竹，摹刻古金石文字于扇骨上，極為工致。

“仲尊”或為陳撙（清），字仲尊，號葦汀，長洲人。山水得法于翟大坤，潛心學古，布墨用筆尤近董其昌，間學道濟、金農。作花果雜品，亦自不俗。“文伯”暫不可考。唐翰題（1816—1896），初名寶銜，字子冰，一字蕉庵，號鷦安，又署鷦生、文伯，浙江嘉興人，張廷濟孫婿，貢生，官吳縣（今江蘇蘇州）知縣。精鑒別。

吳大澂摹古金文古泉竹扇骨摹刻古泉、爵杯、古玉、吉金銘文等，計金石八件，品類諸多，作于光緒十六年（1890）秋八月。吳大澂（1835—1902），字清卿，號恒軒，晚號愙齋，是吳湖帆的祖父，出身蘇州望族，又官至巡撫，尤好金石收藏。

在金石治學一脈，吳大澂上承先賢余緒，把原本附庸于經學的小學、金石之學，以出土舊物考釋古文字、斷代等，對被奉如圭臬的漢代許慎《說文解字》進行訂正，可謂是承前啟后之關鍵人物。著有《愙齋詩文集》《說文古籀補》《恒軒所見所藏吉金錄》《古玉圖考》等著作十余種。

竹雕吳昌碩行書書法扇骨為吳昌碩作石鼓篆書及行書，書法中篆籀氣厚重，又有蒼茫感，所謂“以刀代筆”，大抵如是。行書內容參見《吳昌碩談藝錄》。

吳昌碩的書法如錐畫沙，渾厚蒼茫，極有獨特面貌。受其影響者，如沙孟海、陳師曾、潘天壽、陳半丁、來楚生等，可謂比比皆是。而其書得益于石鼓文最多，吳昌碩曾言“余學篆好臨《石鼓文》，數十載從事于此，一日有一日之境界。”其繪畫亦有石鼓筆韻。

魯堅《西泠印社記》中亦載：“龍泓（丁敬）研精篆籀（即石鼓文），旁搜蒼雅，凡所造作，海內宗仰。吾友吳缶廬，生平篤嗜獵，制書鑿印，能亂石鼓之真，甚乃繪畫之事，亦以蜾扁法治之。”

民國·竹雕吳昌碩行書書法扇骨

股長31cm "板闊2.3cm

扇骨釋文：

田車孔安，鋚勒既簡，左驂幡右，驂犍吾以郪于原，吾止陸。宮。安吉吳昌碩老缶。缶（白文）。仲功（朱文）。

曉鏡嬌煙鬢濕，小樓聽雨眠遲，待到上林春信，一花先發高枝。吳昌碩年七十有五。吳俊（白文）。

民國·丁二仲摹刻吉金銘竹扇骨

股長30.8cm "板闊1.9cm

扇骨釋文：

亞束轡父辛，轡盉父辛。族徽，父癸。父癸卣文。

穆作父丁寶尊彝。穆父丁鼎。婦庚。建婦卣。二仲（朱文）。

清光緒（1894） 金之駿摹刻黃山鐙銘、吉父簠銘竹扇骨

股長32cm "板闊2cm

扇骨釋文：

黃山第四。黃山鐙銘四字，元案四作三，古三四之字，皆積畫也，其黃山宮孝惠帝二年起。

吉父作人甫。吉父簠銘六字，首一字摩滅，寶字米泐，審其字體甚古，為之摹勒也。甲午夏日，夢吉金之駿。金（朱文）。

丁二仲摹刻吉金銘竹扇骨，此砂地陽文刻吉金銘文，包括族徽，又篆博古回文裝飾，金石味濃郁，包漿亦渾厚。丁二仲，晚清著名的藝術家，對內畫（鼻煙壺）藝術精通，而且對金石、篆刻、竹刻頗有研究，山水、人物、花鳥各類均擅，多數是仿宋、元、明、清繪畫，畫風博雅深邃，別具一格。丁二仲與周樂元、馬少宣、葉仲三號稱晚清內畫四大家。其篆刻亦與齊白石有“南丁北齊”之譽。

金之駿摹刻黃山鐙銘、吉父簠銘竹扇骨作于清光緒二十年（1894）夏日，竹制，銘文陽刻，或砂地或平底，又作跋文考釋其出處，運刀爽利。金之駿（1841—1901），字遹聲，號夢吉，又號述盧、述庵，別署紅柿村農、一蕢山人，秀水新溪（今嘉興新塍）人，清末書畫家、篆刻家。工書，學趙松雪。善人物、花卉，畫師改七薌。篆刻專宗浙派，尤精竹刻。

