“五臺賽戲”：中國民間戲劇的瑰寶

“‘賽戲’是我們家鄉的一大特色，我從幼時聽到現在。”6月23日，忻州市五臺縣西天和村52歲的村民白建峰說。賽戲不僅是一種表演藝術，更是五臺的文化瑰寶。

從今年5月開始，五臺賽戲第三代傳承人武存英帶著團隊在西天和村與周邊村莊進行“送戲下鄉”演出，在28天時間里，連續演出“五臺賽戲”18場，遍及五臺縣7個村莊，觀眾累計達2.6萬余人次。

“五臺賽戲”素有中國戲劇“活化石”之稱，據《五臺縣志》記載：“賽”是古代一種祭神儀式，也是一種古老的劇種，始于明洪武二年，流行于山西、內蒙、河北一帶，距今已有600多年的歷史。

“按傳統習俗‘五臺賽戲’由縣城城隍廟道會司主持，每年農歷五月十七有縣城‘報賽’之會，九月十七有本縣西天和村‘賽會’。”五臺縣文化和旅游局黨組書記渠如峰介紹說，“賽會”時多家戲班子演戲劇，稱“賽戲”。“賽戲”有固定的“賽日”“賽臺”和“賽劇”，內容有人事祈愿的，有祭神祈鬼的，多為歷史劇。

“五臺縣城內曾有明代所建的一座‘賽臺’，比一般戲臺高，臺口兩側無山墻，故三面皆可站立觀看，‘賽戲’由地方樂戶演出。”渠如峰若有所思回憶道，據記載明洪武年間五臺有樂戶15家，建文末年，又有京城官紳，被貶為樂戶，逐于五臺。自晚清以來，松臺村尚有褚姓樂戶一族，專門承攬戶家婚喪鼓樂之事，并在縣城、松臺“賽會”時演出“賽戲”，偶而亦傳教鄉間子弟“賽戲”。清代初期，褚家產業頗豐，后來人丁漸寡，家業凋零，茍延至20世紀50年代絕嗣。

“‘賽戲’中的角色只有生、旦、凈，而沒丑角。服裝與古代相同，大都采用面具，也用臉譜。角色只有念白道詩，沒有唱詞唱調，故人稱‘道詩戲’。三種角色各自有道詩的板眼聲調。但有的節目純屬啞劇，表演動作簡單，沒有固定的程式，配有鼓點。伴奏樂器有堂鼓、大鈸、圪嘟鑼、鐃鈸、板鼓、小鑼、鉸子等，或伴有笙管樂器。”渠如峰說，“賽戲”歷史跌宕起伏，幾易其人。

明末清初，由于褚家“忘八賽戲”逐步衰敗，演出所用面具和40多部劇本被五臺西天和村周姓贖買，并由該村子弟班劇團排練演出。1982年，國家文化部在編撰《中國劇種志》《中國戲劇史》時發現這一劇種，遂由西天和村時年81歲的張履行帶隊演出“賽戲”，獲得好評，成為該戲劇保護傳承第一代傳人。

“周四槐于1982年師從于張履行，為第二代傳人，2012年夏天武存英與他相識，因行當相同有共同的話題，他們經常在一起探討晉劇表演技巧，在與張履行的交流中武存英了解了一些‘五臺賽戲’文化。”渠如峰說，當時年近80歲的周四槐老人見武存英藝術悟性突出，且為人正直，便把五臺“賽戲”傳承給她，讓她發揚光大。

武存英生長于五臺縣西崗村，從小就喜愛傳統戲曲。14歲去河北省平山縣跟隨一個民營劇團學藝，16歲考入五臺縣耿鎮藝校，開始系統性學習鉆研晉劇藝術，得到省市專業老師的指導，主攻須生。1989年，剛剛20歲的武存英成為五臺縣晉劇團正式職工。2009年，已入不惑之年的武存英拜著名表演藝術家、國家一級演員、丁派代表性傳承人閻惠貞深造。2013年被五臺縣政府任命為五臺縣晉劇團團長。

武存英大致算了一下：從2005年建團至今19年的時間，她和她的團隊成員共計演出14990場。其中，“賽戲”專場164場，足跡遍布江蘇、內蒙、山西等地方。

2019年縣劇團體制改革，她擔任五臺縣戲曲藝術研究中心主任。2020年10月，武存英帶領五臺縣戲曲研究中心，代表忻州市赴江艻省昆山市參加戲曲百戲盛典，演出五臺賽戲《調鬼》。“此次，我們參演人數為35人，別具一格的演出，吸引了現場專家和觀眾，演員謝幕時全場觀眾掌聲雷動。”武存英說，從昆山演出回來后，縣里支持他們購買了部分服裝、道具等設備，排練演出了《宋太宗游五臺山》《孟良盜骨》《戲柳翠》等劇目，參加了忻州古城和繁峙憨山景區展演。2022年7月，應第三屆山西藝術節組委會邀請，以賽戲《宋太祖游五臺山》，參加了第三屆山西藝術節瀕危戲曲劇種劇目展播。2023年10月，山西省文化和旅游廳授予武存英“第六批省級非物質文化遺產代表性傳承人”榮譽。

如今，作為“賽戲”傳承人的武存英，閑時還要走進社區、農村、民間藝術團體繼續收集、整理、研究這一文化遺產，并示范教授學生。她希望將歷史深遠的“五臺賽戲”繼續發揚光大，讓這一特殊的非物質文化瑰寶繼續造福社會。