《黨政干部三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意》的制定

六百多年前的明朝，在經(jīng)歷契丹、女真、蒙古等民族服飾浸染之后，漢服再次崛起。當(dāng)時(shí)的漢服，衣服的構(gòu)件、顏色、材質(zhì)、式樣、尺寸、紋樣、佩飾、使用場(chǎng)合等都不能隨意任性，特別是皇室、貴族、官員的服制更是規(guī)定嚴(yán)格，不得僭越，否則可能受到懲治乃至丟掉性命，是妥妥的“政治服飾”。

“政治服飾”在《明史·輿服志》所載的洪武服制中體現(xiàn)得非常明顯。這正是朱元璋所需要的。朱元璋可能是歷史上最為重視服飾治理的皇帝之一，《明太祖實(shí)錄》稱明初冠服“斟酌損益，皆斷自圣心”。《明史·輿服志》提及洪武年間三十一年中十八個(gè)年份的服制，平均不到兩年就增添或變更一次；而提到其他皇帝確立或更改服制的年份或時(shí)段的數(shù)量為嘉靖八個(gè)，正德四個(gè)，弘治、萬(wàn)歷各三個(gè)，永樂(lè)兩個(gè)，洪熙、宣德、天順、景泰、成化各一個(gè)，其余均為零。由此可見(jiàn)，朱元璋確立或更改服制的次數(shù)近整個(gè)明朝之半。

服飾是政治的外衣。朱元璋頻繁增添或變更服制，意在通過(guò)持續(xù)的服飾變革來(lái)跟上他的政治步伐。洪武四年（1371）皇后常服由一年前的“諸色團(tuán)衫”變?yōu)椤罢婕t大袖衣霞帔，紅羅長(zhǎng)裙，紅褙子”，高貴、祥和的中國(guó)紅鋪滿全身，更能彰顯皇后威儀。洪武二十六年（1393）雜職未入流職官?zèng)]有穿朝服的資格，但在四年后獲得了使用朝服并比照九品官的資格。為尋求突顯帝王之尊的最佳方式，有些服制還經(jīng)歷了自我否定，皇帝冕服的顏色在洪武年間就出現(xiàn)了從“玄衣裳”到“玄衣黃裳”再到“玄衣裳”的反復(fù)。經(jīng)過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的變革，辨貴賤、明等威的服飾制度逐漸趨于合理和嚴(yán)密。

在等級(jí)服制下，穿戴者地位越高，其服飾就越為復(fù)雜，所謂“欲戴王冠，必承其重”。帝后之服最為精致，其他上層社會(huì)成員的服飾也足夠精細(xì)。文官常服的衣長(zhǎng)為“衣自領(lǐng)至裔，去地一寸，袖長(zhǎng)過(guò)手，復(fù)回至肘”，像是衣制說(shuō)明書(shū)。復(fù)雜精細(xì)的服飾正可彰顯穿戴者的身份，昭示等級(jí)秩序的森嚴(yán)。

洪武朝不僅對(duì)皇室、官員、命婦的服飾進(jìn)行嚴(yán)密規(guī)制，還將士人、底層民眾、宗教人士等各階層人群納入服飾治理。跟明代以前的《輿服志》相比，狀元冠服首次在《輿服志》中出現(xiàn)，內(nèi)使、庶人、樂(lè)工、外藩、僧道等人的冠服第一次在《輿服志》中被記載得如此詳盡。例如，同為平民女性，民間婦人、未出嫁女子、婢使、小婢使的服飾各有不同。

經(jīng)過(guò)朱元璋的規(guī)劃，為政治服務(wù)的服飾制度在洪武朝全面建立，其中不少服制成為整個(gè)明朝的服飾標(biāo)準(zhǔn)。部分服飾出道即為高峰，由絳紗袍、絳紗蔽膝、赤舄等組成的近乎通體紅色的通天冠服，為皇帝專用，于洪武元年定制，并為明朝歷代皇帝所傳承。其他如命婦、內(nèi)外官親屬、侍儀舍人、校尉、刻期、教坊司藝人、王府樂(lè)工、軍隸、僧道九類人的服制，也運(yùn)用各種可視化的物象來(lái)確立等級(jí)尊卑，亦全部定制于洪武時(shí)期并延及后世。

朱元璋不但以嚴(yán)明的制度確立服飾尊卑，也對(duì)服飾進(jìn)行了嚴(yán)格治理，以保證這種由服飾所彰顯出來(lái)的禮制下政治秩序的穩(wěn)定。對(duì)于無(wú)視服制秩序的，無(wú)論職位高低，皆予以懲戒。開(kāi)國(guó)名將廖永忠因僭用龍鳳紋裝飾而被賜死，軍士因僭用金銀裝飾的靴子而被砍腳，樂(lè)伎因違制穿華麗的衣服而遭割鼻。

按照孔子“不知禮，無(wú)以立也”的論斷，不通曉禮儀衣冠，就與禽獸無(wú)異，無(wú)法立身。在這里，服飾既是有形的物體和形象，更蘊(yùn)含著政治治理、社會(huì)倫理的隱性內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其御寒、蔽體的初始意義。朱元璋之所以對(duì)服飾投以持續(xù)的熱情，很大程度上是因?yàn)榉椏梢苑钟H疏、辨貴賤、明君威，有助于維持中央集權(quán)統(tǒng)治。

