一聲“赫曦”越千年

一

850多年前，即南宋乾道三年（1167），34歲的張栻與遠道而來的朱熹，相遇在風濤萬里的湘江之濱，踏浪而歌——

他們即將以一場創造性的朱張會講，閃耀成中華數千年文化長河中的永恒亮點。

他們都不是湖南人。張栻是四川綿竹人，隨父張浚出仕到長沙。江西婺源人朱熹在福建崇安的第二家鄉，聽聞比自己小三歲的張栻，在湖南學得二程學說和胡宏理學真傳，于是不遠千里、翻山越嶺，來到了張栻擔任主教的岳麓書院，演繹一代文化美談。

是年九月至十一月間，就在岳麓書院一方勝境之中，朱、張二人論道《中庸》之義，三個晝夜不歇，聞者咸來，“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。如此盛況，首開書院會講之先河，亦可謂中外文化史上的奇景大觀，也是湖湘文化發展史上的壯舉，從而夯實了岳麓書院作為中華文化名區與人文高地的地位。

朱、張最初并無多少交集。他們分別是湖湘學、閩學的學派帶頭人，同樣也是理學的傳承者。張栻的老師胡宏不但繼承了其父胡安國的家學，又師事二程弟子楊時和侯仲良，其師楊時更是程門四大弟子之一，為后世留下了程門立雪的典故。朱熹則是二程三傳弟子李侗的學生，李侗的老師羅從彥又是楊時的弟子。如論程門師承輩分，張栻比朱熹高出了一輩，盡管他比朱熹還小三歲。當然，還有一說他們平輩，即羅從彥在師事楊時前，曾變賣田產后前往河南洛陽向程頤學，做過老師楊時的小師弟。

張栻主持岳麓書院，朱熹慕名來到長沙，開浙東學派先聲的理學大儒呂祖謙也寓居潭州所屬醴陵城北主持萊山書院（后改名東萊書院）。“東南三賢”同在潭州講學，岳麓書院成為湖南文化中心。湖湘學派達到極盛，冠首全國。

江南各省，包括偏僻的四川地區都有眾多士子，越過太白詩仙高呼蜀道難的崇山峻嶺，來到長沙從學，他們“深以不得卒業于湖湘為恨”，即把自己不能在岳麓山下追隨張栻研習理學精髓，視若人生一件非常遺憾的事。

二

南宋紹興元年（1131），岳麓書院毀于戰火，原址變為廢墟。一些留心文教的士大夫，捶首頓足地哀嘆斯文掃地之余，四處尋求重建興學。畢竟此時的岳麓書院，已然正式創建了近180年，還有一塊宋真宗御書的金字招牌，早已成為湖湘士子的一處精神家園。

即便隱居在衡山的湖湘學派奠基者、一代理學大儒胡宏，同其父胡安國在湘潭創建了碧泉書院，也曾想出任岳麓書院山長主持教學。他恥與投降派權臣秦檜為伍，凜然拒絕秦氏的橄欖枝，但為了復興麓山事業，不惜寄書乞求權傾朝野的秦相爺，希望給他一個“繼古人之后塵，而為方來之先覺矣”的機會。

胡宏未能如愿。他曾經不愿收留、后來悉心教誨的弟子張栻，在碧泉書院學成歸來，于長沙城南妙高峰下建起城南書院后，接受了當時湖南最高行政首長劉珙的任命入主岳麓書院。

劉珙深受理學思想影響，向以崇儒重道為己任，應長沙城里的讀書人之請，責成郡教授郭穎負責重建岳麓書院。施工一年，修建書院五十楹，并重塑孔子像奉于殿中，繪制七十賢士圖，還在北堂做了一個藏書閣，基本保持了書院原有規制。

