蒲松齡《聊齋志異》手稿“闖關東”

王梅芳

2023年4月，“繼往開來 國韻書香”古籍保護與傳承特展在遼寧省圖書館開展，以《聊齋志異》為首的十部珍藏于遼寧省圖書館的稀世古籍原本亮相。《聊齋志異》手稿是中國古典文學名著唯一存世的手本，為清代著名文學家蒲松齡的手稿。

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，生于1640年6月5日，逝世于1715年2月25日，享年75歲。他出生于山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊的一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。

蒲松齡早年熱衷于功名，19歲時應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時，但以后屢試不第，直至71歲時才成為歲貢生。除了中年一度在外地為幕客外，他主要在家鄉(xiāng)擔任塾師，生活窮困潦倒。

蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集《聊齋志異》運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼的方式，對當時的社會和政治進行了深刻的批判。《聊齋志異》共有431篇短篇小說，內(nèi)容豐富多樣，包括對現(xiàn)實社會的憤懣情緒、對貪官污吏和惡霸豪紳的揭露和嘲諷、對科舉制度的批判以及對人間堅貞純潔愛情的贊美等。蒲松齡的其他作品還包括《聊齋文集》《聊齋詩集》《聊齋俚曲》以及關于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。

《聊齋志異》代表了中國文言短篇小說的最高成就，創(chuàng)作歷時四十余載，成稿于清康熙年間。家居山東淄川蒲家莊的蒲松齡，其《聊齋志異》手稿緣何成為遼寧省圖書館的重要館藏呢？

劉伯濤偶遇《聊齋志異》

順著地圖從沈陽往東北一厘米，便望見了西豐。西豐丘陵連綿，盛產(chǎn)柞蠶和梅花鹿，號稱“梅花鹿之鄉(xiāng)”。就是在這里，意外地發(fā)現(xiàn)了蒲松齡《聊齋志異》的半部手稿。

遼寧省圖書館古籍文獻中心主任劉冰說，《聊齋志異》的這半部手稿系海內(nèi)孤本，也是中國古典文學名著保存至今唯一的一部作者手稿，屬于國家級文物。這部手稿最先是在遼寧西豐被發(fā)現(xiàn)的。

山東人蒲松齡的手稿怎么會在西豐？何以來到西豐？今天的我們，有幸能夠看到蒲松齡《聊齋志異》手稿的真跡，與共產(chǎn)黨員劉伯濤有關。劉伯濤保留住了《聊齋志異》手稿，這是他對中華文化的大貢獻。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨在東北開辟根據(jù)地，此時的劉伯濤剛剛隨解放軍來到西豐縣，擔任西豐縣政府政務秘書（后任縣長、縣委書記）。1947年冬的一天，對于劉伯濤來說，與以往并沒有什么不同，然而，這一天是他與蒲松齡及其《聊齋志異》產(chǎn)生聯(lián)結的一天。

那天，劉伯濤到西豐縣元寶溝村忠信屯檢查工作，看見農(nóng)會的土炕上有一堆破舊的書籍，凌亂地堆放著。讀書人出于習慣，看見書一定會去翻翻，這一翻，翻出了一函兩部褪了色的藍布皮線裝書，封面上，手寫的“聊齋志異”四個字映入眼簾。

劉伯濤驚奇地打開這本早年用竹制紙寫的書，只見卷前有高珩的《序》、唐夢賚的《聊齋志異序》及蒲松齡所寫的“聊齋志異”四個字，第一篇是《考城隍》。在翻閱過程中，他發(fā)現(xiàn)毛筆字字跡工整、均勻、有力，書中有多處勾畫刪改，有的地方甚至是大改，有的地方還加了眉批，書后還蓋有“松齡”長方印章。

劉伯濤曾經(jīng)讀過一些中國古典名著，但從未見過手抄本。他越看越覺得這兩冊書非同一般。這是別人的抄本還是蒲松齡的手跡？劉伯濤問農(nóng)會干部，這是誰家的書？農(nóng)會干部說，說不清是誰家的了，這些無主的書，農(nóng)會準備用來燒炕引火用……

