“第二個結合”與當代中國文藝創新的方法論啟示

李偉

內容提要：習近平總書記提出的“第二個結合”，重點凸顯了中華優秀傳統文化的主體性作用，是對馬克思主義中國化實踐的又一次理論提升，不僅可以極大豐富馬克思主義基本原理的理論內涵，而且對如何建設中華民族現代文明具有實踐指導意義。突出強調馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的重要性，無疑彰顯了新時代中國特色社會主義建設實踐中頗具方法論意義的特征，這對當代中國文藝實踐也具有深刻的指導作用，尤其是鮮明指出了如何在繼承發展中華優秀傳統文化基礎上進行文藝創新的方向與方法。

關鍵詞：第二個結合 馬克思主義 中華優秀傳統文化

習近平總書記在2021年七一講話時著重提出了“兩個結合”，一是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，二是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合a。在2023年的文化傳承發展座談會上，習近平總書記再一次更加深入地闡述了“第二個結合”的重要意義，特別從中華文明的獨特性出發，結合馬克思主義基本原理的思想指導，立足于當代中國建設實踐，如何進一步推進中國式現代化和建設中國現代文明。因此，“第二個結合”不僅是又一次的思想解放，而且準確抓住了人類社會發展的最深刻的文化規律，將揭示人類社會發展和指明人類解放道路的馬克思主義與體現中華文明精神特質最核心的中華優秀傳統文化緊密結合。這就意味著“第二個結合”對于當前的中國式現代化建設具有鮮明的理論指導性、深刻的文化規律性和突出的當代實踐性。面對這一重大而深刻的時代命題，置身于當代中國實踐的偉大洪流之中，結合習近平文化思想中如何提升文藝創作與發展的相關論述，我們應該深入思考“第二個結合”的深刻理論內涵所具有的時代啟示，充分認識習近平文化思想中，以“第二個結合”為理論和方法指引，如何更好地處理“傳統”與當代中國的關系，從而更加有力地推動文藝創新走向深入，為建設未來中國式現代化和中華文明新形態做出新的歷史貢獻。

一、“第二個結合”的理論創新及其對當代中國實踐的指導

就馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化傳承發展兩者的關系而言，一方面真正探究中華優秀傳統文化的傳承發展之道，可以為馬克思主義基本原理打開當代中國實踐的理論視野，從而可以極大地豐富馬克思主義基本原理的理論內涵使其更加具有鮮明的中國特色；另一方面則是不斷堅持馬克思主義基本原理對中華優秀傳統文化傳承發展的指導，則可以為深入思考中華優秀傳統文化的現代化和“兩創”提供更加鮮明的理論指導，從而為建設中國式現代化與嶄新的中華當代文明打開創新空間。

更為值得注意的是，“第二個結合”中實際蘊含著將馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的創新方法路徑，北京師范大學的楊耕教授曾對此有過深刻論述：

把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，不是馬克思主義基本原理+中華優秀傳統文化的例子，從文化典籍中尋找“微言大義”；不是范疇或術語的簡單轉換，把“矛盾”轉換為“陰陽”，把“規律”轉換為“道”。把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，重要的是以馬克思主義為指導對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，從而使馬克思主義不僅具有“中國內涵”，而且具有“民族形式”。b

這里就是明確指出了做到馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，是對此前提出的中華優秀傳統文化的“兩創”工作的進一步發展，深刻闡明了當前所要探索的文化創新之道并非是簡單的術語轉換和對文化傳統的刻意求深，而是立足于當代中國真正的實踐問題，通過貼近人民生活、扎根社會現實，置身于歷史與當代交融互動的宏闊背景中，實現馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相融合的“化學反應”，創造符合當代中國實際的嶄新的文化與文明形態。只有這樣，才能真正實踐馬克思主義基本原理的理論指導，也才能真正實現對中華優秀傳統文化的傳承創新。從這個意義上來說，“第二個結合”無疑是方式方法的層面對如何建設中國式現代化和中華文化新形態的實踐回答。