清同治·趙之謙刻風竹圖、行書詩文扇骨

股長30.8cm "板闊2cm

扇骨釋文：?叔刻。

風兮風兮，何一揮而吹我衣，能使我心愜而神怡。之謙書。

備注：省吾廬珍藏

清咸豐（1854）·怡怡款摹刻漢瓦當銘、行書詩文扇骨

股長32cm "板闊1.9cm

扇骨釋文：

元祐中舒州有亮李公麟李元中同年登進士，第士處相若，約以先貴等相忘，亮公者以文公麟，善丹青，妙絕一世。元中工書，翰追跡鐘王，時號龍眠三李。茂云仁翁善長大人玩之。震澤怡怡莊能書并記，時丙申八月七日。

漢長生未央瓦摹金石文字。長生。咸豐五年四月十九日未，蓋與子祁偶步市肆，獲長生未央瓦一元押二，一為季姓贈元李，一為周姓贈石農。鐙下拓此以寄鼻山同賞并記快事。怡怡心，怡怡（白文）

趙之謙作風竹圖，并行書詩文扇骨，邊框起陽線及博古紋裝飾，上下板相互呼應，富有裝飾效果。其中風竹，數枝老竿新篁，或疏或密，隨風搖曳，縱橫恣意，似簌簌有聲，而詩文清雅，讀之如逢春風，令人心曠神怡，與畫意亦相得益彰。

趙之謙，字?叔，號悲庵、梅庵、無悶等，擅人物、山水，尤工花卉，亦工書法、篆刻。他是晚清書壇碑學理論的最有力實踐者，其魏碑體書風的形成，使得碑派技法體系進一步趨向完善，從而成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學碑的典范。

怡怡款摹刻漢瓦當銘、行書詩文扇骨其一刻“長生未央瓦當”，另一則記“龍眠三李”的典故。釋文應有誤，當為“元祐中舒州有亮、李公麟、李元中同年登進士第，出處相若，約以先貴無相忘，亮公者以文，公麟善丹青，妙絕一世。元中工書翰，追跡鐘王，時號龍眠三李。”而“怡怡心”應為“怡怡作”。

筆者考，“怡怡”應為莊能（清），字芷庭，震澤（今江蘇蘇州吳縣）人，工篆刻，《中國書畫藝術辭典·篆刻卷》有載。

而“一為季姓贈元李，一為周姓贈石農”，其中“元李”或應為李節貽（？—1861），名念孫，字節貽，號杏簾，又號元李，齋號秋節庵，錢唐人，咸豐壬子舉人，書法家，為錢松至交，辛酉殉難。著有《秋節庵詩抄》。“石農”或應為阮熤一，原姓孫，字軼張，號石農，嘉興濮院（今桐鄉濮院）人，清篆刻家。嘗作《壽字印譜》。

“鼻山”或應為胡震（1817—1862），號鼻山，別號胡鼻山人，嗜金石，深究篆、籀、八分、六書、小學。篆刻學錢松，深受影響。

張志魚留青徐操“后羿射日”、達摩圖竹扇骨為徐燕孫、張志魚合作竹刻留青，作于1926年，分別為《后羿射日》及《達摩》。后羿身著甲袍，頭戴束發冠，神形威武，而達摩則身披袈裟，雙手合十，亦刻背光，赤足站立。留青，是留用竹子表面的一層青筠作為“表皮”以雕刻圖紋，又稱“皮雕”，經久盤玩后，圖紋包漿，形成顏色對比，富有觀賞之美。

徐操，字燕孫，我國著名的人物畫家，河北深縣徐家灣人，生于北京。畫藝嫻熟，弟子眾多，主要擅長畫人物故事、古裝仕女，工筆、寫意、白描、重彩，樣樣精能。張志魚（1893—1961），字瘦梅，號通玄，北京人，北平藝術學院竹刻治印教授。善書畫，精于竹刻。

