漢語表處所義介賓短語語序問題研究

方張言

摘 要：隨著我國語言學(xué)的不斷發(fā)展，漢語中表處所義介賓短語語序問題的研究逐漸引起了語言學(xué)家的注意，但是對于此問題的研究還處于初始階段，相關(guān)方面的研究重點傾向于陳述相關(guān)文獻的語序材料的羅列，而并未涉及其中演變規(guī)律的描述，并且語料的搜集大多集中在一個時代或者一本書，涉及范圍較小。本文通過對每個時代的經(jīng)典著作進行研究，分析其中的相關(guān)語料，總結(jié)介賓短語當(dāng)中表存在處所成分的賓語與核心動詞的語序演變規(guī)律，并且運用相關(guān)語言學(xué)知識對此進行解釋，總結(jié)語言現(xiàn)象背后演變的原因，為后續(xù)相關(guān)語言學(xué)的研究提供素材。

關(guān)鍵詞：介賓短語語序；處所成分；象似性；核心動詞

處所義在介賓短語當(dāng)中一般是處于賓語之中的，而處所義包括種類較多，比如表示動作行為發(fā)生的場所，動作的終點、起點等，在此我們研究的重點為表示存在處所的賓語與核心動詞的語序問題。因為我們研究的內(nèi)容時間跨度較大，包括上古漢語、中古漢語和近古漢語，且每個時期的代表著作較多，所以每個時期選用一本著作作為研究素材，并總結(jié)介詞短語中存在處所與核心動詞的語序演變規(guī)律，并用認(rèn)知語言學(xué)的象似性理論對其演變規(guī)律進行解釋。

一、核心動詞與存在處所成分的句法成分分析

核心動詞，即一個句子當(dāng)中動詞核心部分，是一個句子的謂語中心。而處所成分的語義類型多為表示動作行為所發(fā)生的起點、發(fā)生的場地、經(jīng)過的處所等，所表示含義的種類較多。在介賓短語當(dāng)中表處所義成分與核心動詞的語序從上古漢語、中古漢語一直到近古漢語有其發(fā)展演變的規(guī)律，處所成分在核心動詞前后的位置比例每個時期側(cè)重有所不同。

（一）上古漢語中介賓短語存在處所成分和核心動詞前后位置比例分析

先秦時期，介詞“于”引進的場所的介詞詞組，處所成分一般位于核心動詞之后，只有極少量位于核心動詞之前，如《周禮·冬官考工記》：“于挺臂中有柎焉，故剽。”介詞“自”引進的介詞詞組，處所成分在核心動詞前后的位置均有分布。東漢時期介詞“向”和“持”作為新興介詞出現(xiàn)了，介詞“從、在、用”的使用頻率也逐漸上升，但是“于”和“自”仍是出現(xiàn)次數(shù)最高的介詞。

總體來說，上古時期在表處所義的介賓短語當(dāng)中，處所成分大部分位于核心動詞之后，占比較大，處所成分位于核心動詞之前的占比較小。下面以《史記》為例進行分析。

《史記》之中介詞的數(shù)量以及用法和先秦時期相似度較高。其中常用的介詞仍然是“于”和“自”，“于”是引導(dǎo)處所的主要介詞，用例2400例，占比高達95%，介詞“自”在《史記》中用例為95例，介詞“由”用例為31例，介詞“以”和“用”用例為0例。

介詞“于”在《史記》中的結(jié)構(gòu)主要為“于”+處所成分，并且處所成分一般在核心動詞的后面，位于核心動詞前面的用例較少。

江、漢朝宗于海。（《史記·夏本紀(jì)第二》）

三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎。（《史記·周本紀(jì)第四》）

“于”+場所所表示的語義有以下幾類：表示動作行為發(fā)生的場地，表示動作的終點和起點、動作經(jīng)由的場所、存在的處所等。表示動作的終點如“江、漢朝宗于海”，“江、漢”分別表示長江和漢水這兩條河流，“朝宗”表示諸侯朝拜天子。整句話含義為長江和漢水流進大海，大海是河流流向的終點，也是動作行為發(fā)生的終點。表示動作發(fā)生的場地，如“三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎”，千畝是戰(zhàn)爭發(fā)生的場所。

