長三角鄉村綜藝的影像共性與問題分析

丁磊

摘 要 鄉村綜藝節目作為一種重要的媒介載體，以其生動直觀的方式傳承并展現了鄉土文化和現代鄉村建設成就，《向往的生活》作為極具代表性和影響力的經典IP，為鄉村綜藝樹立了標桿。聚焦長三角地區，上海、浙江、江蘇等地因其深厚的歷史底蘊、豐富的農業資源和快速的城市化進程，孕育出了獨具特色的鄉村綜藝節目。這些節目從不同角度和層面展示了長三角一體化進程中鄉村文化的內在共性與獨特個性，形成了豐富多樣的文化景觀展示和鄉村振興理念的傳達，同時也有一些問題值得關注。

關鍵詞 鄉村綜藝；長三角區域；影像表達；文化共性

2013年，綜藝節目《爸爸去哪兒》開啟了“鄉村、親子、戶外、挑戰、真人秀”作為綜藝節目關鍵詞的嶄新局面，幾乎在同一時間，“戶外真人秀”迅速被綜藝吸收，由此誕生了一大批形式多樣的綜藝節目。而“鄉村”卻一直到2017年《向往的生活》熱播、李子柒出圈，以及應和著鄉村振興戰略的正式提出，才被快速復制生產。這其中雖然有過零星的鄉村題材的綜藝節目播出，但未能形成規模化效應。

長三角鄉村綜藝，作為一個從地域角度提出的概念，主要以兩個要素為依據：一是以上海、浙江和江蘇地區為制作出品方，二是以展現長三角區域的鄉村文化、民俗風情、自然資源和社會經濟發展為主要內容。文化與媒介層面上，將長三角鄉村綜藝視為一種跨媒介的文化產品形態，在鄉村形象與媒介碰撞中，展現地域文化的傳播。以此為依據，梳理出2014年至今的主要作品，如江蘇衛視《明星到我家》（2014）、《三個院子》（2017），東方衛視《青春旅社》（2017），浙江衛視《漂亮的房子》（2017）、《寶藏般的鄉村》（2020）、《奔跑吧·共富篇》（2022），愛奇藝《種地吧》（2023—2024）。以此為研究對象，探究長三角綜藝的文化共性及其存在的問題。

一、長三角鄉村綜藝的影像共性

長三角綜藝因其制作方及取景地域的相近性，在影像特征、文化特性等方面自然而然地表現出了一種共性，獨屬于長三角地區的地域性特質使其產生出一種獨特的南方韻味。

1.富足的影像生態

長三角鄉村綜藝節目大體上呈現出視覺上的富足，即景區鄉村的影像呈現，以經濟富足和景觀生態為主。除了早期的《明星到我家》沒有在影像上對農村景象進行包裝，其余的作品都是選擇性地展示了景區鄉村。比如《三個院子》的拍攝地是浙江臺州和廣西潿洲島，《青春旅社》在浙江莫干山拍攝。這些拍攝地點本身就是經濟發展水平較高的農村，并且隨著鄉村振興戰略的實施，有了現代化發展，已被打造成旅游景點。而節目中所呈現的就是這其中景觀豐富、適合觀眾旅游度假的部分。《三個院子》和《青春旅社》幾乎是以同一模式生產的，都采用了“明星┼高級民宿”的形式，由明星經營民宿，接待節目邀請的嘉賓。與其說這兩檔綜藝中有鄉村影像，不如說這兩個節目就是宣傳旅游景點。鏡頭中處處彰顯著富足與和諧的生態環境。

《奔跑吧·共富篇》的取景不以旅游為主，而是竭盡所能地展現了浙江現代化、高科技的農村，重點突出了科技興農的成果：物產的豐富和環境的優越。所以，雖然在節目中沒有直播間的鏈接可以讓觀眾直接下單購買農產品，但也大力宣傳了當地物產，同樣具有一種“帶貨”效應。

