內心發出的音符

麥淇琳

初夏的溪澗邊，青苔鋪撒于一截枯木旁，以它的濕潤和柔軟撫平著傷痛，耐心地去愈合樹木的傷疤。

原來，草木也有悲憫之心，而我往往能從它的身上，觀照到人，看到人一生的縮影。

拾荒助學的退休教師王坤森因腫瘤引起“腸套疊”需進行手術治療，在被推進手術室前，吸著氧氣、掛著營養液的老人面頰消瘦，聲音不如往日洪亮，卻依舊堅定：“等我病好了，我還要幫著貧困孩子上大學，出院后，我要把銀行卡上所有的錢捐作助學金。”

作家林清玄說：“所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。唯有體會到一草一木都象征了萬物的心，才能體會到人生的真意和智慧。”

美好的心靈是一顆悲憫之心，它是一種不帶任何功利的惻隱之心，以及由內而外的善良；會將心比心，設身處地為別人著想，體貼萬物，無害而美好地活著。

元代散曲家張養浩入仕后成為“昨日尚書，今朝參議”，一時地位顯要，后因直言敢諫，為當國者所不容而辭官歸隱。后朝廷數次征召，他都堅辭不就。直到天歷二年（1329）正月，關中大旱，饑民相食。朝廷再次召他做官，去賑災。張養浩年已六十，且有老母需奉養，還是毅然散盡家財奉召上路，為什么？因為他認為，“民苦饑饉，而吾寧忍之不為之起乎”。他對這次受命賑災明確表示：“無多慚，此心非為官。”事畢，“行當還綽然”。張養浩出不為官，隱不忘世，只以百姓為重，這突破了慣見的仕為名祿、隱為全身的一己之念。

一路上，張養浩將悲憫的目光投向當時遍野瘡痍的大地，投向飽受饑寒的人民，他賦詩一首，就是著名的《山坡羊·潼關懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”

孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”這句話的意思是說：一個親近父母重視親人的人才會對民眾仁慈，一個對民眾仁慈的人才會愛惜世間萬物。

可見，悲憫之心是推己及人的一種情懷，也是人心向善的精神氣象，這樣的一顆心是無污染的、透徹的，像清涼的月，像散淡的云，像柔和的光，像從很遠的不可知的山林吹來的和風，甚至像琴弦上飄過的音符……不管是什么，有悲憫之心的人，總能體貼他人的不易和艱辛。

作家史鐵生21歲時雙腿嚴重癱瘓，接著又患上尿毒癥。曾經有一個熱愛唱歌的小伙子，經常到荒園去唱歌，史鐵生也經常在祭壇東側的小路上遇到他。小伙子經常在東南角的高墻下引吭高歌，史鐵生就在離他不遠的地方專心聽他唱歌。有一天，史鐵生和他相遇時互道了“再見”，那以后園中再沒了小伙子的歌聲。

人生經歷了坎坷顛簸，史鐵生始終讓心存善良成為天然的本能，他說：“那天唱歌的小伙子或許是有意與我道別，也許他考上了哪家專業文工團或歌舞團了吧？真希望他如他歌里所唱的那樣，交了好運氣。”

泰戈爾在《以生命影響生命》里說：“請把自己活成一束光，因為你不知道誰會借著你的光走出了黑暗；請保持心底的善良，因為你不知道誰會借著你的善良走出了絕望；請保持你心中的信仰，因為你不知道誰會借著你的信仰走出了迷茫。”

所以，人需要一種精神，需要具備一種有情的胸懷，對萬物呈上疼惜與悲憫，讓寒涼之地有溫暖，讓絕望之處有光明，讓被傷害的有人呵護，讓彷徨無助的有力量，這是你內心發出的音符，也是人心向善的一塊回音石。

（編輯 兔咪/圖 槿喑）