（二）中古漢語中介賓短語表處所義成分和核心動詞句法成分分析

魏晉南北朝時期，引進場所的介詞詞組其中存在處所成分大多數(shù)位于核心動詞后面。

唐朝及五代時期，引進場所的介詞在使用頻率方面發(fā)生了較大的變化，元老級介詞“于”和“自”的使用頻率明顯降低，而介詞“從、在、向”作為新興的成員，其使用頻率逐漸增高，其中介詞“向”是出現(xiàn)次數(shù)僅次于介詞“于”的常用介詞。

宋代，介詞“于”引進場所的介賓短語，其處所成分位于核心動詞之前和之后的比例相當(dāng)。介詞“從”其存在處所成分多數(shù)位于核心動詞之前，位于核心動詞之后的用例占比較小。

下面以《世說新語》為例進行分析。

《世說新語》當(dāng)中引導(dǎo)場所的介詞主要有“于”“諸” “在”“從”“由”“自”“朝”等，這些引導(dǎo)場所的介詞其處所成分的語義類型大多相似，主要有表示動作的起點、動作經(jīng)過的地點等。因為介詞“于”的用例較多，所以我們重點分析介詞“于”處所成分與核心動詞的語序。

介詞“于”在《世說新語》中出現(xiàn)215次，是其中的常用介詞。其中的處所成分其語義分類為表示動作行為發(fā)生、進行的場所，動作行為的起點、終點，存在的處所等。

鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子。（《世說新語·德行第一》）

表示動作行為發(fā)生、進行以及存在處所的用例有34例，如“于道中”“于閣下”表示動作行為進行的地點。介詞“于”+處所成分這個結(jié)構(gòu)位于核心動詞前有51例，位于核心動詞之后有35例。我們可以看到介詞“于”+處所的結(jié)構(gòu)大多處于核心動詞前面。

郭象者，為人薄行，有俊才，見秀“義”不傳于世，遂竊以為己注。（《世說新語·文學(xué)第四》）

表示動作行為的終點，如“不傳于世”。

總體來看《世說新語》，介詞+處所的結(jié)構(gòu)大多位于核心動詞之前，也就是說表示處所成分的賓語基本位于核心動詞之前，這和中古漢語之中處所成分大部分位于核心動詞之前的規(guī)律基本符合。

（三）近古漢語中介賓短語表處所義成分和核心動詞句法成分分析

元明時期，介詞“于”在口語當(dāng)中已經(jīng)不太使用，只在書面文獻之中偶爾出現(xiàn)，引進場所的介詞使用頻率最高的是“在、從、向”，另外還有“往、到”等，其處所成分在核心動詞前后位置均有分布。發(fā)展到清代，引進場所的介詞主要有“在”“打”“向”等，其處所成分在核心動詞前后都占一定比例。

在近古漢語中，介賓短語表處所義的成分，其在核心動詞之前之后都占一定比例，但是總體來說處所成分位于核心動詞之前占據(jù)一定的優(yōu)勢。下面以《紅樓夢》為例進行分析。

《紅樓夢》之中的引導(dǎo)場所的介詞主要有“在”“往”等，其中介詞“在”在《紅樓夢》中出現(xiàn)的次數(shù)最高，有2641次，其處所成分的語義類型比較多，主要包括表示動作行為有關(guān)的場所，表示動作行為的起點、終點，表示動作行為發(fā)生、持續(xù)的地點，表示動作行為經(jīng)過的地點等等。

正說著，可巧鳳姐在窗外過，都聽在耳內(nèi)。（《紅樓夢》第六回）

只和你寶叔在一處，別跟著那起不長進的東西們學(xué)。（《紅樓夢》第八回）

介詞“在”表示動作行為經(jīng)過的場所，如“鳳姐在窗外過”，窗戶是經(jīng)過的地點。表明動作行為有關(guān)的場所，如“只和你寶叔在一處”，秦鐘和寶玉待在一起，表明動作行為有關(guān)場所。我們可以看到介詞“在”+場所這個結(jié)構(gòu)大部分在核心動詞之前，這和近古漢語處所成分基本位于核心動詞前面的規(guī)律趨于一致。

其余介詞如“從”“至”等，其處所成分大部分位于核心動詞之前，這與近古漢語處所成分大部分位于核心動詞前面的規(guī)律相符。

二、漢語表處所義介賓短語和核心動詞語序演變規(guī)律

引進場所的介賓短語，其中處所成分與核心動詞的位置語序在漢語的發(fā)展歷史當(dāng)中發(fā)生了演變，其發(fā)展的總體趨勢為由處所成分位于核心動詞之后占絕大優(yōu)勢演變到處所成分位于核心動詞之前占絕大優(yōu)勢。在上古漢語中，處所成分位于核心動詞之后占較大比例，少部分位于核心動詞之前；發(fā)展到中古漢語，其處所成分逐漸轉(zhuǎn)移到核心動詞之前，處所成分位于核心動詞之前占據(jù)較大比例；近古漢語中介詞引進場所的介賓短語，其中處所成分位于核心動詞之前比例較大，占據(jù)較大的優(yōu)勢。