“媒介化鄉村空間并不是一個中立的抽象空間，而是有意識、有目的地被生產建構的，它維護著主導性社會空間，體現著主流文化的意識形態并為相關方服務。”[1]景區鄉村成為綜藝節目的囊中之物，也是應和著“鄉村振興戰略”的有意識的建構，形成一個獨立于真實鄉村之外的影像空間。一方面，現代化科技興農和鄉村旅游景點的改造，確實是鄉村振興戰略成果的一部分；另一方面，創作者對“興”的理解，局限在了景觀和物產展示層面，也難以更深入地挖掘更豐富的影像。電影美學家貝拉·巴拉茲說：“自然景物并不是天生的藝術素材和題材。人首先要把他自己的思想感情滲入自然，使自然變成某種具有人性的東西。”[2]2020年之后，長三角鄉村綜藝節目將鄉村旅游景觀的表達轉為了科技成果的展覽，形成了富足的影像生態的另一個層面，將一場精心構建的度假集合式歡愉轉變為對現代化農業科技的聲聲驚嘆。這其中雖然仍未將人的思想完全融入到鄉村表達中，但比起單純的旅游宣傳，是為富足影像的另一個層面上的解讀，也是對鄉村文明更進一步的表現。

2.參與/半參與式的影像

以真人秀主打的鄉村綜藝節目沒有展現出原生態的鄉村，而是參與式敘事視角下的鄉村。無論是早期的《明星到我家》，還是最近的《種地吧》，真人秀明星們都是外來的他者形象，綜藝節目借助他們的視角來參與到虛構性的綜藝情境中。作為節目嘉賓的明星們在某種程度上也就是城市里的觀眾，他們大都缺乏實際的鄉村經驗，帶著一定的獵奇心理進入鄉村，享受著鄉村的自然景觀帶來的視覺沖擊，觀眾視角也就被代入了進來。這個過程中，鄉村綜藝實際上就是一個互動媒介，明星們的參與建立起節目的快樂機制和集體感觀，消融了嘉賓之間、節目和觀眾之間的陌生感，勾勒出和諧自然的景象。

那為什么是半參與呢？按照阿普霍夫、普勒提等人的觀點，參與應該是有一個完整的過程，如實施、評估、受益、決策。明星們的參與明顯不完全符合上述條件。他們的參與只是片段式的表演，給人以完整的視覺感受。其次，參與的影像一定是“真”，明星們的表演多數時候是失真的。盡管在這幾年的發展中，長三角地區的鄉村綜藝在真實性方面有了很大的改觀，但并沒有從根本上解決真實性的問題。這種天然對立的矛盾決定了鄉村綜藝止步于外來人對鄉村的觀望，并以期通過明星們和鄉村人的融合來解決這個矛盾，嘗試建立本尼迪克特·安德森的“想象的共同體”。所以，整個綜藝節目的敘事模式是半參與式的。

《種地吧》這個節目試圖突破參與/半參與的狀態，通過人回歸農村的行為呈現，改善鄉村綜藝影像在觀望層面的逗留。但由于現代城市青年和農村土地的格格不入，這種結合變得非常生硬。盡管《種地吧》刻意強調了對種地青年的有條件篩選及培養，但快速、短訓的結果是難以改變參與者成長背景刻入到形態、身體、言語乃至精神層面的固有屬性的。所以，《種地吧》的這種努力，也只是最優化呈現了表演式融合。在明星真人秀介入鄉村綜藝影像的表達中，并沒有找到更好的突破點。

但總體上，鄉村綜藝還是具有瑪莎·斯圖亞特定義的參與式影像的一些特征的，如橫向傳播、周期快等。由于節目形態、制播方式等一些原因，較之于電影和電視劇，綜藝節目在鄉村影像的表達上，反饋速度更快一些。影視劇里的鄉村振興一定不能只是一個段落呈現，而是要在一個時代背景之下展開敘事。綜藝節目當中，則可以通過導演或者嘉賓的口述，明確地告訴觀眾鄉村建設的成果，或者直播用畫面展示鄉村振興的可見成果。所以，鄉村綜藝的影像生產可以被作為“一個獨立變量，單靠傳接的力量來促進社會變革”[1]，進而實現其橫向傳播的。比如從《爸爸去哪兒》流行起來的鄉村影像的綜藝化發展就是很好的例證。

3.非烏托邦的紀實敘事

在《爸爸去哪兒》里，鄉村得到一種烏托邦式的影像呈現，成為一個融入了親子歡樂的自我場域。這種對自我的關注，被《向往的生活》放大，營造了一個扎根在現實鄉村的卻又避世的桃花源，以對抗觀眾心中煩冗都市的狂躁感。湖南衛視的這兩檔綜藝節目，以超高的收視率和大IP的形成，將綜藝節目中對鄉村的影像表達代入了烏托邦語境。

