玉不琢不成器

摘 要：玉不琢不成器，一塊塊玉料經(jīng)過能工巧匠的巧妙構(gòu)思、精雕細(xì)琢才能成為一件件藝術(shù)品。諸城歷史悠久、人文淵藪，諸城市博物館館藏玉器豐富。文章選取諸城市博物館收藏的新石器時代至明清時期的代表性玉器進(jìn)行研究，對于發(fā)掘地方悠久歷史文化、實現(xiàn)文化活化利用具有重要意義。

關(guān)鍵詞：諸城市博物館；玉器；研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.12.002

自古以來，玉象征著美好。人們以玉喻人、以玉喻物、以玉喻理，留下諸如“一片冰心在玉壺”“珠圓玉潤”“艱難困苦，玉汝于成”等膾炙人口的成語、詩句。玉不琢不成器，一塊塊玉料經(jīng)過能工巧匠的巧妙構(gòu)思、精雕細(xì)琢才能成為一件件藝術(shù)品。諸城歷史悠久、人文淵藪，諸城市博物館館藏玉器豐富，所屬時代從新石器時代延續(xù)至明清時期。

1 館藏新石器時代玉器

縱貫諸城境內(nèi)的濰河，是地方文明的搖籃。經(jīng)過文物考古工作者多次野外調(diào)查和鉆探發(fā)掘，諸城境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)包括六吉莊子遺址、前寨遺址、呈子遺址等在內(nèi)的新石器時代古文化遺址56處。其中，90%以上的新石器時代遺址聚集在濰河及其支流的兩岸。前寨遺址、呈子遺址等新石器時代文化遺址中，均有精美的玉器出土。

1.1 主要特征

新石器時代是玉器產(chǎn)生的初始階段，遠(yuǎn)古人類在制作石質(zhì)工具時積累的一些經(jīng)驗為玉器的制作奠定了基礎(chǔ)。因此，這一時期的玉器加工工藝簡單，種類也較少，主要是作為裝飾品使用。

新石器時代中晚期，玉器開始在原始宗教和禮儀中占著重要的地位，開始逐漸脫離飾玉的局限而邁入禮玉的門檻。玉璧等玉器“既是美的象征，也是身份的象征”。

1.2 代表性器物

1.2.1 大汶口文化玉璧

《爾雅·釋器》中對“璧”的解釋是“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”。一般把形狀扁平、中央有孔，周邊是圓形并且中間孔小于邊的器物稱為“璧”。玉璧的用途也很廣泛，它不僅作為重要的禮器象征著權(quán)力等級，而且還具有實用價值，可以佩戴或者在社交中也可以作為禮品或信物。

諸城市博物館收藏的這件玉璧，青玉質(zhì)，直徑15.9厘米，口徑6.2厘米，厚0.7厘米（圖1）。諸城市賈悅鎮(zhèn)閆家同遺址出土。薄板形狀，中間有圓孔，外邊緣略呈橢圓形。通體磨光。這件玉璧屬大汶口文化時期，距今已有5000余年，時代之早，保存之完整，在全國也是非常少見的。

1.2.2 大汶口文化玉砭針（錐）

諸城市博物館收藏的這件玉砭針（錐）誕生于新石器時代的大汶口文化時期，玉質(zhì)，呈青色，器身為方柱體，尖部鋒利，尾部呈橢圓形，器形規(guī)整，做工細(xì)膩，通體磨光。長8.4厘米，寬1厘米，厚0.9厘米，重12.6克（圖2）。1980年出土于諸城市前寨遺址。

砭針的用法多種多樣。新石器時代以前，先祖?zhèn)冃欧钭匀蝗f物，自然也會對能夠治病降福的針砭進(jìn)行崇拜。據(jù)古書記載，古人曾使用砭針來治療疾病。有的病用針砭直接針刺穴位；有的病要用砭針蘸上朱砂或其他藥水來針刺穴位；有的病則將砭針加熱以后使用等。良渚文化以后，因為當(dāng)時先民的信仰，砭針成了掌握神權(quán)并能影響政權(quán)的巫師們手里最有力的武器。他們將砭針束于腰間或插在頭冠之上，或裝在盒子里揣于懷中。在考古發(fā)掘中，砭針基本上出土于部落首領(lǐng)或巫師的墓中。

2 館藏商周時期玉器

目前諸城境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)商周時期遺存60余處，出土了眾多珍貴文物，其中不乏玉器。這一時期，隨著社會的發(fā)展，玉石雕刻工藝日趨進(jìn)步，而且其功能也從單純的飾玉向禮玉、葬玉等多種功能發(fā)展。帝王在分封貴族、授予財富時常見玉器的存在。20世紀(jì)六七十年代，在諸城市墻夼水庫、石橋子鎮(zhèn)都吉臺村等遺址、墓葬中均有發(fā)現(xiàn)玉器。

