中國(guó)科幻電影中的民族性?xún)?nèi)涵呈現(xiàn)及啟示

陳晶晨

文章編號(hào)：1008-3359（2024）07-0177－06

中圖分類(lèi)號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

【摘?? 要】伴隨著中國(guó)電影工業(yè)的快速發(fā)展，中國(guó)科幻電影作為其中的重要組成部分，開(kāi)始逐漸在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。如今的中國(guó)科幻電影不僅承載著娛樂(lè)大眾的功能，更是文化傳播的媒介。中國(guó)科幻電影作為中國(guó)傳播力最強(qiáng)的文化形式之一，其必須承載豐富的民族性?xún)?nèi)涵，成為中國(guó)向外傳播的窗口。本文以《流浪地球》系列電影為例，探討中國(guó)民族性中獨(dú)有的“家國(guó)觀”“生死觀”“傳承觀念”與電影的融合，并以此揭示民族性融入中國(guó)科幻電影的實(shí)踐，以及對(duì)未來(lái)中國(guó)科幻電影發(fā)展的啟示。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)科幻電影? 民族性 《流浪地球》

中國(guó)的科幻電影發(fā)展史最早可以追溯至民國(guó)時(shí)期。業(yè)界普遍認(rèn)為中國(guó)最早的科幻電影是由楊小仲導(dǎo)演編導(dǎo)的《六十年后的上海灘》（1938年），自此部影片開(kāi)始，一直到1966年中國(guó)科幻電影經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)28年的萌芽期，這一時(shí)期留存的作品較少，但是表達(dá)的主題都較為相似，運(yùn)用影像畫(huà)面表達(dá)對(duì)于未來(lái)科技美好生活的向往。在經(jīng)歷過(guò)二十余年的沉寂之后，中國(guó)科幻電影的創(chuàng)作在1978年又開(kāi)始新的發(fā)展高潮，這一時(shí)期的中國(guó)科幻電影受到改革開(kāi)放等一系列政策鼓舞，包括科幻電影創(chuàng)作者們?cè)趦?nèi)的影人們大膽創(chuàng)新，為之后“新”中國(guó)科幻電影的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)科幻電影的發(fā)展脈絡(luò)與電影所處的時(shí)代背景、電影生產(chǎn)體系、受眾需求、科學(xué)技術(shù)發(fā)展等密不可分。一直到2019年郭帆執(zhí)導(dǎo)的《流浪地球》問(wèn)世之前，中國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)真正意義上獲得成功的科幻大片，其中很大方面的原因即中國(guó)科幻片這一題材積累薄弱、經(jīng)驗(yàn)匱乏，后來(lái)伴隨著許多先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)，例如：虛擬預(yù)演技術(shù)、三維特效技術(shù)、表情捕捉技術(shù)，日漸開(kāi)發(fā)了科幻電影創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力，也激勵(lì)了越來(lái)越多的影視從業(yè)者投身其中，在歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的嘗試后，中國(guó)科幻電影已經(jīng)找到一條屬于自己的發(fā)展道路——藝術(shù)表達(dá)形式與民族性相結(jié)合。從中國(guó)電影發(fā)展史看，中國(guó)科幻電影的發(fā)展汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和其他類(lèi)型電影的制作經(jīng)驗(yàn)，以世界優(yōu)秀科幻電影為重要參照系，在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化張力中，歷史性地建構(gòu)出具有中國(guó)特色的科幻電影美學(xué)話(huà)語(yǔ)。本文以《流浪地球》系列電影為例，主要討論中國(guó)科幻電影與中國(guó)特有民族性的結(jié)合，以及對(duì)未來(lái)中國(guó)科幻電影發(fā)展的啟示。