當創作者沉溺于對鄉村的憑空想象，著意營造一個遠離現實的鄉村烏托邦，淡化了厚重的民間底色，那么，這樣的農村題材就會成為當下社會中的一針精神麻醉劑。[2]長三角地區的鄉村綜藝最初也陷入了鄉村自我影像的陳述中。《三個院子》《青春旅社》《漂亮的房子》等，幾乎都是對《向往的生活》的別樣復制。但稍有不同的是，長三角地區的鄉村綜藝并非簡單地復制了其中的烏托邦影像，而是將其變成了非烏托邦的紀實敘事。綜藝節目虛構的臺本完全浮現在畫面之中，進而融入真實的鄉村、鄉村人、鄉村物產當中。起伏的情節設計和假定的戲劇沖突，通過明星們的群體表演展示，被放置在了真實鄉村環境的正中心。盡管綜藝節目表達的是真實鄉村以外的、精神內涵上想象化了的鄉村，但這并沒有阻礙到節目中呈現的和諧，以及當時觀眾對鄉村影像的接受。畢竟，觀眾也更希冀借助鄉村綜藝滿足內心對鄉村的想象，以抵御現代都市生活的疲憊。

《寶藏般的鄉村》和《奔跑吧·共富篇》突破了上述鄉村綜藝影像的敘事窠臼。這兩檔節目的共同點在于強化了真實鄉村影像，同時弱化了敘事，摒棄了烏托邦式的影像方式。節目均選取了鄉村振興的真實成果，即經由幫扶、振興等戰略方針而脫貧致富的鄉村，借助明星們的觀光和平實的敘事，形成忠實于綜藝效果的紀實性表達。這兩檔節目中的鄉村，就不再是簡單的綜藝背景板，明星們和鄉村人之間的互動，也更為真實。盡管綜藝影像會將鄉村呈現為更符合現代觀眾審美的風格，比如文藝風、小清新范兒，抑或是旅游勝地，依然會有對鄉村的片面解讀，但這已經脫離了之前鄉村表達的陌生化和距離感，算是很接地氣的鄉村綜藝了，也是綜藝節目對鄉村振興的真實反饋。

4.發展中的轉型與搖擺

《爸爸去哪兒》“的確在某種程度上使得鄉村成為了一種更容易融合親情的場域，也使得鄉村的場景和風格被賦予了情感意義”[1]。所以長三角鄉村綜藝表達的初始并未走出從《爸爸去哪兒》到《向往的生活》所形成的固定場域的框架，并試圖以這樣的形式來凝固明星們之間的情感交流，進而影響觀眾。造成的影響是，像《三個院子》這樣的鄉村綜藝，再也很難觸碰到其樣板所形成的巔峰收視率，只短暫地生存一季，難以形成續集。湖南衛視的《爸爸去哪兒》和《向往的生活》這兩檔節目已經筑建起來的強有力的IP，成為鄉村綜藝的標桿，從而宣告復制品的草率與短命。

節目中的鄉村只是明星們生活中短暫“僑寓”的一段旅程。[2]明星們聚集到一起，然后很快離開，鄉村就只淪落為旅游表達過程中的背景板。與明星的流動形成對比的是固定場域的影像呈現，并沒有傳遞出綜藝屬性之外對鄉村的真情實感。《漂亮的房子》《寶藏般的鄉村》以及《奔跑吧·共富篇》等節目試圖以改變固定場域的方式，以增加節目中對鄉村主體的突出，淡化明星表演，以及突破強IP的影響，形成鄉村綜藝的全新影像。其中，《寶藏般的鄉村》播出期間平均收視率約0.8%[3]，《奔跑吧·共富篇》于上映當月穩居電視綜藝排行榜第二名[4]，從一個側面肯定了轉型后受眾接受的實際效果。固定場域形式的改變，增強了鄉村節目的流動性和可視景觀。多樣的鄉村環境，以及不同鄉村的發展歷程，給予了綜藝節目更豐富的創作素材，從而使得節目具有了更多的可能性。

