[摘要] 書法美育是當前美育體系中傳統文化底蘊較為深厚的一個類型,對美育建設具有較強的借鑒意義。依托民族文化和地方特色來開發(fā)、建設書法美育課程是推動高校美育工作的重要舉措。就高校而言,既要加強課程的規(guī)劃和管理,又要加深課程的層次與厚度,按照學科教育的整體框架擴大美育工作的輻射范圍,使書法美育理念科學、有效地融入課堂教學。以中國書法文化為切入點來推進高校美育工作是一種有益的嘗試,既突出了美育價值,又體現了美育的基本職能。在這一過程中,書法教育本身需要建立一個完整的體系。高校應根據時代的需求和學生的思想狀況來調整和優(yōu)化書法美育課程的建設路徑,根植傳統文化,加強文化自信,提升育人水平。
[關鍵詞] 書法 美育 書法教育 課程建設 學科聯動
隨著社會的發(fā)展和人類文明的進步,人們對美的向往和追求越來越高、越來越多樣。美育在高校課程體系中的介入和扮演的重要角色也日漸凸顯出來。在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的時代呼吁之下,加強文化自信、提升育人水平成為高校美育工作的精神內涵。伴隨著高校美育工作的開展和美育課程的開設,“美育”的口號越喊越亮,但各類課程的美育體系建設尚需理論與實踐層面的深入融合,以更具針對性的內容將美育價值真正凸顯出來。

東漢徐干《中論》第七篇提到的“六藝”“六儀”便是較早的美育形態(tài),強調的是道德修養(yǎng)的提升。席勒在《美育書簡》中又將美育的范疇推演至美學教育、審美教育。之后,研究者陸續(xù)在美育的范圍、任務、界限、內容等方面不斷提出新的見解,使之從教師講授審美方法、學生掌握審美知識的接受性學習走向引導人全面發(fā)展的心靈培育。美育的價值在不同學科皆有體現。以中國書法為例,其是中華民族智慧的結晶,是文化傳承的生動承載者。伴隨著中國歷史的發(fā)展而演變的書法文化既可以作為美育建設的主體方向,又可以作為美育課程的客體內容。
(一)建設基礎
隨著社會進程的推進,中國書法愈發(fā)得到重視,成為國家主流文化的承載者。2020年10月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》提出“以提高學生審美和人文素養(yǎng)為目標,弘揚中華美育精神,以美育人、以美化人、以美培元,把美育納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程,貫穿學校教育各學段,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。作為美育的重要內容,中國書法是民族精神和民族文化的載體與象征符號。其既有特殊的藝術面貌,又具備文化傳播性。從對漢字源流的了解到對書寫技能的掌握,從受文字記載的啟迪到熟悉書作的品評格調,書法美育既體現了特有的文化立場,又涵蓋著深刻的藝術精神,因而是高校推動美育工作的一個重要路徑。
美育要順應時代的變化。20世紀初,蔡元培提出“以美育代宗教”,開辟了中國高等教育藝術教育的新方向和新理念。書法是中國傳統文化的重要組成部分。翰墨意蘊所詮釋的是中國人傲岸、灑脫的精神品格。書法美育工作從來不只是教授筆法、墨法,而是在繼承中華傳統文化的基礎上,致力于提升學生的綜合人文素養(yǎng),是對中華美育精神更高層面的弘揚。
(二)價值導向
弘揚中華美育精神是提升文化自信的重要抓手。中國書法文化的內涵依托于中國歷史發(fā)展的諸多時期,通過傳統文化的浸潤,令學生感受到歷史的積淀、文化的傳承。近年來,西方文化的影響使得部分高校學生極易產生某種片面的文化認同,使本民族的審美取向和精神品格難以得到有效傳承,具有中國傳統文化特質的書寫精神開始游弋于邊緣之處。生活節(jié)奏的加速、工具材料的更迭、文化環(huán)境的破壞使得部分高校學生產生了一種不見紙筆、提筆忘字的共性。面對這一憂患態(tài)勢,推動書法美育課程的建設變得尤為關鍵。
書法美育不僅要做到技法的訓練,也要深入不同時代的文化層面,發(fā)現不同時代的美育目標,樹立正向審美,以幫助學生塑造健全的人格為要義。在中國古代,書法既是文人士大夫修身養(yǎng)性的一種“雅好”,又是統治者人文教化的手段。在審美品格之余,書法的育人功能從未改變,其中蘊藏的精神與情懷彰顯在技法訓練中的每一處提按轉折。雖然書寫技能、品評方向、藝術主張會隨著時代而變化,但書法的本質規(guī)律和功能是一以貫之的。在書法文化的學習過程中,免不得要賞析、評價、臨習古往今來的經典名作,新時代所倡導的創(chuàng)新精神在與古為徒的過程中即可煥發(fā)出生機與活力。歷經千年的中國書法早已被錘煉出極為強大的生命力,能夠幫助學生在發(fā)現美、創(chuàng)造美的基礎上加深對美的認知,繼而達到真、善、美的協同。
(一)推動書法美育的可持續(xù)發(fā)展