一、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”構(gòu)筑民族性的家國(guó)觀

中國(guó)電影對(duì)于文本符號(hào)的組合需要進(jìn)一步進(jìn)行調(diào)整，不僅要重建電影文本的民族性，還應(yīng)包含對(duì)世界性的詮釋。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一概念其實(shí)長(zhǎng)久貫徹于中華文化中，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“家天下”理念如出一轍，同根同源。隨著時(shí)代的發(fā)展，集體主義不斷與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)化為每一個(gè)中國(guó)人的價(jià)值自覺(jué)與行動(dòng)指南，轉(zhuǎn)變成可以在日常生活中切實(shí)感覺(jué)到并付諸實(shí)踐的倫理道德，對(duì)中國(guó)人的精神品質(zhì)和生活習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其潛移默化地成為處理人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)核。在《流浪地球》系列電影中，這一理念也深刻地融入其中，而影片中的中華民族真正做到了人類(lèi)命運(yùn)共同體，各個(gè)民族乃至全人類(lèi)一同團(tuán)結(jié)起來(lái)，帶著地球一起去流浪，盡管前路漫漫，但是故土仍在。這無(wú)疑是“家天下”最好的詮釋?zhuān)舱嬲宫F(xiàn)了如今中國(guó)人所希望看到的人類(lèi)命運(yùn)共同體。王陽(yáng)明說(shuō)：“仁者以天地萬(wàn)物為一體，使有一物所失，便是吾仁未有盡處。”釋義為“有仁德的人將天地萬(wàn)物視作一個(gè)整體，只要有一物不得其所，便是仁德還不完備”，意在強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)有仁義的人必須有博大的心胸，愛(ài)身邊每一個(gè)人。這一點(diǎn)在《流浪地球1》中就有凸顯，由吳孟達(dá)飾演的姥爺韓子昂在臨終前對(duì)劉啟所說(shuō)：“戶(hù)口，當(dāng)哥哥的要保護(hù)好妹妹，帶朵朵回家。”姥爺甚至在生命的最后一刻都在保護(hù)這個(gè)家庭，最終其落葉歸根，長(zhǎng)眠于他深?lèi)?ài)的這片土地。“家天下”這一理念在此間得到最完美的表現(xiàn)，不論面對(duì)何種境況，處于何種時(shí)間，永遠(yuǎn)都會(huì)考慮到自己的家人。張載曾說(shuō)：“民，吾同胞；物，與吾也。”釋義為“百姓是我的同胞，世間萬(wàn)物，都是上天賜予我們的。”指仁者愛(ài)人類(lèi)，同時(shí)也愛(ài)自然萬(wàn)物。所謂“大道不孤，天下一家”。人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)，指明“世界向何處去”，也是中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的期盼。在電影作品中，這份期盼通過(guò)《流浪地球1》得以實(shí)現(xiàn)，全人類(lèi)真正的團(tuán)結(jié)起來(lái)，不同國(guó)家之間相互分享科技、分享資源、分享方案，并且管理有序，以極高的效率完成領(lǐng)航員國(guó)際空間站，以及12000臺(tái)行星發(fā)動(dòng)機(jī)的建造，并且各司其職出發(fā)執(zhí)行任務(wù)，開(kāi)啟流浪地球計(jì)劃。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都在無(wú)私奉獻(xiàn)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，這無(wú)疑是在當(dāng)前的全球大背景下全世界人類(lèi)最殷切的盼望。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中，儒家思想的中國(guó)民族性核心思想精髓在歷史上對(duì)形成中國(guó)民族性的文化心理結(jié)構(gòu)（或稱(chēng)之為國(guó)民性、民族性格）方面起到了決定性作用。中國(guó)注重集體主義、和諧、中庸之道，并且中華民族極善于大膽吸收、消化外來(lái)事物，然后創(chuàng)造出適合于自己的現(xiàn)實(shí)生存和發(fā)展的獨(dú)立事物。在電影《流浪地球2》中，觀眾看到了來(lái)自各個(gè)國(guó)家的飛行員們?cè)趫?zhí)行任務(wù)時(shí)所顯示出的合作精神。無(wú)論是面對(duì)困境還是偶發(fā)事件，飛行員們總能相互支持，共克難關(guān)。他們深知唯有緊密合作才能順利完成任務(wù)，也才能為人類(lèi)爭(zhēng)取更多的生存時(shí)間。“天下為公，世界大同”，《流浪地球》中全人類(lèi)團(tuán)結(jié)合作，共同應(yīng)對(duì)危機(jī)，共同分享資源，共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)保衛(wèi)家園，體現(xiàn)了人類(lèi)共同利益和人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。這也是中國(guó)科幻電影和中國(guó)民族性融合最好的例證。“家天下”理念永遠(yuǎn)是中國(guó)民族性中不可或缺的一個(gè)部分，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。在中華傳統(tǒng)文化的源頭，家與國(guó)從來(lái)就不是對(duì)立存在的，甚至與整個(gè)地球都融為一體。全球化時(shí)代，雖然國(guó)家是基本的政治單元，但中國(guó)人始終相信，在此之上還有超越民族國(guó)家的人類(lèi)共同利益，將人類(lèi)之命運(yùn)結(jié)為一體，即為人類(lèi)命運(yùn)共同體。《流浪地球2》是一部?jī)?nèi)嵌中國(guó)式浪漫的科幻史詩(shī)，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于探索宇宙的熱情，更向世人展現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的期待與決心。影片根植于中國(guó)文化與民族精神，將傳承、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)品德和人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與影片深度融合，實(shí)現(xiàn)故事情節(jié)與影片內(nèi)涵的雙重創(chuàng)新。在兩部《流浪地球》影片中，從始至終都充斥著“家天下”的思想，以及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的概念，但是卻不生搬硬套，而是讓人真切感受到中國(guó)的民族性。天下之勢(shì)，共沸共脹；人類(lèi)之情，共榮共危，這無(wú)疑是中國(guó)科幻電影一次巨大的成功。