民國·張志魚留青徐操“后羿射日”、達摩圖竹扇骨

股長33.3cm "板闊2.1cm

扇骨釋文：

后羿射日圖，燕孫寫意。徐（白文）。張（白文），志魚（朱文）。

丙寅歲立夏，通玄張志魚。張（朱文）。

民國·張志魚刻玉米圖、水仙圖扇骨

股長32.5cm "板闊2.3cm

扇骨釋文：

寶拓珍藏（白文）。

張志魚刻。張（朱文）。

清道光·李堃刻梅竹圖竹扇骨

股長31.2cm "板闊2.9cm

扇骨釋文：春舫尊伯雅正。李堃。堃（白文）。

李堃刻梅竹圖竹扇骨，其中竹子枝干直上，竹葉紛披，竹節亦細膩刻畫，而梅花則花蕊朵朵，或綻放或含苞，有冰清之姿，枝干亦勁挺虬壯。李堃（1806—1855），名斅白，字嘯北，江蘇儀征庠生。清道光十七年（1837）龔學使季思賞其詩，遂入學。擅四體書，寫生法華巖，刻印師秦漢，金石竹木，每奏刀極其妙。二十二年（1842）刻《高郵文臺休褉圖》《揚州畫苑錄》《王敦化稿》。

張志魚刻玉米圖、水仙圖扇骨竹刻留青，刻玉米、水仙圖，前者富有生活氣息，后者則具文人清雅，皆頗為寫實，留青所刻玉米，金黃燦燦，予人以豐收的樸實及喜悅感。釋文“寶拓珍藏”或應為“寒松珍藏”。

民國·湯岱刻“溪山晚靄”、荷塘清趣圖扇骨

股長31cm "板闊2.2cm

扇骨釋文：溪山晚靄，懋卿六兄雅玩。壬申六月湯岱山刻并畫。“湯”（朱文）。

清·陳邕生刻拜石圖、行書詩文竹扇骨

股長32.8cm "板闊3.4cm

扇骨釋文：滋生六兄大人正。鼎畫。

小檀槽，新捍撥。彈就夜堂秋月。銀箭斷，玉釵涼，燭盤紅淚長。寒角動，霜風送，驚起金微殘夢。關戍柝，女郎砧，城南秋漸深。滋生六兄大人正之，陳邕生刻。

湯岱刻“溪山晚靄”“荷塘清趣”圖扇骨作于1932年六月，刻荷塘清趣、溪山晚靄二圖，前者荷葉碩大如華蓋，荷花盛放，花瓣、花蕊清晰可見，一只蜻蜓飛舞，似欲在荷上棲息，富有生意。后者刻繪溪山，湖光粼粼，楊柳依依，亭閣筑于溪畔，高士倚窗遠眺，畫面清幽怡人。湯岱山，清末民初刻骨大家，錢塘人，任熏弟子。工書畫，精篆刻，尤工小楷。

陳邕生刻拜石圖、行書詩文竹扇骨刻“米芾拜石”及行書毛奇齡《更漏子·小檀槽》。米芾癖石，其拜石典故可謂廣為流傳，是作山石似陡懸墜石，高士寬衣長袍，身形略微前俯，作參拜狀，頗有文人雅逸之趣。筆者考，《蒼石齋印篆》（東京堂排印本）中可見吳昌碩曾刻“陳邕生”白文印。

青花梵文八吉祥蓮花式供碗以蓮花為形，施釉明潤，青花濃妍，并有鐵銹斑，工藝精巧，具備顯著的明中早期特征。蓮瓣作凹面，富有層次感。其中盤心書寫梵文，環飾如意紋、蓮紋，間以弦線，外壁上層蓮瓣內畫八朵折枝花卉，間以八個藍查體梵文相隔，下層蓮瓣尖部畫出葉脈紋，根部留白，顯出蓮瓣綻放之態。

該器圈足無款。明正統、景泰、天順三朝（1436-1464），景德鎮皆有為宮廷燒造瓷器的記載，然皇室內部因帝位屢起沖突，故不便書寫年款，這一期間的瓷器，學術界有“空白期”和“黑三代”之稱。此外，正統十二年（1447）又有不準民窯私造黃、紫、紅、綠、青、藍、白地青花等瓷器的禁令，瓷器燒制數量驟降，故正統時期青花器，亦為官窯，尤為可珍。所書的梵文為種子字，以草木的種子比喻佛、菩薩形象，而明代宮廷與藏傳佛教往來密切，故此盤即為彼時宮廷崇信佛教的一例佳作，其功用當為佛前供器。

青花爵祿封侯紋盤通體施白釉，胎質細密，釉面渾厚，內外滿工青花繪紋飾，色澤青翠溫潤，藍中泛紫。口沿繪雙圈，盤心雙內繪飾圖景，富有層次感。園石背后一只猿猴作伏地狀，神情機敏，又寫一猴爬坐于桃枝上。桃樹上桃實累累，枝上懸有蜂房，蜂群盤繞，嗡嗡作響。左右兩只小鹿靜駐小憩，或前視或回望，身上斑紋亦細膩描繪。另有喜鵲一對，鵲躍枝頭，又輔繪祥云、靈芝、花卉等景物，皆寓吉祥。