2.1 主要特征及功能

西周時期，玉器的功能不斷完善，形成“六器”等職能分工。六器出自《周禮·春官·大宗伯》，“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”，玉器逐漸成為天子祭祀時祈禱天下太平的一種禮器。“戰(zhàn)國時期隨著儒家文化的不斷發(fā)展，人們在逐步接受各種派系思想的同時，也接受了玉在文化中的作用”。玉器身上的文化意蘊(yùn)逐漸形成。

2.2 代表性器物

2.2.1 玉箭鏃

諸城市博物館收藏的這件玉箭鏃是西周遺物。箭鏃為扁平狀，平面呈柳葉形，尖鋒，中間起脊，兩翼磨刃，長鋌，通體磨光。通長7.7厘米，鏃長4.5厘米，寬2.3厘米，厚1厘米，20.5克。所用材質(zhì)為產(chǎn)自中原的河南玉。1964年于墻夼水庫出土（圖3）。

箭鏃俗稱“箭頭”，是箭桿前端的鋒刃部分。在我國遠(yuǎn)古時期就有后羿射日的傳說。原始社會，人們?yōu)榱朔烙瞳F的攻擊，也為擴(kuò)大狩獵的范圍，發(fā)明了早期的弓箭。這一時期的箭鏃以石、骨角等材質(zhì)為主。后來在人類氏族部落之間的爭斗中也開始用到這種武器。商周時期，隨著青銅器適用范圍的擴(kuò)大以及青銅制作工藝的進(jìn)步，箭鏃已經(jīng)大量使用青銅為材質(zhì)。東周時期戰(zhàn)爭連綿，“國之大事，在祀與戎”，而“言武事者，首曰弓矢”。祭祀和戰(zhàn)爭是國家機(jī)器的頭等大事，弓箭成為當(dāng)之無愧的兵器之王。儒家六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，所謂的“射”即是射箭。可見，弓箭在當(dāng)時具有非常重要的歷史地位。因此，一些王室貴族為了凸顯其身份和地位，命能工巧匠以珍貴的玉料制作箭鏃來進(jìn)行隨葬也極為流行。

這件玉箭鏃形體碩大，制作精美，更重要的是保存如此完整的西周玉箭鏃較為少見的，被定級為國家二級文物。

2.2.2 玉斧

諸城市博物館收藏的這件玉斧是東周遺物，玉質(zhì)斧身。通高12.7厘米，刃寬2.4厘米，斧平面呈長方形，雙面弧形刃。銎部用青銅冶鑄，與斧身結(jié)為一體，頂部做圓錐狀（圖4）。整器將青銅銎與玉斧身澆鑄在一起，表現(xiàn)出了這一時期已經(jīng)擁有了高超的青銅冶鑄技術(shù)。

玉斧最早出現(xiàn)于新石器時代晚期，形狀扁平，呈梯形，通常斧上部有孔，可以拴系上捆扎斧柄，便于手持；下部有鋒利的刃。遠(yuǎn)古時代的人類，終日與泥土、石料、草木等為伴，他們在制作石器、使用石質(zhì)工具進(jìn)行生產(chǎn)生活的過程中，發(fā)現(xiàn)并使用玉石，將它們制成玉斧、玉鏟、玉刀等生產(chǎn)工具和武器，還制成用作裝飾品的玉鐲、玉環(huán)等。玉斧之前的石斧，最初是用來幫助人們生產(chǎn)生活的工具，或者保護(hù)家園的武器，后來使用稀缺的玉料來制作，就演化成為等級與權(quán)力的象征。

這件玉斧1964年出土于石橋子鎮(zhèn)都吉臺村的東周墓中，制作精細(xì)，一絲不茍，象征了墓主人生前的身份和地位。它的出現(xiàn)對研究當(dāng)時的階級分化、金屬冶煉工藝以及人們的審美觀念具有重要的價值。

2.2.3 玉蟬

諸城市博物館收藏的這件玉蟬是東周遺物，白玉質(zhì)，長4.2厘米，寬2.5厘米，厚0.6厘米（圖5）。

在自然界中，蟬既能在地下生存，又能振翅高飛，居高聲遠(yuǎn)，不吃不喝，古人敬之為“神蟲”。玉蟬是古代墓葬中常見的一種隨葬玉器。古人認(rèn)為玉有靈性，可通天意，以玉隨葬，可以防止尸體變腐，除了用玉塞九竅外，又發(fā)展到了漢代的玉衣。玉蟬主要放在死者的口中，又稱“玉琀”。除隨葬玉蟬，還有用于帽飾的冠蟬和頂端有對穿眼的配蟬。