二、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”編織民族性的生死觀

今日的全球化語(yǔ)境對(duì)中國(guó)電影的本土化符號(hào)提出更高期望，通過(guò)重建電影文本的民族性文化，傳播者應(yīng)當(dāng)讓世界認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)的電影文化。為了達(dá)到更崇高的目標(biāo)，中國(guó)人會(huì)毫不猶豫地奉獻(xiàn)出自己的生命，這種思想即為中華民族獨(dú)有的“生死觀”，而這同樣也是中國(guó)民族性的又一大內(nèi)核。漢代文學(xué)家司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”此言精準(zhǔn)地闡述了中華民族特有的“生死觀”，中國(guó)人追求的不僅僅是生命的長(zhǎng)度，更多的是生命的意義與價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，個(gè)人的生命價(jià)值往往與道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任緊密相連。一個(gè)人的生命如果能夠?yàn)樯鐣?huì)、為國(guó)家、為民族作出貢獻(xiàn)，那么他的生命就“重于泰山”，具有崇高價(jià)值。同時(shí)，在中國(guó)哲學(xué)中，生死被視為自然規(guī)律的一部分，因此中國(guó)人更關(guān)注的是如何在有限的生命中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，如何通過(guò)自己的行為去影響世界，“立德、立功、立言”（《左傳》）三不朽是仁人志士孜孜以求的終極目標(biāo)，即使他們的生命終結(jié)，其影響力和精神遺產(chǎn)仍然可以流傳千古。這種觀念鼓勵(lì)人們追求高尚的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了正面影響，促使國(guó)人道德規(guī)范的建立和個(gè)人品德的提升。而這一份獨(dú)特的“生死觀”在電影《流浪地球1》中得到了絕佳闡述，由吳京飾演的劉培強(qiáng)為了使自己的岳父和兒子擁有優(yōu)先進(jìn)入地下城的資格，毅然選擇前往領(lǐng)航員空間站執(zhí)行任務(wù)。而在影片的結(jié)尾部分，劉培強(qiáng)為拯救身后的地球，沒(méi)有絲毫猶豫，獨(dú)自駕駛空間站撞擊木星，利用空間站的燃料去點(diǎn)燃木星的混合氣體，產(chǎn)生的爆炸使地球脫離木星的引力。在“人類(lèi)火種計(jì)劃”與犧牲自己拯救家園之間，劉培強(qiáng)毫不猶豫地選擇后者，即使他知道這會(huì)讓他失去生命。“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，此等大義之舉，豈不是中國(guó)獨(dú)有生死觀最好的詮釋?zhuān)鴦⑴鄰?qiáng)這一人物形象也是中國(guó)“仁人志士”形象最好的代表。