“2020年，綜藝和直播電商的合作融合出了帶貨綜藝。”[5]曾有帶貨主播將直播間搬進《向往的生活》，與黃磊、何炅等明星在蘑菇屋直播，幫助云南果農售賣滯銷特產。《寶藏般的鄉村》和《奔跑吧·共富篇》雖然沒有以直播的形式在節目中帶貨，但也起到了宣傳鄉村的產業和產品的作用，以期促進消費。帶貨綜藝助農，也成為綜藝節目中鄉村表達的另一種方式。長三角地區發達的經濟助力了帶貨綜藝的發展。《爆款來了第二季》（2020）由浙江天貓和上海燦星娛樂聯合制作，《鵝外驚喜》（2020）由浙江浩瀚娛樂和騰訊視頻聯合制作。但這些為數不多的帶貨綜藝，只將長三角的經濟價值體現在了影像的背后，對鄉村產品的經濟帶動也是以專題的形式開展。這只能作為綜藝節目對鄉村表達方式的補充，難以形成長三角地區鄉村綜藝發展的新方向。

二、長三角鄉村綜藝的問題分析

長三角鄉村綜藝的發展總體上呈現出一派繁榮的景象，在對鄉村文明、生態文化的表現和傳播方面表現突出，甚至在助推地方經濟發展方面也起到了積極的作用。但是從長期的發展來看，仍然存在一些問題，不容忽視。

1.缺乏延續性和品牌IP效應

“2022年綜合熱度TOP50綜藝中，優質老牌綜藝仍是市場主要熱度貢獻者，延續IP效應。”[6]微博娛樂的調研數據中顯示，綜N代占據市場份額66%，同比增長17.9%。綜N代依據的品牌IP效應非常明顯，市場認可度和觀眾接受度都非常高，且具有延續性。

長三角地區的鄉村綜藝節目在產品的延續性和品牌IP建設上仍有很大的問題。除《奔跑吧》的強IP品牌外，上述所有案例均未形成有效的品牌IP，也沒有延續制播，節目均只做了一季。《奔跑吧·共富篇》目前也只有一季，但其借助《奔跑吧》的IP，形成了綜N代的實際效應。綜N代一旦斷檔，便使節目中已經呈現的鄉村表達無法延續，也就更無從落實電視節目代入鄉村的經濟效益。對于綜藝節目本身來說，節目既已形成的資源無再建設價值，即使再開發新IP，也難以和已占據市場多數份額的綜N代抗衡。

盡管幾檔鄉村綜藝都草草收場，但值得一提的是，它們均為原創作品。《爸爸去哪兒》作為強大的IP，仍是借助外來IP的力量，而非原創。本土化的改造是外來綜藝融入民族的必經之路，但和原創仍相去甚遠。

原創和品牌IP的悖論同時寫進了長三角地區的鄉村綜藝。一方面，無一例外的純原創節目是非常值得肯定的；另一方面，在鄉村綜藝的表達上，原創作品還未能建構起有效的IP，表現出原創能力的欠缺，也可以看出原創能力在融合鄉村和綜藝兩個元素時，對市場和受眾反饋的有效預判的不足。長三角地區的綜藝節目并不欠缺原創能力，比如《風味人間》（2018—2022）連續制作了四季，還進入了2020年豆瓣評分前十的榜單。但是在鄉村和綜藝結合的思路上，仍未能突破現有鄉村綜藝的創作瓶頸，未能挖掘出鄉村主題更有價值的內容，形成有效IP。

2.缺乏鄉土情感和地方特色

“青島鄉土文化紀錄片中，創作者以鄉土文化為核心串聯起本鄉本土的日常生活場景，在鄉土文化表現方面傾注了更多的情感。與鄉村振興的傳播議題互為隱顯，鄉土文化傳承是青島鄉土文化紀錄片中內置的更為核心的傳播議題。”[1]反觀長三角鄉村綜藝，在明顯的區域制播前提下，并沒有完全表現出區域特色。作為地方產品缺乏區域意識，節目中的地方呈現，除了地方本身的環境特點外，是可以被置換為長三角區域以外的相似鄉村的。造成這個問題的根源就在于，綜藝本身對鄉村的表達，更多地停留在了標桿節目中營造的鄉村想象，限制了創作者對鄉村的認知和講述，使得鄉村遷就綜藝，形成膚淺的影像呈現。節目中鮮少通過明星與鄉村之間的互動，展現出對鄉土情感是什么的表達。明星對鄉土的不理解和鄉村視明星為看客之間，非常鮮明地呈現在影像中。比如《種地吧》，先導片中正式強調了節目制作的理念，對“吃苦耐勞”“吃得苦中苦，方為人上人”等精神的弘揚，試圖激發現代青年對土地的熱愛。但也恰恰是這幫現代青年人的演繹，剝離了青年與土地的融合。盡管節目將青年們安置在鄉村環境中，但年輕人的非鄉村成長經歷已經將他們對鄉村情感的剝離深深地刻在了言行舉止中。雖然青年人們可以通過言語表達能吃苦和對這樣的體驗的樂觀接受，也展示了開拖拉機、播種等鄉土行為，但他們的行為表現不出對土地的熱情、對種地的認知、對鄉村文化的接受。節目情節的設計是程式化、刻板化的，是按照戲劇沖突的一般規律強行設計和安排的，這也就難以展現出鄉土情感與人之間的互動交流，更不用說對地方特色的提煉。