三、語序發(fā)展演變的理論解釋

（一）認(rèn)知語言學(xué)象似性理論

自從1988年許國璋先生把iconicity引進國內(nèi)并且釋義為象似性之后，國內(nèi)許多語言學(xué)家如張敏先生、沈家煊先生等都對認(rèn)知語言學(xué)象似性理論進行了激烈的討論和認(rèn)真的研究。在此采用王寅先生對象似性理論的定義：“語言符號在音、形以及結(jié)構(gòu)上和其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象。”

我們可以從語音、詞匯和結(jié)構(gòu)這三個方面來理解這個定義。從語音方面來說，其象似性為語言符號的語音形式和其所指之間存在自然相似關(guān)系，比如世界上母親的稱呼發(fā)音都類似于mama的發(fā)音。從詞匯方面來說，漢語的語言符號的書寫形式和其意義之間有一定的象似性，因為我們的漢字是一種表意文字，所以其形式和意義有一定的聯(lián)系，比如漢字的象形造字法，其書寫符號形式和意義有一定的聯(lián)系。漢字“日”就是用象形造字法創(chuàng)造出來的，甲骨文為圓圈中加一圓點，外圍的圓圈表示太陽的形狀，其中的黑點表示太陽黑子，這有力地證明了漢語詞匯方面的象似性。結(jié)構(gòu)方面的象似性是指語言的結(jié)構(gòu)和人們對世界認(rèn)識的經(jīng)驗以及對世界的概念結(jié)構(gòu)存在著映照關(guān)系。例如在漢語當(dāng)中我們在敘述事情的時候習(xí)慣于把先發(fā)生的事情先說，后發(fā)生的事情放在后面說，這就說明了漢語中時間順序和語序之間存在著高度的象似性。王寅先生對語言符號的象似性進行了分類，主要有話題象似性、句式象似性、距離象似性等。

我們在這里將距離象似性、順序象似性作為重點進行討論。距離象似性的定義是語言符號之間的距離象似于概念之間的距離。我們在敘述象似性較高的信息時，容易將其放在一起進行講述，并且這些信息大多同屬于一個語義場，語言符號之間的距離也比較近。

順序象似性的定義為人們思維的順序和語言符號排列的順序存在一定的象似性。比如說漢語當(dāng)中我們敘述事情的時候習(xí)慣于先說主要的再說次要的，先說大的再說小的。

（二）運用理論對語序演變作出解釋

距離象似性認(rèn)為現(xiàn)實生活中的概念距離越近，其語言符號的距離也越近。比如“鳥會飛”，其中鳥和飛這個動作聯(lián)系非常緊密，所以不用連接詞，但是在“鳥會在天上飛”這個例句當(dāng)中，鳥和天空的聯(lián)系緊密度不是很高，除了天空，鳥還可以在很多地方，所以就要用語言符號將這兩個語言成分隔開，即用介詞“在”隔開。在引進場所的介賓短語發(fā)展的歷史長河當(dāng)中，從上古漢語到中古漢語再發(fā)展到近古漢語，其中處所成分從位于核心動詞之后占絕大優(yōu)勢發(fā)展到位于核心動詞之前處于絕大優(yōu)勢，這與語言符號順序象似性有關(guān)。我們現(xiàn)在一般敘述事情，習(xí)慣于主語+介詞+場所+動作行為，比如“（秦氏）好生在廊檐下看著貓兒狗兒打架”。這樣的結(jié)構(gòu)不像古人的思維習(xí)慣先說動作，如主語+動作+介詞“舜發(fā)于畎畝之中”，這個和認(rèn)知語言學(xué)象似性理論中順序象似性理論的規(guī)律一致。

四、結(jié) 語

我們可以看出從上古漢語、中古漢語再發(fā)展到近古漢語，在引進場所的介賓短語當(dāng)中處所成分由位于核心動詞之后占優(yōu)勢逐漸發(fā)展到在核心動詞之前占優(yōu)勢，這和認(rèn)知語言學(xué)象似性理論都有關(guān)系并且符合相關(guān)規(guī)律。

（陜西理工大學(xué)）

參考文獻

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