中華優秀傳統文化博大精深，內涵豐富，形成了一系列頗具中國特色的概念術語和理論體系，這些內容無疑是中華優秀傳統文化的典型象征，但這些概念的背后具有更為豐富和更加深刻的文化內容，蘊含著我國古人極為深刻的智慧結晶和文化創造力，這才是支撐中華優秀傳統文化不斷發展演進和自我更新的內在動力。因此，在當代中國，我們需要將這種具有“中國內涵”的優秀傳統文化內容消化吸收，在馬克思主義基本原理的理論指導下，將之與當代實踐相結合，只有這樣，才能真正實現馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，創造出更加具有活力和創新性的中華民族現代文明新形態。

二、“第二個結合”與中國文化特質的再認識

習近平總書記提出的“第二個結合”中，蘊涵著兩個重大的思想和實踐命題：一是如何理解并發展馬克思主義的基本原理，二是如何認識和總結“中國”以及中華優秀傳統文化的精髓。只有弄清了這兩點，才能真正實現“第二個結合”。在此基礎上，立足于當代中國的現代化實踐才是不斷推進“第二個結合”的內在契合的關鍵。

首先是如何理解和發展馬克思主義的基本原理的重大問題，我黨自成立之初就是以馬克思主義作為行動指南和立黨之本，習近平總書記曾指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟。”因此，只有始終堅持馬克思主義不動搖，才能確保我黨沿著正確的方向前進，這也是我們能夠在實踐中做好“第二個結合”的前提和保證。但馬克思主義從來都是一成不變的，其理論內涵總是隨著實踐的不斷發展而得到發展，這一點早已為我國的新民主主義革命、社會主義革命和改革開放的偉大實踐所不斷證實。正是在上述的偉大革命歷史進程中，馬克思主義基本原理不斷與中國的革命歷史實踐相結合，其中國化的探索就是一部馬克思主義在中國不斷得到創新和發展的偉大歷史，這也不斷證明了馬克思主義從來就不是一個一成不變的僵硬教條，而是伴隨著我國革命歷史實踐不斷實現理論創新的活的行動指南，這種從實踐中來又能不斷指導實踐的現實性和創新性，才使得馬克思主義基本原理可以永葆理論發展的常青之道。

其次是如何認識和總結“中國”以及中華優秀傳統文化的精髓。這一點在我國當前的古典人文學術研究中已經有所涉及，以復旦大學的葛兆光和清華大學的任劍濤等學者為代表，他們借鑒吸收東西方史學理論和研究方法，以一種充滿現實關懷的研究旨趣開展對于“中國”和中華文明特質的研究，從疆域、民族、歷史和文化認同等各種視角切入，研究“中國”和中華文明的歷史生成問題，具有鮮明的學理化、現實性和實踐性等多元特征c。葛兆光曾指出，以“現代”“文化”“國家”等頗具學理化概念的話語去深入理解“中國”的文化傳統，則需要我們對文化傳統的“中國”內涵進行理性選擇與現代詮釋。因此，他提倡要講清什么是中國文化，“中國”兩字是相當重要的，因為“文化”是每個民族都有的，你只有講清楚，這個文化是“中國”有（或比較明顯），而其他國家沒有（或者較不明顯）……，這才是比較“典型的”中國文化。d

學界內部的嚴肅探討其實正映射出我國當前文化傳承發展的關注焦點，也是我們國家亟需解決的一個重大理論問題，即我們站在當代中國的歷史實踐基礎上，需要從一個更高的文化視野中，重新理解和探究“中國”的價值意義以及由此而承載的中華優秀傳統文化的精髓特質。2023年6月，習近平總書記在考察中國國家版本館和中國歷史研究院之后，與人文社會科學領域的相關資深專家進行了深入的座談，并對“中國文化”和“中華文明”做出了高屋建瓴并富有典范意義的最新指示，即中華優秀傳統文化的許多重要元素共同塑造了中華文明的主體精神和突出個性，中華文明具有突出的連續性、突出的創新性、突出的統一性、突出的包容性和突出的和平性。這一精辟且頗具理論概括性的總結，對于我們認識中華文明的總體特征以及中華優秀傳統文化的精髓無疑具有鮮明的指導意義。