劉伯濤被嚇了一跳，囑咐農(nóng)會干部，這些書不能燒火，找個麻袋先裝起來。然后，便將《聊齋志異》手稿帶回了縣城。

手稿遭遇劫難的歷程

1644年，清軍入關后，長期對東北實行封禁政策。東北逐漸成了滿族、蒙古族、錫伯族等少數(shù)民族的聚居地。自清朝順治年間開始，山東、河北、河南的大量失地農(nóng)民拉家?guī)Э诘赝ㄟ^陸路和海路來到東北墾荒種田，或在城里做些小買賣。這次人口大遷移是民間自發(fā)的，歷史上叫“闖關東”。東北地區(qū)這樣的人口結構，決定了當時東北鄉(xiāng)村的文盲率高得嚇人，認識字的人也缺乏作為讀者的文化根基，根本不知道《聊齋志異》，即使知道，也不清楚其價值。東北的冬天又寒冷，全靠燒炕做飯取暖。在這樣的文化和自然背景下，一片紙都很難看到。農(nóng)會炕頭上破舊的《聊齋志異》手稿，被農(nóng)會干部定性為引火燒灶的廢紙，一點兒都不稀奇。

西豐縣志辦原主任孫超說，如果沒有劉伯濤，《聊齋志異》手稿最后的命運就是被扔進灶坑燒火了。燒炕引火，這四個字與《聊齋志異》手稿關聯(lián)起來，讓人直冒冷汗。如果它化作灰燼，都不知道誰是罪人。

把真相追尋到底

當時，劉伯濤回到縣城，先找來1938年版的《西豐縣志》，果然查到了關于《聊齋志異》手稿的記載：“蒲英灝，山東淄川人……家藏原稿四部，珍密，不輕示人。”

劉伯濤專門召開了座談會，向西豐縣文化人征集有關手稿的線索，了解到蒲松齡的后人蒲文珊曾擔任過西豐縣圖書館館長，給他們看過《聊齋志異》的手稿。

蒲文珊多次被劉伯濤請到縣政府，讓他對從舊書堆里發(fā)現(xiàn)的《聊齋志異》手稿進行辨認。蒲文珊確認這是蒲松齡的手稿，但是，他家失落的手稿是兩函四部，現(xiàn)在這些只是一函兩部。

蒲文珊告訴劉伯濤，《聊齋志異》手稿同蒲氏其他一些手稿一直深藏于淄川城內(nèi)玉英街蒲氏家祠。清同治年間，蒲松齡七世孫蒲價人闖關東來到奉天（今沈陽）謀生，隨身攜帶了《聊齋志異》手稿。清光緒初年，《聊齋志異》手稿重新封裝為兩函八部。蒲價人之子蒲英灝供職在盛京將軍依克唐阿幕府，依將軍得知蒲家藏有《聊齋志異》手稿，便商量借閱，蒲英灝借出半部。依克唐阿將軍曾在抗擊日俄侵略中立下卓著功勛，后被調(diào)往北京，于1899年病逝。此后，其所借去的半部《聊齋志異》不知所終。1900年，蒲英灝鎮(zhèn)守遼寧西豐大圍場，家也搬到了西豐，剩下的半部手稿就被帶到了西豐。蒲英灝去世前，將半部手稿傳給了第五子蒲文珊。

偽滿洲國官員和日本侵略者都想得到手稿，多次對蒲文珊威逼利誘。蒲文珊遵從祖訓，對覬覦手稿的人一口咬定書稿被老家人帶回山東去了。蒲文珊因此失去了西豐縣圖書館館長的職務，只能謀了一個小學教師的工作糊口。為了防止手稿發(fā)生意外，蒲文珊在住宅西山墻外面蓋了一間小房，里面用土墻隔成前后兩個部分，后面與西屋打通并安了一扇小門，用一個木柜擋在門前，手稿就藏在里面。后來，這部手稿在戰(zhàn)亂中丟失，蒲文珊再也沒有見到過。

千里萬里追尋另一半

另兩部哪里去了？劉伯濤再去元寶溝村，一位農(nóng)民提供了可靠的線索：一位叫王慎之的工作隊員把另外兩部手稿帶到了哈爾濱。于是，劉伯濤給遼東省政府寫了一封求援信，請求組織協(xié)助把蒲松齡手稿要回。信發(fā)出半年，《聊齋志異》一函兩部手稿，被哈爾濱市政府派人送回了西豐。

1951年春，劉伯濤親自將兩函四部《聊齋志異》手稿交給遼東省人民政府。同年4月，東北人民政府文化部文物處致函西豐縣人民政府：“由遼東省政府轉(zhuǎn)來你縣蒲氏家藏《聊齋志異》原稿，經(jīng)專家鑒定確系真跡。篇后鈐有‘松齡白文長方印一枚，是極為珍貴的《聊齋志異》定稿本。”

