端午，在今日詩群中尋找艾草

宗仁發，吉林遼源人。中國作家協會全委會委員，吉林省作家協會副主席，《作家》雜志主編。1979年開始文學創作，1986-1988年中國第三代詩歌運動的主要推動者，國務院特殊津貼專家。中國作協散文委員會委員、青年工作委員會委員、中國詩歌學會常務理事。編發的短篇小說分獲第一、二、四屆魯迅文學獎，編發的長篇小說獲第九屆茅盾文學獎。獲第三屆中國出版政府獎期刊獎、優秀人物獎。2021年獲中國作協“致敬資深編輯獎”。著有文學評論集《尋找“希望的言語”》、隨筆集《思想與拉鏈》、詩集《追蹤夸父》《大地上的紋理》等。

端午節就要到了。不論南方還是北方，采艾草都是同樣的習俗?？吹绞謾C上不斷有一些小視頻推送，教你如何識別艾草和艾蒿。艾，是菊科蒿屬多年生草本或略成半灌木狀植物。典籍中和各個地方對它的稱謂五花八門。《爾雅》《本草綱目》曰：艾蒿，中醫稱之為：家艾、艾葉、陳艾。江蘇、江西叫大艾、艾絨、艾蓬，福建、廣東、四川叫五月艾，湖南、湖北叫野艾，云南叫紅艾或火艾……這種植物分布廣泛，在南北方都不難找到。記憶中東北人把端午節門上懸掛的植物稱作艾蒿，而把容易與之混淆的植物稱作水蒿，不少植物有伴生性，表面具有相似性的植物常常會生長在同一個地方。其實東北人說的艾蒿應是南方人說的艾草，而水蒿就是南方人說的艾蒿。這也算是“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”之一種吧，皆因水土異也。

端午節是四大傳統節日，紀念屈原是端午節的重要內涵之一，可以說端午節也是詩人節。恰在端午節前夕，江蘇詩人王明法來電，說起鎮江的《金山》雜志“正在做一件大事”。興奮狀態中的明法，向我詳細闡釋一番這一期“詩歌社群作品展”的重要意義。他們的意圖，待我放下電話多時，仍在消化理解中，慢慢才理出點頭緒。明法的美意是想讓我來為他們的“詩歌社群作品展”寫篇卷首語，這多少有些越俎代庖之嫌。明法之所以找我，大概是因為上世紀八十年代我在《關東文學》期間，也做過與他們今天所做的差不多的事情。那時候《關東文學》除了開設了幾年“第三代詩會”欄目之外，還在1987年6月編發了“第三代詩專輯”，1988年4月編發過一期“中國第三代詩專號”。這段歷史，我曾在《紅巖》編輯的2014年第三期“中國詩集”專號上刊發過一篇文章——《回到〈關東文學〉——八十年代第三代詩歌的一個現場》，此處不再贅述。

說到詩群詩社這個話題，就不能繞過詩歌的民間性問題。中國最早的詩歌總集《詩經》中的作品多數來自民間，如十五國風。據傳周代還設有采詩官，職能就是到民間去采詩。一部詩歌史可能就是民間與殿堂詩歌的糾纏史。民間性從來都沒有缺席過、消失過，但它與殿堂上的詩歌相比，更多的時間里是處于自生自滅的狀態。一茬一茬民間詩歌的種子，就像野草的種子一樣，隨風傳送，落哪算哪，隨遇而生。當然民間詩歌有時也會如火山爆發，噴射出氣吞山河的巖漿，燃燒成灰燼，由此帶來了新的文學生態，并重建了詩歌秩序。若從詩歌傳播角度觀察，朦朧詩時期的《新詩潮詩集》、《深圳青年報》、安徽《詩歌報》推出的“中國詩壇1986年現代詩群體大展”，以及《關東文學》的“中國第三代詩”專輯、專號在當時都形成了巨大的文學沖擊波，對新詩的走向構成了廣泛而深遠的影響。正是這些來自民間的詩歌力量，打破了那些長期束縛詩歌變化的桎梏，讓詩歌的蓬勃生命展現出來。對于這些原生態的詩歌，作為傳播者或編者應該遵循一個基本的原則，那就是盡可能地不破壞它們的原汁原味，減少“修枝打杈”，像對待生物標本一樣小心翼翼地維護它們的完整性。

百年新詩傳承下來的寶貴傳統之一應該說是大量的民間詩刊始終存在，這些民間詩刊有些編印得十分漂亮，但大多數生存還是異常艱難的，主要依靠那些真正熱愛詩歌的人們在拼力支撐。正因為有這樣的平臺的存在，詩群詩社的活動才有所依賴。自媒體出現以后，詩歌公眾號成為民間詩歌傳播的便捷渠道，這種傳播方式的變化，為民間詩歌得以續命提供了更多的可能與保障。

老實說，新世紀以來，人們對民間詩歌的關注度有些下降，其詩群詩社的存在感在整個詩壇常被忽略，《金山》這一期的數十家詩群詩社的大聚合，是一次難得的相會和有效的敞開，它會使被各種蕪雜的聲音淹沒的民間詩歌世界露出“廬山真面目”或者說冰山一角。這一期大展所出現的詩歌群體之多，為數年來所未見。在這五十多家詩群詩社中，不分地域，不分成員的多寡，也不求是否愿意表明自己的主張，編者一律都是平等公正地相待。在這些詩群詩社中，有的是早在上世紀八十年代就成立的“老牌店鋪”，如成立于1982年的“華東理工大學詩社”，也有的是隨著新媒體應運而生的“新兵連”，如近兩年剛冒頭的“長春現代詩公園詩群”；有兩廣的“漆詩歌”“詩同仁詩群”，也有來自西北的“寧夏詩人詩歌”；還有的詩社是因一位詩人而設立，如“卞之琳詩會”“手工詩坊（為紀念已故詩人簡明而設立）”。有的詩群有意淡化地域色彩，如“追光者詩群”“詩眼睛詩群”，有的則突出彰顯地方實力，如“贛州詩群”“揭陽詩群”。僅在江蘇一省就出現了“江蘇六人行詩群”“北固亭詩群”“揮別詩群”“濠濱詩群”“詩歌六扇門詩社”“鹽城‘王村詩社”“野馬渡詩歌雅集”“揚州虹橋書院詩群”“江蘇成子湖詩歌部落”“虞山詩社”“長江口詩人部落”“龍津河詩社”“沭陽縣詩歌學會”“微山湖詩社”等二十多家，甚至明確掛有南京招牌的就有“萊斯南京寫作小組”“金陵女子詩社”“南京霸王山詩社”“南京鄉間詩社”等四五家，足見即便從民間詩歌的視角看，江蘇的確是文學強省，而南京作為世界文學之都，也算得上是名副其實。

回顧以往的詩群詩社出現時的情景總有些恍如隔世，那些詩群詩社的詩歌宣言往往口若懸河，詩歌語言抑制不住地大肆張揚，而今天的詩群詩社“這里的黎明靜悄悄”。如果說過去的詩群詩社是以先鋒姿態在詩歌領域開疆拓土，那么今天在《金山》這期“詩歌社群作品展”上看到的似乎是用修行的方式以詩會友，重在交流。

這一期《金山》雜志“詩歌社群作品展”的版塊之前，編發的是幾位詩壇名家的作品，因為他們都是自帶氣場，無需我饒舌，在此就按下不表了。

2024年6月9日端午前