朱元璋希冀通過(guò)服飾差異建立一個(gè)尊卑有序的社會(huì)。在洪武朝，等級(jí)元素如空氣一樣無(wú)所不在地出現(xiàn)在各類人群的服飾中。首要是強(qiáng)化君權(quán)。皇太子、群臣的冠服比之皇帝的同類冠服在構(gòu)件、數(shù)量、顏色及材質(zhì)上全面縮減或降級(jí)；品官見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)要穿有別于見(jiàn)皇帝的衣服，另制梁冠、衣裳、襪舄、佩綬等；皇帝身邊應(yīng)值守衛(wèi)的武官，其朝服和公服均別有服色。官員服飾也嚴(yán)格分等。靴子也成為一種等級(jí)服飾，洪武二十五年（1392）要求庶人和皂隸伴當(dāng)不許穿靴，而文武官的父兄、伯叔、弟侄、子婿可以穿靴；穿靴還要區(qū)分場(chǎng)合，校尉、力士入宮值班須穿靴，出外則不許。看來(lái)，通過(guò)服飾來(lái)認(rèn)識(shí)等級(jí)社會(huì)不失為一種科學(xué)而有效的方法，尊卑之別，望而可知。

洪武帝這么做的目的，是希望通過(guò)服制引導(dǎo)人倫風(fēng)俗和社會(huì)治理。他尊重儒學(xué)和士子，親自設(shè)計(jì)士子服式，“太祖親視，凡三易乃定”；又關(guān)心生員在烈日中行走而賜其大帽以遮陽(yáng)。他重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，農(nóng)民可以穿紗、絹、布，商賈只能用絹、布；農(nóng)夫可以戴斗笠、蒲笠出入市井，而不從事農(nóng)業(yè)者則不許。他重視民風(fēng)民俗，尊老優(yōu)老，對(duì)年高德劭之人單列服制；鼓勵(lì)婚姻，平民男性結(jié)婚可穿九品官服。從服制中也可見(jiàn)證女性、藝人的社會(huì)地位。命婦除朝見(jiàn)君后及參加祭祀穿禮服外，在家見(jiàn)公婆及丈夫也要穿禮服。藝人地位卑賤，樂(lè)妓須穿戴有職業(yè)歧視的明角冠、皂褙子，不能同于民妻；教坊司伶人須戴有侮辱色彩的綠色巾，不能同于庶人所戴的四方平定巾；對(duì)藝人而言，服飾成了一種壓迫工具。

服飾既要傳承禮樂(lè)教化，更要為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。朱元璋恢復(fù)漢家衣冠，強(qiáng)化服飾治理，是出于對(duì)元朝乃至遼金以來(lái)服飾亂象的撥亂反正，是其“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華”政治主張?jiān)诜楊I(lǐng)域的實(shí)踐，當(dāng)然，在實(shí)施中也不乏矯枉過(guò)正。與周漢唐宋等朝君臣通用冕服不同，明朝只有皇帝、皇太子、親王、郡王等皇室成員才能使用冕服，進(jìn)一步突顯皇權(quán)。為了強(qiáng)化官員等級(jí)，他創(chuàng)造了最具明朝特色的補(bǔ)服，文禽武獸的補(bǔ)子紋樣巧妙地豐富了官服的等級(jí)體系。

或許是多疑性格使然，朱元璋喜歡事事親為，獨(dú)斷專行，而且精力過(guò)人，有政治追求，統(tǒng)治嚴(yán)苛，手段鐵血，在位長(zhǎng)達(dá)三十一年之久，再考慮到明朝皇權(quán)的強(qiáng)大，這些因素疊加在一起就帶來(lái)了紛繁而嚴(yán)密的等級(jí)服制。縱觀《明史·輿服志》及相關(guān)史料，朱元璋于整個(gè)洪武一朝都高度重視并堅(jiān)持不懈地推動(dòng)服制改革和完善，全面確立了明朝的服制體系，突顯了禮治教化，強(qiáng)化了社會(huì)治理，并推動(dòng)明朝服制成為漢服的集大成者。

需要指出的是，等級(jí)森嚴(yán)、規(guī)定細(xì)密的服制，不可避免地禁錮了官民思想，窒息了社會(huì)生機(jī)，扼殺了個(gè)性追求；而且，服飾作為一種生活化、世俗化的日用品，自有其本身的存在和發(fā)展邏輯，不可能與政治完全緊密關(guān)聯(lián)。制度要求的是服從和執(zhí)行，但從其實(shí)施之日起就一直與逾制相伴隨，只是反抗規(guī)模有大有小，挑戰(zhàn)方式有明有暗。朱元璋之后，服飾越禮逾制現(xiàn)象頻出，以致到了萬(wàn)歷年間，市井男子冠服多同于官員，妓女服飾也與命婦一般，等級(jí)森嚴(yán)的服制逐漸走向了崩潰。

（摘自《讀書(shū)》）