確認了是蒲松齡手稿真跡后，劉伯濤心中惦記著在沈陽丟失的《聊齋志異》另一半手稿，便發(fā)動一切關系尋找。后來發(fā)現(xiàn)，民國二十三年（1934年）《北平晨報》曾報道過“蘇聯(lián)科學院遠東分院圖書館藏有蒲留仙《聊齋志異》原稿四十六卷”。同時，《盛京時報》亦以“《聊齋志異》原稿本在蘇聯(lián)保存”為題，報道了這一消息。報道說：“伯力（編者注：當時俄羅斯在中國外東北地區(qū)最高行政機關和邊疆區(qū)首府所在地）函云：蘇聯(lián)學術院遠東分院圖書館搜集得世界名貴作品多種，對于搜集中國古代原稿著作，尤特別注意。已經(jīng)搜得之名貴作品為《聊齋志異》四十六卷之原稿本。此書計有空想之志異小說及物語數(shù)百篇……”了解到這些信息后，劉伯濤就拜托國家駐俄羅斯使領館人員，到俄羅斯的各大博物館以及私人收藏家等各處尋找，但是很遺憾沒有找到。

現(xiàn)存《聊齋志異》半部手稿共收錄小說二百三十七篇。其中除《庫官》《酆都御史》《龍無目》等三十一篇為他人代抄外，其余二百零六篇均為蒲松齡手跡。書中眉欄上及各篇正文后間有蒲氏手錄王士禎評語及佚名校語。該手稿用竹紙抄寫，半頁九行，每行二十七至三十字不等，系原手稿全部八冊的一、三、四、七冊。1951年裝裱時，改為“金鑲玉”形制，并由四冊析為八冊。后人民文學出版社出版了手稿影印本，讓更多的人看到了蒲松齡的手跡。

劉伯濤長時間執(zhí)著地追尋和確認《聊齋志異》手稿，使手稿安然地藏于遼寧省圖書館，如同把魚放進了水里、把花栽進了土里。這是一個讀書人的擔當、一個共產(chǎn)黨人的文化自覺、一個為官者的深明大義。

對文化的熱愛和責任

1951年5月，已經(jīng)是西豐縣委書記的劉伯濤，收到東北人民政府寄來的五百萬元東北幣獎金。他立即找來蒲文珊，將獎金如數(shù)交給了他，自己一分沒留。

經(jīng)測算，五百萬元東北幣換算成人民幣，是五百元，而當時很多人的工資是一個月三十六元六角，五百元算是一筆巨款，能在沈陽買一座三間的平房。收到獎金的蒲文珊無比激動，他沒有想到劉伯濤會把這筆巨款都給了他，他不但得到了獎勵，也得到了尊重。蒲文珊說：“劉書記，我要把所知道的都告訴你。清同治年間，祖父蒲價人來東北時，不光攜來《聊齋志異》原稿、《農(nóng)桑經(jīng)·草蟲篇》等著作，還有蒲松齡按《聊齋志異》主要內(nèi)容繪制的《聊齋行樂圖》一軸，與《聊齋志異》原稿配為一套。我都上交給國家。”

第二天，蒲文珊如約把這些書籍、畫軸給劉伯濤送來了。尤其是蒲松齡親筆寫下且從未流傳的《農(nóng)桑經(jīng)·草蟲篇》，也是他們家的傳家寶，委托劉伯濤上交國家。

《農(nóng)桑經(jīng)》知名度雖然沒有《聊齋志異》高，文物價值卻不低，于1962年被收錄于《蒲松齡集》中，由中華書局正式出版。至此，世人才知曉了蒲松齡才華的全貌：他一邊踏實嚴謹?shù)刈珜戅r(nóng)學專著，一邊把中國的志怪文學推向了頂峰。如今，《農(nóng)桑經(jīng)·草蟲篇》手稿也被珍藏于遼寧省圖書館，是重要的館藏之一。

如果說劉伯濤發(fā)現(xiàn)并拯救了《聊齋志異》手稿，是出于一個讀書人的本能，也是出于一個地方官員的責任，那么，能讓蒲松齡后人把《農(nóng)桑經(jīng)·草蟲篇》手稿信任地交給他，讓世間又多了一筆文化財富，則是他的人格魅力使然。從戰(zhàn)亂的苦日子中走過來的蒲文珊，從劉伯濤這樣的共產(chǎn)黨人身上體會到一種令人景仰的精神并深受感染。

從世俗層面來看，蒲松齡一生都不得志，他寫的《聊齋志異》，在當時也沒給他帶來任何名利。但有意思的是，真理在時間中暗自運行，蒲松齡用他那些奇異的文字，完成了與時間的對抗，以一部《聊齋志異》在天地間立了足。

《聊齋志異》的素材來自山東鄉(xiāng)村，蒲松齡的手稿闖了關東，在西豐鄉(xiāng)村渡了劫，最后進了沈陽城，成為遼寧省圖書館的鎮(zhèn)館之寶。劉伯濤則完成了他的使命，無聲無息地隱入歷史之中。