而生死觀在《流浪地球2》中也有很好的例證，由沙溢飾演的張鵬在家國(guó)有難的時(shí)候毫不畏縮。“中國(guó)航天飛行中隊(duì)，五十歲以上的，出列！”沙溢的這句喊話(huà)感人至深，這就是中國(guó)軍人的氣魄，他們?cè)敢飧冻鲎约旱纳ナ刈o(hù)身后的這一片熱土，并且張鵬等一眾老將視死如歸，“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”，他們勇于承擔(dān)保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，將生的機(jī)會(huì)留給他人，把死的可能留給自己。這種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神是中國(guó)獨(dú)特生死觀的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在面對(duì)生死抉擇時(shí)應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任，以及為了更宏大的利益而作出犧牲的勇氣。在中國(guó)文化中，家庭是社會(huì)的基本單位，家庭成員之間的情感聯(lián)系非常緊密。在《流浪地球2》中，老一輩飛行員們?yōu)榱吮Ｗo(hù)家人和子孫后代能夠延續(xù)生存下去，不惜犧牲自己的生命為他們創(chuàng)造一線(xiàn)生機(jī)。這種對(duì)家庭的深厚情感也體現(xiàn)了中國(guó)生死觀中的家庭觀念。文天祥在《過(guò)零丁洋》中寫(xiě)道：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”歷史上有無(wú)數(shù)忠貞不渝的英雄，他們的肉身或許消逝于歷史的塵埃中，然而那不屈的精神與高尚的品質(zhì)卻激勵(lì)著一代又一代人，指引著他們前行。這種中國(guó)“民族性”中特有的生死觀不僅展現(xiàn)了中國(guó)人的生活哲學(xué)和價(jià)值觀念，而且影響了社會(huì)的倫理道德體系和文化傳統(tǒng)演變，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史智慧。影片《流浪地球》將中國(guó)“民族性”中特有的生死觀融入每一個(gè)角色中，成為其行為的一大驅(qū)動(dòng)力，使無(wú)數(shù)觀眾為之動(dòng)容，感同身受，這也為我國(guó)之后的國(guó)產(chǎn)科幻電影指明方向，即在設(shè)計(jì)角色之時(shí)要將中國(guó)民族性中的生死觀融入其中，如此不僅可以觸動(dòng)中國(guó)觀眾的情感，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感，同時(shí)也能滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾對(duì)于深層次情感和精神探索的需求。

三、“志士不愁生短暫，壯意留與待來(lái)人”延續(xù)民族性的薪火傳承

“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在時(shí)間的長(zhǎng)河中經(jīng)久不息。縱觀歷史，中華文明具有獨(dú)特的文化基因和自身發(fā)展歷程，植根于中華大地，同世界其他文明相互交流，與時(shí)代共進(jìn)步，有著旺盛的生命力。作為世界上唯一存在了五千年的璀璨文明，有極大原因是中國(guó)“民族性”中蘊(yùn)含著傳承觀念。伴隨著媒體和現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化可以通過(guò)電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種形式傳播給更廣泛的受眾，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳承。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列御寇《列子·湯問(wèn)》中的《愚公移山》一篇中有言：“雖我之死，有子存焉。”此言很好的揭示了中國(guó)民族性中的傳承觀念。而在影片《流浪地球1》中，“流浪地球計(jì)劃”原本名為“移山計(jì)劃”，正如愚公移山一般，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，指出這一計(jì)劃并非幾代人所能實(shí)現(xiàn)，需要無(wú)數(shù)輩人通過(guò)不斷傳承共同努力去完成這一宏愿。影片中的多條故事線(xiàn)都圍繞著“回家”的主題展開(kāi)，無(wú)論是劉培強(qiáng)想要回到家人身邊，還是韓朵朵尋找逝去父母的遺體，這些都表現(xiàn)了家庭成員之間深厚的情感聯(lián)系，以及對(duì)家的認(rèn)同感，而這種家庭認(rèn)同感能夠同時(shí)在三輩人身上顯現(xiàn)，這無(wú)疑也是一種更為重要的傳承體現(xiàn)。這種家庭情感的傳承是激發(fā)人們?cè)谀婢持袌?jiān)持下去的動(dòng)力源泉。一代人有一代人的長(zhǎng)征。在“流浪地球”計(jì)劃中，每一代人都需要為了那個(gè)不確定的未來(lái)奉獻(xiàn)出全部。在這場(chǎng)蘊(yùn)含著數(shù)千萬(wàn)人努力的地球流浪旅行中，有的不僅是血濃于水的血脈傳承，而且是一代又一代的技術(shù)傳承和使命傳承。