舊院新建，是潭州城里的一件文化盛舉。劉珙請常在幕中出謀劃策的張栻寫一篇文章志慶。于是乎，今日仍懸于書院講堂做屏風的《潭州重修岳麓書院記》，就洋洋灑灑地出爐了。

尤其一句“蓋欲成就人材，以傳道而濟斯民也”，旗幟鮮明地表明了岳麓書院的辦學宗旨，迄至今時，仍被在岳麓書院基礎上建起來的千年學府湖南大學，引為己任：成就人才，傳道濟民。

張栻在乾道二年、七年兩度主政岳麓，前后歷時七年，但只是以掌教之名主持院務。做不做山長，那是虛名，而作為實際主持者的張栻，因了改革教學的創舉，因了論道朱熹的交流互鑒，因了將周敦頤至胡宏一脈開啟延續的湖湘學派發揚光大，無疑給湖湘文化留下了最大價值。

三

生活講學在靈麓之中，朱熹少不了客隨主便，常隨張栻登臨麓山頂，懷抱清風朗月、湘水衡云。某日天還沒亮，朱、張二人來到岳麓山頂，觀日出東來。一輪紅日噴薄，朱熹興奮地大呼“赫曦，赫曦”。

他后來在《云谷記》中動情地寫道：“余名岳麓山頂曰赫曦。”《一統志》記載：朱子嘗改岳麓山頂曰赫曦，亦以名臺。《長沙府岳麓志》更為詳盡地記錄它的后來：臺上懸崖有篆字數十隱見不明。這就是今天還在的、字跡神異的禹王碑。

張栻筑臺，朱熹題額。岳麓山頂作證，赫曦從此有名。

為銘記二人情意，他們還聯句成詩：“偶泛長沙渚，振衣湘山岑。煙云渺變化，宇宙窮高深。懷古壯士志，憂時君子心。寄言塵中客，莽蒼誰能尋。”前兩句由朱子晦庵起興。中間兩聯為南軒先生詠嘆。一聯“懷古壯士志，憂時君子心”，滾燙著書生發憤、報國不悔的赤子情懷。最后兩句由朱子詠嘆，表達他們對天地宇宙的哲學思考，對歷史現實的憂患困擾。最后被作為“登岳麓赫曦臺聯句”，刊刻于今時赫曦臺上，標示這一座中國特色的古臺的前身由來。

最初的赫曦臺，不在書院內，而在岳麓山頂。張栻所建的赫曦臺，曾毀于不居的歲月流逝之中。但在堅守儒家道統的文人心中，赫曦臺一直巋然屹立。正德三年（1508）春，36歲的王陽明因直言上疏得罪宦官劉瑾，被貶謫貴州龍場驛，途經長沙逗留八日，其間寫詩詠嘆：“隔江岳麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來。安得輕風掃微靄，振衣直上赫曦臺。”

明嘉靖初年，岳麓書院陸續修復文廟、講堂和宋真宗御書匾額。嘉靖七年（1528），長沙知府孫存在重修岳麓書院之際，重建赫曦臺，將其從岳麓山頂移至山下，改“臺”為“亭”。萬歷年間，赫曦臺被再一次改建為道鄉臺。乾隆五十一年（1786），大儒羅典出任岳麓書院山長第四年，為追思六百余年前的朱、張二賢，于書院大門前坪建一臺，曰前亭，又名前臺。羅典病逝十年后，其弟子歐陽厚均接掌書院，他在道光元年（1821）發現當年朱子題額的赫曦碑刻，于是改羅典所命名的書院前亭為赫曦臺，這就有了今天矗立在岳麓書院前門后的赫曦臺。

朱熹所呼的“赫曦”，后人所修的“赫曦”，就是文化的希望，也是國家的未來。有傳聞晚年的晦庵先生曾懊悔“赫曦”說大了，殊不知他一聲“赫曦，赫曦”，激越千年煙云，見證了“學達性天”的“道南正脈”，成就了一代代同學少年的書生報國，在歷史天空書寫著千年文脈的赫曦光芒。