非遺文化視閾下從鳳翔泥塑看中華傳統(tǒng)文化傳承

摘要：鳳翔泥塑作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的代表之一，具有悠久的傳承歷史和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。文章旨在通過(guò)非遺文化的視角，以鳳翔泥塑為例，梳理鳳翔泥塑的歷史淵源、形制方法和藝術(shù)特征，通過(guò)對(duì)鳳翔泥塑的研究，揭示中華傳統(tǒng)文化在非遺保護(hù)與傳承中的重要地位和作用，進(jìn)一步加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

關(guān)鍵詞：非遺文化；鳳翔泥塑；中華傳統(tǒng)文化；紋飾

鳳翔彩繪泥塑是陜西鳳翔縣的一種傳統(tǒng)民間工藝，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“泥貨”[1]，作為民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品代表之一，鳳翔泥塑經(jīng)民間藝人之手代代相傳，并逐漸成為名貫中西的民間傳統(tǒng)工藝絕活，不僅彰顯了漢族民間藝術(shù)的魅力，亦是中華傳統(tǒng)文化的縮影，深受海內(nèi)外人士的喜愛(ài)。

一、鳳翔泥塑起源與發(fā)展背景

（一）源起階段

鳳翔泥塑起源于中國(guó)陜西省鳳翔縣，最早可追溯到距今四千至一萬(wàn)年前的新石器時(shí)期。在目前已發(fā)掘的史前遺址中，浙江河姆渡遺址曾出土了多件動(dòng)物形陶器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有諸多王公貴族選擇以泥塑雕刻的陶俑為陪葬品。到了漢代，泥塑制品的厚葬之風(fēng)開(kāi)始盛行[2]，各類(lèi)彩泥捏花、彩泥捏果和彩泥制禽、獸等已經(jīng)普及。

（二）發(fā)展階段

唐代物質(zhì)豐裕、社會(huì)穩(wěn)定，使得泥塑藝術(shù)的發(fā)展到達(dá)巔峰。史書(shū)記載，鳳翔縣官員在修建城墻時(shí)，為表達(dá)對(duì)人民的關(guān)懷和祈福，以瑞獸形狀的小型泥塑作品為鎮(zhèn)宅吉物，鳳翔泥塑的雛形正式誕生。宋元時(shí)期，出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)從事泥人制作的手工藝人，這時(shí)泥塑成為一種老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。明清時(shí)期，鳳翔泥塑文化進(jìn)一步發(fā)展壯大，是當(dāng)時(shí)北方地區(qū)最具代表性的泥塑藝術(shù)形式之一，以其精湛的工藝和豐富的寓意，成為宮廷、寺廟、民居等建筑中的重要裝飾元素[3]，同時(shí)是民間慶祝活動(dòng)和宗教儀式的重要表達(dá)方式。

（三）保護(hù)階段

到了近代，鳳翔泥塑品種以吉祥物和耍貨兩大類(lèi)為主，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和社會(huì)變遷的影響，鳳翔泥塑的傳承面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。二十世紀(jì)五十年代初期，傳統(tǒng)的手工制作工藝逐漸被機(jī)械化替代，傳統(tǒng)技藝的傳承人逐漸減少。直至二十世紀(jì)八九十年代，政府部門(mén)將其作為民間藝術(shù)品，開(kāi)始對(duì)彩繪泥塑進(jìn)行推廣，這極大地提升了鳳翔泥塑的知名度和美譽(yù)度。2006年，鳳翔泥塑制作技藝進(jìn)入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，完成了它的華麗轉(zhuǎn)身，成為受?chē)?guó)家保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、鳳翔泥塑的形制表現(xiàn)藝術(shù)特征

（一）制作工藝：流程煩瑣，手工塑造

鳳翔泥塑主要分為泥玩具（以動(dòng)物造型為主）、掛片（以臉譜、獸頭為主）、立人（以人物造像為主）三大類(lèi)別。其制作工藝與其他非遺手工藝品相比更為復(fù)雜。初期需通過(guò)采土、砸泥、造型、制模、翻坯、合坯、粉洗、繪樣、繪彩等多道工序制作而成。泥塑的原材料選用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的黃土，經(jīng)過(guò)篩選、過(guò)濾等處理，其制作原料變得質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)韌易塑。匠人們采用手工塑造的方式，通過(guò)揉捏、雕刻等手法將黃土塑造成各種形象，包括人物、動(dòng)物、器物等。泥塑的外觀形制逼真、粗獷、夸張，造型以簡(jiǎn)練概括為主。