“傳承”是整個(gè)流浪地球系列電影最大的背景設(shè)定，其整個(gè)故事構(gòu)建在流浪2500年、傳承100代人的框架上。作為“民族性”中不可或缺的一環(huán)，傳承觀念也在電影《流浪地球2》中有了更多展現(xiàn)，可以說(shuō)電影中的每一位角色都在躬體力行地述說(shuō)著傳承。由寧理飾演的馬兆與由劉德華飾演的圖恒宇雖是師生之名，但更似父子。馬兆對(duì)圖恒宇是技術(shù)上的傳承，而圖恒宇利用數(shù)字生命技術(shù)讓丫丫存活，更是生命形式上的傳承。在影片的結(jié)尾，老一代航空員以自己生命為依托，將未來(lái)的希望都傳承于新一輩人。導(dǎo)演郭帆不僅在角色形象，以及相互之間的關(guān)系設(shè)定中就將傳承觀念融入其中，更在劇本設(shè)計(jì)情節(jié)時(shí)將傳承觀念作為一大推動(dòng)力，成為許多情節(jié)發(fā)生時(shí)的內(nèi)在支撐。“古今傳承，如璀璨之炬”，人類(lèi)文化是多元的，多元的文化具有民族性，而文化的民族性在于它的傳承屬性。傳承對(duì)于一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家而言都是極其重要的，傳承觀念是中華民族延續(xù)至今且屹立于世界之林的一大重要因素，這種觀念不僅影響著中國(guó)人的生活方式和思維模式，也對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到非常積極的推動(dòng)作用。而將“民族性”中的這種傳承觀念融入電影中，無(wú)疑是異常重要的一環(huán)，無(wú)論是在家庭內(nèi)部、文化層面，還是人類(lèi)社會(huì)整體，傳承都是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁，它不僅是知識(shí)和技能的傳遞，更是價(jià)值觀、精神和希望的延續(xù)。在流浪地球系列電影中，從最初的故事構(gòu)建到人物的形象刻畫(huà)，傳承觀念無(wú)處不在，向世界解答了中華民族延續(xù)至今的原因，也更能引發(fā)國(guó)人觀眾的共鳴，增強(qiáng)中華民族凝聚力。融入傳承觀念必然是中國(guó)科幻電影未來(lái)發(fā)展的重要方向之一，也是成就優(yōu)秀科幻作品的重要因素之一。

四、“大道之行也，天下為公”對(duì)未來(lái)中國(guó)科幻電影的啟示

想要發(fā)展中國(guó)的類(lèi)型電影，歸根結(jié)底不能僅從“產(chǎn)業(yè)”出發(fā)，過(guò)度關(guān)注產(chǎn)業(yè)視角的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析或特技特效等技術(shù)手段，也不是僅從“電影”出發(fā)，對(duì)單部影片進(jìn)行孤立的文本分析，而是要從“中國(guó)”出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)歷史進(jìn)程中理解“民族性”，討論中國(guó)當(dāng)代類(lèi)型電影如何感應(yīng)時(shí)代律動(dòng)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)電影共同體美學(xué)的“想象”以“共情”形塑民族認(rèn)同。《禮記·禮運(yùn)》中有言：“大道之行也，天下為公。”此為中華民族之最終希望，天下大同是中華上下五千年以來(lái)的智慧結(jié)晶，同時(shí)也是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)最終極目標(biāo)——構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的最好詮釋。而《流浪地球》系列電影深根于中華民族文化沃土之中，將中國(guó)的民族性?xún)?nèi)涵深刻融入其中，并以劇情設(shè)計(jì)、角色呈現(xiàn)等方式展現(xiàn)在熒幕中，將中國(guó)特有的價(jià)值觀、歷史傳統(tǒng)和民族情感巧妙地融入科幻創(chuàng)作里。影片通過(guò)宏大的敘事架構(gòu)，展現(xiàn)了中華民族所特有的民族性精神。這些元素的融入深深觸動(dòng)了中國(guó)乃至全亞洲的觀眾，并引起深刻的情感共鳴，讓全世界看到中國(guó)科幻電影獨(dú)特的民族內(nèi)涵，同時(shí)它證明中國(guó)科幻電影可以在全球文化的交流中保持其獨(dú)特的民族性，實(shí)現(xiàn)中華文化與中華民族性的對(duì)外輸出。其實(shí)，國(guó)內(nèi)《流浪地球》系列電影為中國(guó)科幻電影的發(fā)展開(kāi)辟了一條全新的創(chuàng)作之路，其展示了中國(guó)“民族性”中的家國(guó)觀、生死觀、傳承觀念等特性與科幻這一外來(lái)藝術(shù)表達(dá)形式的融合，為未來(lái)的中國(guó)科幻電影提供了范例。該系列電影深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也吸納了現(xiàn)代文明成果，這為中國(guó)科幻電影提供了一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，即在創(chuàng)作中既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又要有面向未來(lái)的視野。一部影片是否可以同時(shí)完成在海內(nèi)外的成功傳播，關(guān)鍵在于它本質(zhì)上是否能夠跨越民族文化差異與信仰差異，尋找到可以引起不同地區(qū)、種族、膚色和信仰的觀眾共鳴情感點(diǎn)。而《流浪地球》系列電影的成功也是一次很好的例證，民族性不僅僅是文化的象征，更是全球文化交流的橋梁。未來(lái)的中國(guó)科幻電影應(yīng)該繼續(xù)探索如何將民族性與全球化趨勢(shì)相結(jié)合，創(chuàng)造出既有中國(guó)特色又能被世界接受的科幻作品。