當今的書法教育已經成為一個獨立的門類,信息爆炸的時代也使得一些經典名作得以不斷地復制、推廣,成為開放式的公共資源供大眾欣賞。高校美育工作由此可以借助廣闊的資源優(yōu)勢深度挖掘書法的文化價值。目前,書法美育的定位不夠準確,高校實際教學過程中缺少量化的指標和評價標準。書法美育的任務雖然在持續(xù)推進,但師資水平參差不齊,學科建設的完善程度和生源質量不對等。與學生審美需求相一致的書法美育評價體系尚未建立起來。在高校開設美育課程,既要建立健全對美的正向追求,又要完善審美教育的課程觀。高校教師要增強自身的美育意識,在學校教育的各個環(huán)節(jié)提高對美的追求,通過一定量化的指標進行臨摹及創(chuàng)作,通過輸出優(yōu)質書法作品來提高學生的審美認知。在書法課程建設中,環(huán)境的創(chuàng)設、內容的鋪陳、筆法的錘煉都要以“美”為主要內涵,逐步發(fā)掘書法美育的多元價值。
另外,人們對書法美育的范疇缺乏精準的認識,易將其視為某種專業(yè)化教育。高校美育工作涉及的人群、專業(yè)具有多樣化特征,需要開設提升審美能力的課程以及設立具有指向性的培養(yǎng)目標。傳統書寫過程對美感的表達和體驗可以將受眾的視線從書法作品表面轉移到作品背后的精神世界,以此觸及審美的核心功能。對非藝術類專業(yè)的美育教學工作,可以在提高美育的豐富性、拓展美育的多元形式的基礎上,確定更高層級的審美取向。
(二)依托地方特色開展書法美育建設
2022年,國務院學位委員會、教育部印發(fā)《研究生教育學科專業(yè)目錄(2022年)》《研究生教育學科專業(yè)目錄管理辦法》,“美術與書法”正式被列為一級學科。這意味著書法此后不再隸屬于美術學這一學科之下。近年來,全國開設書法專業(yè)的高校已有近300所,其中位于北京且不斷培養(yǎng)和輸送書法教育人才的高校便有20余所。在這一環(huán)境和氛圍下,書法學科專業(yè)教育與非專業(yè)普及性書法教育的推廣極為迅速,書法美育進校園的工作受到眾多教育工作者和學生的歡迎,這進一步提高了非書法專業(yè)學生對中國傳統文化的認知和喜愛。
北京既是首都,又是歷史文化名城,中軸線上恢宏的宮殿建筑所詮釋的空間氣象同樣貫徹于書法藝術之間,大量典藏的經典著述為書法藝術的欣賞與普及提供了豐厚的土壤。在這里,高校可以依托首都龐大的信息資源和人力資源,搭建起完善的書法美育課程體系。除此以外,北京擁有廣闊的藝術交流平臺。一系列國內外展覽、賽事的開展,使中國書法成為對外交流的文化支撐。每年在北京開設的書法藝術展覽、賽事多達百余場,這進一步促使高校書法美育課程的建設同社會公眾建立了正向的互動關系。依托地方文化特色開展書法美育工作更易調動學生的探索熱情。高校應多角度挖掘書法美育的拓展途徑,拓寬創(chuàng)作思路,指導學生創(chuàng)作具有時代特色及本土文化創(chuàng)新意識的書法作品。
(三)多學科交叉融合
1.書法與人文學科的融合。漢字的演變與書法的發(fā)展是相互依托的。漢字所表現出的書法的美是多樣且層次豐富的。筆墨、結構、章法從來不只是技術要點,更浸潤著文化的溫度,集理性與感性為一體。通過對漢字的流變展開理性探索,從而有針對性地領悟漢字的書寫力度、書寫形式和貫穿其中的氣韻,會生成一種新的美學認知。這種認知會直接影響到學生的審美理想。
2.書法與中國古典哲學思想的融合。儒、釋、道承載著基本的教化功能,高度實用性的書法亦承擔著助教化的使命,書法品評一度上升到了人格品評的高度。揚雄提出“書為心畫”,柳公權提出“用筆在心,心正則筆正”,這是將人的思想品格與書法交融的例證。“道法自然”則使書寫技能的訓練向著自然率真、渾厚樸質、古拙蒼茂的方向靠近。縱觀我國古代書法史,晉尚韻,唐尚法,宋尚意,元、明尚態(tài),不同歷史時期展現出了不同的思想導向和審美風格。
3.素質教育類課程與書法美育功能的融合。高校素質教育類課程應兼容“五育”功能:從文字的基本功能和古文字的釋讀出發(fā),發(fā)現書法美育與文學創(chuàng)作等智育課程的融合點;從形態(tài)、空間、氣韻角度出發(fā),發(fā)現書法美育與體育課的融合點……美育課程的設置在很大程度上依托于各種素質教育類課程。對高校來說,既要加強美育課程的開發(fā)與建設,又需要關注美育課程與多學科的交叉融合。在美育課程體系的建設過程中厘清美育教學的層次,可為書法美育工作開辟更加充分的發(fā)展空間。
總之,開發(fā)和建設書法美育課程是以多學科帶動美育工作的重要助力。高校既要加強相關課程的規(guī)劃和管理,又要加深課程的教學層次,使書法美育科學、有效地融入課堂教學。當前以中國書法文化為切入點的高校美育工作是一種有益的嘗試,既凸顯了書法的文化功能,又強化了高校教學中的美育價值,有助于在青年群體間切實弘揚中華美育精神。