盡管如此，長三角鄉村綜藝還是找到了些許能夠體現長三角地方特色的思路創新。相比于西部地區鄉村影像精神扶貧的文化立意，長三角地區更愿意展示鄉村振興的建設成果，包括豐富的物產、先進的高科技、現代化的農業環境、文創產業的開發等。比如《奔跑吧·共富篇》和《寶藏般的鄉村》，選取的都是社會主義新農村的范本，展示其經由鄉村振興政策的變化。節目對鄉村產品的展示，消隱了鄉土情感的搭建，將觀眾的注意力集中到了鄉村經濟變化的關鍵點上，不再去追求深層次的文化表述。

3.綜藝的本質、城市薄紗和鄉村背景板

明星們介入鄉村的行為，表現出的視覺不協調、言行不相容，宣告了鄉村綜藝節目定位的娛樂化。農村本有的環境，和農民本有的行為搭配，是渾然一體的。明星的介入，在節目中僅僅展示了外形美，而并不能夠從視覺表達、邏輯表達上融入到農村的環境和行為中，故而顯得格格不入。觀眾們會對明星面對雞鴨時大驚失色感到瞬間的好笑，但這并不能從根本上提升節目的內容質量。綜藝節目的歡樂應該是主題內容、行為表現、環境搭配等協和的歡樂，讓觀眾產生發自內心的認同感。《種地吧》在這個現象上，較之于《明星到我家》有了非常大的改觀，但這種城鄉水土不服的矛盾依然在演員的表演瞬間流露了出來。

電視綜藝節目的強娛樂、弱文化屬性消解了文化與日常生活之間的界限，創造了無邊界式的公共生活再現，影響了人們的行為方式。[1]《向往的生活》樹立起來的鄉村影像，是透過城市的薄紗設計的想象鄉村。鄉村作為背景板，沒有不可替代的價值，綜藝才是節目根本要表達的。這些理念滲透在長三角早期的鄉村綜藝中。《三個院子》《青春旅社》等，無一例外代入了《向往的生活》的綜藝理念。盡管過于寫實的鄉村并非是最佳視覺呈現，但過于烏托邦的鄉村，也只能是城市薄紗之下的短暫接受。城市觀眾對鄉村想象的熱情，難以持續高漲。

《寶藏般的鄉村》或許是長三角鄉村綜藝的一個轉型。至少目前的節目體現出走出虛構的鄉村影像生產、描述現代鄉村科技的視聽表達，從而呈現出社會主義鄉村振興的真實且美好的景象。但是對于鄉村文化和情感的表達仍不夠充分，節目中的鄉村仍是一塊大的背景板。《奔跑吧·共富篇》為了將鄉村和游戲兩個獨立環節融合起來，節目在名字上、包裝上、細節上都加以精心設計，給觀眾營造出鄉村在節目中的主體感受，從而實現融合效果。也就是說，《奔跑吧·共富篇》沒有單純為了鄉村而表達鄉村，或為了歡樂而強行搞笑，而是給觀眾在視覺印象和心理暗示上，以及在節目情節設計編排中，彰顯共同富裕的社會主義核心價值觀，從而拔高節目的文化品質。總體來看，盡管長三角鄉村綜藝目前仍有許多問題，但其中對鄉村振興影像化的表達，是可以作為鄉村綜藝發展的一個方向的：即非虛構的科技鄉村景觀。因為這樣既真實地展現了中國鄉村振興的成果，也不會使觀眾產生心理誤導，還能服務于社會主義核心價值觀的建設。

〔本文系江蘇高校哲學社會科學重大課題“文化強國視閾下長三角網絡視聽發展研究”（2023SJZD105）、江蘇開放大學設計助力鄉村振興研究中心項目（22-KYPT-Z09）階段性成果〕

【作者簡介】

丁 磊：江蘇開放大學設計學院副教授。

（責任編輯 任 艷）