（二）色彩表現(xiàn)：鮮艷明亮，層次感強(qiáng)

鳳翔泥塑多使用植物顏料、礦物顏料等天然顏料進(jìn)行上色，以保持作品的自然和純粹。天然顏料具有豐富的色彩層次和柔和的質(zhì)感，使鳳翔泥塑作品更加質(zhì)樸，具有非遺民俗特色。從色彩表現(xiàn)效果來(lái)看，鳳翔泥塑作品多呈現(xiàn)色彩明快、對(duì)比強(qiáng)烈、淳樸、充滿活力和熱情的特征。按照色彩的分類(lèi)區(qū)分，主要分為四色泥塑與素色泥塑（圖1），四色泥塑多以大紅色、綠色、桃紅色、黃色相間組合[4]，并對(duì)泥塑形態(tài)外觀配以傳統(tǒng)吉祥圖案，使得泥塑制品更加生動(dòng)和立體，增強(qiáng)了觀賞者的視覺(jué)體驗(yàn)。素色泥塑則以黑色描邊進(jìn)行裝飾，白色為底，在創(chuàng)作中注重線條的美感以及黑白關(guān)系，通過(guò)點(diǎn)和線的大小、疏密、長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)嵋约耙?guī)則形狀和不規(guī)則形狀，展現(xiàn)泥塑的立體感和層次感。

（三）圖案紋樣：豐富多樣，文化顯性

鳳翔泥塑的圖案紋樣豐富多樣，從圖案的表現(xiàn)手法來(lái)看，主要有彩塑、浮雕、印模三種，圖案內(nèi)容蘊(yùn)含了豐富的中華傳統(tǒng)文化和民俗元素。不僅汲取了古代石刻、年畫(huà)、剪紙和刺繡的紋飾特點(diǎn)，還對(duì)流古至今的歷史故事、神話傳說(shuō)、戲劇人物等進(jìn)行了圖案創(chuàng)新和改進(jìn)。同時(shí)，鳳翔泥塑的彩繪紋飾與西周時(shí)期的青銅器紋飾有所不同，其主要以花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、祥鳥(niǎo)瑞獸為主要意象造型，是中國(guó)古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映了圖騰時(shí)代顯性的文化特點(diǎn)。例如，鳳翔泥塑中常塑造各種瑞獸形象，如龍、鳳、麒麟等動(dòng)物圖案，它們代表神秘、威嚴(yán)和權(quán)威，常被用于家庭裝飾和民間祭祀活動(dòng)。

三、中華傳統(tǒng)文化在鳳翔泥塑中的體現(xiàn)

（一）鳳翔泥塑作品的主題與寓意

鳳翔泥塑作品的主題多從傳統(tǒng)神話、歷史典籍中汲取，往往帶有一定的中國(guó)哲學(xué)韻味和民間智慧特色，無(wú)論是虎頭、牛頭、獅子頭或是麒麟送子、八仙過(guò)海等主題，都通過(guò)鳳翔泥塑的形象和造型得到了生動(dòng)的表達(dá)，蘊(yùn)含祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福等美好的寓意，讓大眾在欣賞作品的同時(shí)亦能感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

以坐虎泥塑為例（圖2），坐虎泥塑是陜西地區(qū)長(zhǎng)輩送滿月嬰兒的禮物，雖以虎為主題，但卻有辟邪納福、好運(yùn)吉祥的寓意。泥塑坐虎前腿立后腿坐，形態(tài)極度概括，但不失虎的神韻。虎面部緊湊，耳朵夸大，顯其威嚴(yán)。軀體飾以蓮花、牡丹等紋飾，濃艷大方，通過(guò)明暗、冷暖、濃淡等色彩進(jìn)行對(duì)比，富有觀賞性，頭冠處插入了各類(lèi)神仙菩薩形象。神靈庇佑坐虎泥塑的主題與寓意豐富多樣，融入了中華傳統(tǒng)文化和地域民俗，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（二）鳳翔泥塑的造型與符號(hào)意義

