扛著問號，跌撞進莊子

旸瑫

那年，我遇見莊子，是在初中課本里，艱澀的文言文令人抓狂，除了囫圇吞棗地背誦片段外，就單知道他是中國古代著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。

多年來，在各類報紙雜志和圖書里，我又只言片語地讀到莊子，便零星孤立地臆測莊子。在我心里，一直想探究，莊子的世界究竟是個什么樣的世界？是逍遙游的世界，齊物論的世界，養(yǎng)生主的世界，人間世的世界，德充符的世界，大宗師的世界，應(yīng)帝王的世界，江湖相忘的世界，還是其他別樣的世界？

“鯤”“魚”“鳥”“鵬”之間是什么關(guān)系？莊子如椽巨筆下的一個“化”字，又積蓄著怎樣神秘的力量，繪就了《逍遙游》里從北冥到南冥那波瀾壯闊的畫卷？

那孱弱微卑的蜩、學(xué)鳩、斥，對水擊三千里，扶搖而上九萬里的大鵬，卻并不以為然，這難道只是簡單的“平淡而滿足于現(xiàn)狀”的目光短視，知足常樂嗎？“小知不及大知，小年不及大年”，莊子會不會有我們所不曾領(lǐng)悟和探悉的深意呢？

“塵垢秕糠”，是莊子對世俗大小功名利祿的喻義，可難道莊子真的認(rèn)為它們?nèi)绱恕盁o用”嗎？

名家惠施經(jīng)過精心培育而收獲的“大瓠”，因“其堅不能自舉”，所以不能用來裝水，于是“剖之以為瓢”，又因為太大而無法使用，只好“掊之”。那么，其真的難逃“無用”之命而慘遭丟棄？

“彼”與“是”，是莊子的非常重要的兩個概念。“物無非彼，物無非是”，“彼”與“是”并存，它們“是亦彼也，彼亦是也”，其統(tǒng)一于一物，成為“物”的兩個方面。那么，在認(rèn)識事物時，難道就是非“彼”即“是”兩個方面嗎？除了一面，另一面，會不會還有其他一面的存在？

楚昭王庶弟南郭子綦，所論的“人籟”“地籟”“天籟”三者，正如唐代成玄英所認(rèn)為的那樣，同質(zhì)無異嗎？倘若有不同，又在哪里？這三者是否有關(guān)聯(lián)？

對世上是非之人，莊子精妙洗練的這16個字——“大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹”，所呈現(xiàn)的又是怎樣一種豐富生動的人世間的言語和形態(tài)啊？

莊子的世界，豐富而紛繁，深刻而奧妙。

對于莊子，我腦子里時常會冒出諸如以上的許多問題。我有如此多的問題想討教莊子，他是否會應(yīng)接不暇？

也許，莊子并不介意我淺薄的學(xué)識見聞，愿意向我敞開大門。興許，我就扛著問號，踉踉蹌蹌，跌撞進了莊子的世界，可以請教學(xué)問，問疑世事，或許還能拉家常，可以促膝談心，可以徹夜通宵，可以不分寒暑春秋，可佐以茶，抑或酒，可以……

走！端捧《莊子》，夢回戰(zhàn)國，輕撫這智慧淳靜的簡牘，感受這睿智深邃的思想。走進莊子恣肆汪洋的世界，興許會遇見一個新我。

（編輯 高倩/圖 雨田）