中國(guó)科幻電影應(yīng)該始終堅(jiān)定文化自信，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，電影作為世界的“第七藝術(shù)”，同時(shí)也是中國(guó)向世界展示的一大重要窗口，中國(guó)電影必須積極展現(xiàn)中華民族特有的文化元素、思維方式、行為規(guī)范和價(jià)值觀念，也就是所謂的中國(guó)“民族性”。對(duì)于中國(guó)科幻電影創(chuàng)作者而言，中國(guó)的悠久歷史、哲學(xué)思想、道德觀念等都是可以利用的潛在的豐富資源。這些豐富的資源可以為中國(guó)科幻電影創(chuàng)作者們提供獨(dú)特的故事背景與情節(jié)動(dòng)力。也只有將中國(guó)民族性?xún)?nèi)涵融入科幻電影中并呈現(xiàn)出來(lái)，才能創(chuàng)作出屬于中國(guó)的科幻巨制，而民族性與中國(guó)科幻電影結(jié)合的方式也不僅局限于題材，更可以在人物設(shè)定、劇情發(fā)展等方面顯現(xiàn)，可以深入影片的每一個(gè)角落。《流浪地球》系列電影的成功不僅僅在于其取得了巨大的商業(yè)成就，更在于它向世界傳遞了屬于中國(guó)的民族性，中國(guó)科幻電影必須繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，同時(shí)結(jié)合更高水準(zhǔn)的制作技術(shù)，用中國(guó)特有的科幻電影回應(yīng)時(shí)代需求，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)中國(guó)力量，也為世界科幻電影貢獻(xiàn)更多的中國(guó)方案與中國(guó)智慧。“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣。”中國(guó)科幻電影的發(fā)展需要無(wú)數(shù)電影人秉承夢(mèng)想砥礪前行，“星光不負(fù)趕路人，歲月不負(fù)有心人”，相信在不久的將來(lái)，中國(guó)科幻電影也能與中國(guó)一同屹立于世界之林。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化中蘊(yùn)藏著豐富的文化底蘊(yùn)，多元文化百花齊放，這也為中國(guó)電影創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感與素材。《流浪地球》系列電影沒(méi)有依循傳統(tǒng)的西方科幻故事模板和戲劇規(guī)則，而是以中式價(jià)值觀為情感內(nèi)核組織敘事，在探索出屬于自己新時(shí)代科幻模式的同時(shí)，也為科幻類(lèi)型的開(kāi)拓注入新鮮血液。自1978年以來(lái)，伴隨著中國(guó)科幻電影制作水平的日益精進(jìn)，中國(guó)的科幻電影創(chuàng)作者們也在不斷嘗試將中國(guó)特有的民族性融入科幻電影中。在《流浪地球》系列電影中，導(dǎo)演郭帆將影片環(huán)境設(shè)置于末日情境之下，全中國(guó)甚至全人類(lèi)一起聯(lián)合團(tuán)結(jié)起來(lái)抵御災(zāi)難，共渡難關(guān)，中國(guó)的民族性正是在這一情境下被完全展現(xiàn)出來(lái)。本文以《流浪地球》系列電影為例，分析了民族性融入中國(guó)科幻電影的實(shí)踐及啟示。當(dāng)中國(guó)的科幻電影在制作水準(zhǔn)上已然比肩世界一流水平，這時(shí)更重要的是發(fā)掘中國(guó)科幻與國(guó)外科幻的內(nèi)在差異，而這種差異所反映出來(lái)的“中國(guó)氣派”的精神內(nèi)核和價(jià)值理念，唯有從中國(guó)文化自身特質(zhì)出發(fā)才能得到完整解讀。在這種時(shí)代背景之下，中國(guó)科幻電影創(chuàng)作者們應(yīng)該將目光更多的聚焦于如何不斷發(fā)掘和深化影片內(nèi)涵，并且思考如何將更多的中國(guó)民族性元素融入影片之中。唯有這般，中國(guó)科幻電影才可以在保持其科學(xué)幻想創(chuàng)新性的同時(shí)，深入地探索和展現(xiàn)中國(guó)的民族性。“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，中國(guó)科幻電影必然會(huì)蓬勃發(fā)展，成就屬于中國(guó)的科幻巨制。

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