鳳翔泥塑的造型和圖案符號(hào)常蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，無(wú)論是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》中的人物組像或是家宅諸神、掛件、傳統(tǒng)十二生肖動(dòng)物擺件等，其造型往往都生動(dòng)活潑、色彩艷麗，在裝飾上又華美有致，富有生活情趣。以鳳翔泥塑傳統(tǒng)十二生肖動(dòng)物擺件（部分）為例（圖3），無(wú)論是素虎還是素豬，都具有溫馴、靜穆的造型特征，其外觀圖案紋樣的符號(hào)由云紋、蝌蚪紋、鋸齒紋、蘭草紋、艾草紋、鳥(niǎo)紋、蝶紋等多種紋飾組合而成[5]，即用簡(jiǎn)單的黑白兩色將“大俗即大雅”的意境表現(xiàn)得恰到好處，黑墨勾線和簡(jiǎn)練筆法涂染，在黑與白之間將抽象奇特的造型變得可愛(ài)又威風(fēng)，讓人體味民俗文化的神秘和誘惑之美，不僅是“耍貨”的典范，亦是中國(guó)民間鄉(xiāng)土文化“根”的集中體現(xiàn)。

（三）鳳翔泥塑的工藝與傳統(tǒng)技法

鳳翔泥塑不僅是一種非遺傳統(tǒng)手工藝，還是饋贈(zèng)親友、增福送喜、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的重要吉祥物。在制作中，鳳翔泥塑強(qiáng)調(diào)手工制作和創(chuàng)造力的重要性，其制作工藝和技藝傳承代代相傳，至今已有數(shù)千年歷史，凝聚無(wú)數(shù)匠人的智慧和心血。在制作鳳翔泥塑的過(guò)程中，無(wú)論是古代匠人還是現(xiàn)代工藝大師，都需要發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)新力，才能創(chuàng)造出精美的泥塑作品。這種傳統(tǒng)的手工藝，不僅體現(xiàn)了制作者精益求精的工匠精神，還傳達(dá)了民間藝人的美好祝愿，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處的理念。

四、鳳翔泥塑在中華傳統(tǒng)文化傳承中的價(jià)值與建議

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鳳翔泥塑不受外界文化的浸染，完整、純粹地保留了本土的文化特色，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，集中體現(xiàn)了西北民族的藝術(shù)面貌，同時(shí)又有較高的民俗文化、民間藝術(shù)和美學(xué)研究?jī)r(jià)值，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外都很受歡迎，特別受文化界人士青睞。

鳳翔泥塑以其精湛的工藝和獨(dú)特的形象，傳遞著中華民族的精神和價(jià)值觀。它展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力和智慧，通過(guò)塑造各種人物形象，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。傳承和發(fā)展鳳翔泥塑的制作技藝，不僅可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，使其得以延續(xù)并傳揚(yáng)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向還具有重要的啟發(fā)意義。相關(guān)部門(mén)應(yīng)大力扶持鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)，開(kāi)啟鳳翔泥塑的文創(chuàng)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新之路，通過(guò)組織相關(guān)學(xué)者對(duì)其造型對(duì)比、結(jié)構(gòu)剖析、紋飾提煉、色彩構(gòu)成、花卉組成及廣泛的民俗加以運(yùn)用設(shè)計(jì)，使鳳翔泥塑產(chǎn)品在型、紋、色、花方面不斷創(chuàng)新，更符合現(xiàn)代人的美學(xué)需求。通過(guò)鳳翔泥塑帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，開(kāi)發(fā)鳳翔泥塑系列文創(chuàng)產(chǎn)品，例如可以將鳳翔泥塑和現(xiàn)代生活消費(fèi)品結(jié)合起來(lái)，形成統(tǒng)一化、規(guī)模化、批量化產(chǎn)品生產(chǎn)，使其快速引爆消費(fèi)市場(chǎng)，可在推動(dòng)鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，傳承弘揚(yáng)我國(guó)五千年優(yōu)秀璀璨的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鳳翔泥塑作為蜚聲中外的非遺民間手工藝產(chǎn)品，其保留著最古老、最具民族特色的泥塑制品特點(diǎn)，具有十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息和較高的民俗文化、民間藝術(shù)和美學(xué)研究?jī)r(jià)值，更是中華傳統(tǒng)文化的縮影。鳳翔泥塑值得大眾不斷深入挖掘、了解、保護(hù)與推廣。

基金項(xiàng)目

陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)2023年陜西省高等教育（職業(yè)教育）理論與實(shí)踐課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校教育教學(xué)中的傳承路徑研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2023HZ1419）；陜西省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2023年度教育教學(xué)改革研究課題“基于‘雙高計(jì)劃’建設(shè)的建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)思政育人模式改革與實(shí)踐”（編號(hào)：2023SZX254）；2023年度西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)教改項(xiàng)目“高職院校‘專(zhuān)創(chuàng)融合’課程教學(xué)改革路徑的探索與實(shí)踐”（編號(hào)：2023JY06）。

作者簡(jiǎn)介

馬月，女，副教授，碩士，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與職業(yè)教育。

參考文獻(xiàn)

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