整作紋飾寓意祥瑞，有美好祝福，其中“雀”諧音“爵”，而“鹿”與“祿”、“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音，故有“爵祿封侯”之意。盤底心青花雙圈內書“萬歷年制、純忠堂用”八字雙行楷書款，字體工整，筆畫轉折有力，字型較瘦，頗近顏體，屬于萬歷朝早期寫款方式。

沈存周，字鷺離，號竹居主人，明末清初詩人、藝術家，浙江嘉興人。與朱彝尊（1629—1709）同時，嘗從盛處士遠學詩書亦有致。其所制錫壺多雅馴，色漿水銀色，光可鑒人。其亦善制其他各種式樣的錫茶具，所雕刻的詩句、姓氏、圖印亦均規整精良。

本品器型碩大，直口，矮頸，豐肩，鼓腹下斂，通體施青釉，釉色滋潤，色澤淡雅，胎質亦細膩致密，有厚重感，底胎處可見窯紅，應為盛酒之器，具有明顯的元代時龍泉窯瓷的大氣風格。又其造型端莊，保存完好，釉色素雅，飾紋美觀，更為難得。

罐身減地凸印折枝花卉紋，花朵盛裝花枝，相得益彰，十分見功力，下飾蕉葉紋。花紋深淺運用恰到好處，花朵、枝葉脈紋清晰，有外露“白筋”的藝術效果。罐上附蓋，與罐身母口相扣，隆頂平沿，亦通施青釉，其上分別浮雕“福祿如山”四字行書為飾。

此外，本器特殊之處在于蓋鈕及肩部所飾的雙耳，以銅鎏金鑲嵌裝飾，蓋頂圓雕一孩童戲偶，罐身兩側則貼飾雙獅耳，均為典型歐洲工藝，是專為珍貴的中國精美瓷器而鑲嵌的，為當時上流社會所流行，紋飾十分精美，觀之亦富麗堂皇。

本品剔紅制作，包漿渾厚，屏面為《西園雅集》圖案，雕刻細膩，人物各盡其態，或席地而坐，或圍于石臺，或抬首吟哦，或靜坐遐思，而侍女仆童亦是舉止斯文，落落大方。景物如芭蕉、古松、園石、拱橋、圍欄、古器等亦是無不畢肖。整作充盈著“水石潺湲，風竹相吞，爐煙方裊，草木自馨”之清幽雅逸。

此典故最早由善畫人物的李公麟受駙馬都尉王詵之請而作，用白描、寫實的手法，描繪了當時王詵和友人蘇軾、蘇轍、黃魯直、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇、李之儀、鄭靖老、張耒、王欽臣、劉涇、晃補之、僧圓通、道士陳碧虛等16位翰苑奇才，在王氏府邸做客聚會這千年難遇的風云際會。

正面刻御題詩《題丁觀鵬西園雅集圖》：諸賢高致遙堪想，二李風流近可尋。一例閑園會賓從，聲華底事到于今。落款為臣曹文埴敬書，下有方形臣埴鈐印。屏周飾回紋一周。詩文著錄于乾隆《御制詩集》二集卷五，《西園雅集》成為佳話，后世文人景仰，亦紛紛摹繪。

本品為歙硯，石色灰黑映碧，石質溫潤，硯呈長方形，硯面雕瓶形，四周環以犀紋。瓶口為墨池，瓶腹作硯堂，雅致怡人。硯頂刻銘文“仿宋德壽殿犀紋硯”，硯背刻乾隆御題：“琴古之產兮，星文徹端。異種足珎兮，辟塵辟寒。他山可磨兮，如瓶斯受。聊以寓意兮，取諸德壽。乾隆御銘”，下鈐二印“幾暇怡情”“得佳趣”。此硯石質上乘，工藝精細，所附硬木天地蓋盒，蓋面嵌玉片，其上陰線刻龍紋為飾。

明高濂《遵生八鑒》中載有“宋德壽殿犀文硯”圖樣。因其樣式古樸典雅，多有仿制。據文獻記載，乾隆四十一年（1776）后，清廷曾分別以端石、歙石、澄泥仿制古硯，用來賞賜宗室大臣。每套六件，其中就有仿宋德壽殿犀紋硯。