這件玉蟬出土于東周墓中，造型古樸，技法簡練，寥寥數(shù)刀，將蟬的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。這是我國發(fā)現(xiàn)的較早的玉蟬之一，對研究古代隨葬習(xí)俗及玉雕工藝具有重要的意義。

3 館藏秦漢時期玉器

秦代，諸城境屬瑯琊郡，郡治在夏河城，就是今天的膠南（屬于青島市黃島區(qū)）。西漢時期，境內(nèi)有東武（今古城子）、諸（今喬莊）、平昌（今都吉臺）、橫（今盧山北梁家店子村）、昌（今昌城村）、石泉（今古縣村）等縣（侯國），轄于徐州刺史部。東漢改瑯琊郡為國，移治開陽（今莒縣）。魏晉時期，境內(nèi)分屬城陽郡、東莞郡。北魏時屬東武郡。北齊廢東武郡，改高密郡治東武（今諸城）。兩漢間，諸城境內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)，成為皇族宗室封侯賞爵的重要地域。這一時期諸城市出土的玉器主要是玉衣殘片。

玉衣又稱“玉柙”“玉匣”，是古代王公貴戚的殮衣葬具，用多種形狀的玉片鉆孔穿系連綴而成。根據(jù)墓主人身份等級的不同，分別用金、銀、銅絲編結(jié)，稱之為“金縷玉衣”“銀縷玉衣”“銅縷玉衣”。少數(shù)有用絲線編結(jié)的，稱為“絲縷玉衣”。我國用玉衣之制始于西漢，止于東漢末年。古人認(rèn)為“玉有靈性，可通天意”，相信以玉隨葬可以防止尸體腐爛。我國古代葬玉的最高等級是金縷玉衣。諸城市博物館收藏的玉衣殘片，1993年出土于諸城市昌城鎮(zhèn)王家巴山村，總共14片，殘片呈長方體薄片，大小不一，最大的長6.4厘米、寬3.2厘米、重34克，最小的長3.6厘米、寬2.4厘米、重5克（圖6）。這些玉片對于研究墓主人身份等級、漢代葬制具有重要意義。

4 館藏宋元明清時期玉器

隋開皇五年（585），膠州改為密州，州治東武。開皇十八年（598），改東武為諸城，諸城之名始于此。北宋時期，大文學(xué)家蘇軾曾在密州任知州兩年多。密州轄諸城、安丘、高密、莒縣、膠州五縣，州境方圓千余里，轄區(qū)相當(dāng)于現(xiàn)在的諸城、安丘、高密、膠州、膠南、日照、五蓮、莒縣、莒南等9個縣市。境內(nèi)板橋港（今膠州）為北宋時期進(jìn)行對外貿(mào)易的五大港口之一，也是當(dāng)時北方唯一設(shè)立市舶司的貿(mào)易港口。明清兩代，諸城經(jīng)濟(jì)和文化得到長足發(fā)展，出現(xiàn)了丘、臧、王、劉、李、丁等望族。這一時期文壇師苑異常活躍，涌現(xiàn)出眾多聞名于世的文人志士，他們在諸城詩酒唱和、揮毫潑墨，留下了許多詩歌字畫與文物遺存。諸城市博物館館藏玉山、玉蘭花插、鏤空玉杯等都是這一時期的精品。

諸城市博物館收藏的這件清代玉山，高15.2厘米，寬23.2厘米，厚3.8厘米（圖7）。工藝品，裝飾用。玉料是新疆和田青玉，質(zhì)細(xì)肉膩，光澤晶瑩，用圓雕技法，將整塊玉料雕成一處山崖，再用高浮雕和透雕結(jié)合技法雕刻出山洞、人物、樹木。山前溪水潺流，梧桐蔭蔽，山石嶙峋，山洞中兩僧對坐，一僧讀經(jīng)，一僧聆聽。山背懸崖峭壁，松枝盤曲，山澗叢生蘭草靈芝。刻工細(xì)膩，形象逼真，為清代藝術(shù)珍品、國家二級文物。

5 結(jié)語

諸城擁有7000多年的歷史，古代文化燦爛繁盛，祖先留給我們的玉器是諸城市博物館館藏的重要組成部分，是齊魯文化的重要組成部分，也是中華民族博大精深文化的歷史印證。我們本著“古為今用”的精神突出歷史文物，雖然不能展示諸城古代文化的全貌，但已可見一斑，對于發(fā)掘地方悠久歷史文化、實現(xiàn)文化活化利用具有重要意義。

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