上述對中華文明和中華優秀傳統文化總體性的高度總結和精辟概括，一方面對我們深入理解和推動“第二個結合”奠定了文化基礎，特別是為馬克思主義基本原理與什么樣的中華優秀傳統文化相結合而指明了道路，那就是中華文明作為世界上唯一一個沒有中斷而持續發展創新的文明生命體，不僅具有5000年以上的古老文明的發展歷史，而且這種穿越古今連續不斷的中華文明具有鮮明的創新性、包容性、和平性與統一性等文化特征，這就決定了中華文明的古今發展不是守舊的，而是不斷創新的；不是拒斥外來文化，而是充分吸收多元文明和文化的豐碩果實；不是追逐霸權的，而是始終致力于地域和平和文化平等；鮮明地反對分裂，大力崇尚基于文化認同的統一性。對中華文明的突出特性的總結和概括，是中華優秀傳統文化精髓的體現，只有立足于上述中華文明的突出特性，馬克思主義基本原理才能真正實現與中華優秀傳統文化相結合，只有準確把握中華文明和中華優秀傳統文化的特性和精髓，才能真正實現馬克思主義中國化的理論飛躍和實踐發展。

另一方面，中華文明的突出特性和中華優秀傳統文化的精髓，深刻反映了我國五千年的歷史發展，這種文化和文明上的總結和定位，為我們深刻理解“中國”的價值意義提供了正確的理論方向，是一種更為深刻地認識“中國特色”的理論和實踐視角，這也為我們不斷堅持文化自信提供歷史基礎與實踐動力。這種充滿連續性、創新性、包容性、和平性與統一性的文化文明體，本身就是賡續古老文明傳承發展、隨時代實踐的進步而不斷獲得文明的新生。因此，做好馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，不僅可以使馬克思主義的理論創新真正獲得現實動力，促使馬克思主義中國化不斷走向深入，而且也會在堅持馬克思主義指導的前提下，推動中華優秀傳統文化在新時代中國特色社會主義的發展階段持續進步，為中國式現代化的實現與建設中華文明新形態貢獻力量。

面對“第二個結合”所昭示的時代宏偉藍圖，一直深受中華優秀傳統文化滋養的文藝創作具有了充滿活力的發展契機。就我國的歷史發展經驗來看，每個時代的經典文藝作品從來都不是自我學科領域之內的“孤芳自賞”，而是始終與時代命運、社會發展和人類自我的不斷解放密切相關。漢唐時期那些具有雄偉壯闊、開放包容的文藝作品及其所象征的時代精神，如漢代建筑和雕塑中的巍巍漢風、唐代繪畫書法的寓狂放精神于法度之中的自由豪邁以及李杜詩風中所蘊含的“盛唐氣象”，無不彰顯了經典的文藝創作與時代精神息息相關，彼此呼應。因此，立足于時代實踐而不斷推動文藝創新，自古就是與中華優秀傳統文化相向而行，共同發展的。

當然，“第二個結合”已經為中國文藝事業的當代發展提供了宏闊的時代舞臺，對中華文明的突出特性的總結和概括，則可以推動我們更加深入地思考中華優秀傳統文化的精髓，站在新時代的偉大實踐基礎上，以一種更具創新性和開放性的態度，將中華優秀傳統文化的“兩創”不斷引向深入，并將之與文藝創新密切結合起來。就這個意義而言，在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，“第二個結合”是為中華優秀傳統文化和文藝創作不斷創新和發展注入了強大的理論原動力，必將在理論指導和實踐激發上推動當代中國文藝事業不斷走向深入。

