“天工”以“開悟”明求學者之大道

天工，開物者也。開物源于“開物成務”，通曉萬物之理，得以萬物功成。故明末宋應星在《天工開物》中提出了“開物”的思想，即人開萬物得以萬物升值。非物質文化遺產作為開物之精華，深深扎根于中華民族的傳統之中，承載著歷史記憶和文化智慧?！疤旄驳剌d，物數號萬”，中華大地物資豐饒、文化多樣，工匠們繼承“開物”的精神，創造出品類齊全、技藝精湛的各類傳統工藝品，形成了各具特色的非物質文化遺產?！疤旃ぁ币浴伴_物”，造后世以萬澤，“天工”以“開悟”，明求學者之大道。

江西“開物”自秦朝開始便出現了萌芽。北方的漢人為了躲避戰亂遷入江西，后經歷漢高祖設郡、南宋遷都等事件，江西的人口穩步上升，經濟發展良好，文化繁榮。這片土地有著豐富的自然資源、宜人的氣候以及濃厚的人文歷史，為江西各地非物質文化遺產的形成提供了客觀條件。景德鎮有著得天獨厚的地理環境，琳瑯滿目的制瓷工藝，有著“匠從八方來，器從天下走”之美譽；鄱陽有著豐富的漆樹資源，50多道髹飾技藝，巧奪天工；新余，丘陵地貌適合苧麻生長，而且種植的苧麻質量屬中國麻之最，空氣的濕度更適合夏布紡織，此地區出產的夏布韌性及延展性俱佳；瑞昌，享有“剪紙之鄉”的美譽，當地藝人用瑞昌民俗文化為“魂”，以“魂”筑形，簡練優美、構圖均衡、造型生動、剪法明快，以剪刀為工具，陰、陽剪法俱用，呈現出自然、靈動的畫面；鉛山擁有豐富的竹料、柴草和水資源，具有竹紙生產條件，所產的連四紙紙質潔白、永不變色，有著“壽紙千年”的美譽，民諺對其復雜的造紙工藝也有“片紙不易得，措手七十二”的生動描寫；婺源的石雕、木雕、磚雕并稱為“婺源三雕”，它與建筑整體配合得嚴密穩妥，無論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法并用，從中可以看出其雕刻的難度與精美程度，代表了雕刻超高的藝術水平。

隨著經濟的蓬勃發展，人們的生活環境發生了巨大變化，通過深入的走訪考察，一些非物質文化遺產正面臨著失傳甚至消失的危險。因此，保護和傳承非物質文化遺產顯得尤為重要。當下，需要更多的有識之士為非物質文化遺產添磚加瓦，更好地繼承和發展非物質文化遺產。這就要求從業者做到以下三點：其一，加強調查研究。對各地的非物質文化遺產進行全面、系統的調查和研究，掌握其發展現狀等基本信息，為保護和傳承提供有力保障；其二，加強傳承培訓。通過傳承培訓，讓更多的人了解和學習非物質文化遺產，傳承和發揚非物質文化遺產的精髓和特色；其三，推動傳承創新。鼓勵非物質文化遺產傳承者在傳承和發展中進行創新，推動非物質文化遺產與現代文化相互融合，實現傳承與發展的有機統一。

萬芬芬（1982—），女，江西南昌人，博士，南昌工程學院人文與藝術學院院長，教授，碩士生導師，研究方向：傳統陶瓷工藝、古陶瓷、環境設計。