三、“第二個結合”對當代中國文藝發展的啟示

“第二個結合”是對馬克思主義中國化的最新總結，是從文化自信和文化創新的角度，對馬克思主義基本原理如何與中華優秀傳統文化相結合提出了具有理論深度的概括。面對這一嶄新且具有時代鮮明精神的理論指引，文藝工作者應該以怎樣的態度去開展文藝創新，抱持何種態度去回應時代實踐所提出的深刻命題，這些思考不僅可以為了更好地推動文藝創作與創新，而且也是真正落實“第二個結合”與實現中華優秀傳統文化“兩創”的題中應有之義。

馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的前提是兩者具有理論內涵上的高度契合性，那就是都具有深刻的人文精神。“以人為本”是馬克思主義在當代社會實踐中的鮮明體現，馬克思主義始終以“人”的個性發展與思想解放作為理論的最高目標，揭示了人的本質是一切社會關系的總和，高度重視“人”在社會歷史發展中的主體地位與主體作用。而中華優秀傳統文化對“人”的關注也是一以貫之，儒學經典《中庸》嘗言“道不遠人”，這說明中華優秀傳統文化與普通人的日用生活緊密相關，在潤物細無聲中與人的生活水乳交融。因此，馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化都高度重視“人”的價值，這也決定了兩者相結合的理論價值基礎。當前我們正在大力提倡的社會主義核心價值觀，其實也是基于馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，從重視“人”的價值維度出發，協調人與社會、人與生活以及“人”的個性價值等各個方面，倡導一種健康積極、奮發有為和個性發展的整體價值觀念，而這一切都是符合馬克思主義的基本原理指導與中華優秀傳統文化的價值精髓。

除了高度肯定“人”的價值外，對“文”的重視也是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的理論基礎。馬克思主義認為“文化”是人類特有的生活現實，是與自然相對的范疇，是人類本質活動的對象化，是人與動物具有本質區別的標志，體現著人的超越性和創造性。而我國的歷史傳統中具有高度重視“文化”的特征，無論是儒學傳統中的“尚文”特點，還是文人士大夫身上所體現的“崇文”理想，這都說明把握“文化”的特性是深刻認識中華優秀傳統文化本質精髓的關鍵，更是理解“中華民族”和“中國式現代化”核心特質的一把鑰匙。中華民族具有輝煌燦爛的五千年文明史，而且從未中斷發展，因此我們的中國式現代化也是賡續古老文明的現代化，不是與古老文明決裂的現代化，是具有中華文明特色的現代化，這會讓中華古老的文明煥發新生。這種對“文化”的高度認同與重視，決定了馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的理論與實踐基礎，在堅持馬克思主義的指導下，中國式現代化與中華文明的創新發展實踐必然體現科學社會主義的本質，彰顯中華優秀傳統文化的當代魅力，代表了人類文明進步發展的總體方向。

就總體關系而言，文藝作品是時代文化的精神結晶，凝聚著時代文化的靈魂，同時作為反映時代文化的特殊形態，文藝作品又具有較為突出的審美藝術和形象思維的表現形式，讀者與受眾是通過審美感知來理解文藝作品，并進而感受文藝創作中所蘊含的文化內容。因此，對中華優秀傳統文化的“兩創”可以有效推動文藝事業的創新發展，與之相對應的是，文藝的不斷創新也會更加豐富中華優秀傳統文化的內涵與表現。而“第二個結合”所昭示的理論新動向無疑為文藝創新與中華優秀傳統文化的“兩創”的互動關系提供了有益的方法論啟示。

首先是立足于當代中國發展實踐的宏觀背景，在深入理解“第二個結合”的內涵基礎上，從“文化”和“文明”的視角著重挖掘“中國”和中華優秀傳統文化的本質特征，將真正能夠代表“中國”特色和中華優秀傳統文化精神的內容提煉出來，以此來指導當代的文藝創作，從而使文藝作品在內容和形式上都具有鮮明的“中國”特色。其中最為突出的是堅持以“人民”為中心的創作導向，這一點正是馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的關鍵，即重視“人”的價值與“以人為本”的理念導向。不論是從馬克思主義基本原理出發，還是中華優秀傳統文化一以貫之的價值精神，優秀的文藝作品在根本上都是體現“人民”精神特質的，中華民族歷經數千年的歷史滄桑，在克服困難、不斷斗爭中所形成的堅韌不拔、自強不息的民族品格，構成了我國歷史上經典文藝作品的精神底色。因此，文藝來源于人民、來源于生活始終是我國文藝事業不斷取得發展的根基，在文藝創作中堅守“人民性”也成為近百年來社會主義文藝理論的基本價值立場，習近平總書記曾總結指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發展的動力所在”，這一理論闡述無疑是對我國當代文藝發展具有根本的指導意義。

其次是真正重視那些代表中華優秀傳統文化特質的文藝經典，從中汲取我國古代優秀文化傳統中有益于文藝發展的各種元素。我國擁有五千年的璀璨文明史，而且從未中斷，在這一漫長且輝煌的歷史發展長河中，孕育和誕生了無數值得中華文明和世界文明珍視的經典作品，比如李白、杜甫的不朽詩歌所代表的文學經典，儒學、道家和墨家等代表的諸子百家爭鳴所形成的思想經典，故宮、蘇州園林等所代表的建筑經典和京劇、各地戲曲所代表的國粹藝術經典等，這些具有高度凝練性的文藝作品不僅是我國光輝燦爛的文化的杰出代表，承載著中華優秀傳統文化的精神特質，而且在世界文明發展中具有深遠的影響。它們以其帶有“中國”特色和民族藝術形式的典型特征，以及經典化的審美表現，將中國的文化影響傳播到世界各地。因此，要想落實“第二個結合”對當代中國文藝事業指導作用，真正讓中華優秀傳統文化的“兩創”落到實處，在文藝創作與研究中就必須重視對各學科門類的文藝經典進行深入挖掘，將這些經典中所蘊含的文化特色、民族藝術精神和審美追求，與當代中國的文藝精神相結合，使之呈現為一種充滿當代中國意味與特色的創新性理解和詮釋，更加彰顯中華文明的突出特征。只有這樣，才能在賡續歷史文脈中譜寫當代文藝創新的華章，更好建設中華民族現代文明，為人類探索美好未來提供正確精神指引，為當代中國的文藝創新提供源源不斷的文化養分。

再次，在重視“中國”特色研究和經典研究基礎上，文藝創作還應該注意日常生活和普通民眾的普及工作。文藝創作不是藝術家個人的“閉門造車”，也不是高高在上的“孤芳自賞”，優秀的文藝創作都是深刻扎根于生活，來源于人民，與當代中國的文化實踐緊密結合。因此，無論是多么崇高、多么深刻的文藝事業，都必須具有回歸日常、惠及民眾的普及意識，讓人民大眾在享受文藝盛宴的同時，能夠真正理解中華優秀傳統文化的妙處和精髓，讓當代中國的文藝創作與研究走出小眾與一隅，走向更為廣闊的時代實踐與社會大眾。這不僅是“第二個結合”中體現馬克思主義基本原理重視“人”和“文化”的價值所在，也是中華優秀傳統文化實現“兩創”的實踐動力。時刻不忘文藝創作的人民性、時代性和普及性，讓更多的民眾真正理解中華優秀傳統文化的精神特質。只有這樣，我們的文藝事業才能真正從整體上增強我國的文化主體性，增強文化自覺和文化自信，也是從更為深刻的文化層面堅持馬克思主義的基本原理，以“第二個結合”的理論創新和實踐探索，努力繪就百花齊放的中國式現代化的新圖景。

注釋：

a《習近平新時代中國特色社會主義思想專題摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻出版社2023年版，第20頁。

b楊耕：《造就新的文化生命體》，《光明日報》2023年6月28日第10版。

c相關內容可參見葛兆光的《何為中國？疆域、民族、文化與歷史》，牛津大學出版社2014年版。任劍濤，《以“民族國家”為軸：“中國”的鏡式認知》，發表于《清華大學學報》2023年第4期。

d葛兆光：《歷史：從長時段看中國文化》，《何為中國？疆域、民族、文化與歷史》，牛津大學出版社2014年版。

（作者單位：山東師范大學文學院）