淺析靖西末倫的音樂特征與傳承發展

[摘 要] 在我國，曲藝是具有民族特色的表演藝術，民間曲藝的曲種約有四百種，而壯族末倫就是其中之一，它被專家認定為廣西壯族最具代表性的曲藝曲種之一。如今，末倫在傳承保護方面面臨著諸多挑戰。深入闡述末倫目前的傳承狀況，在保護藝術本身的基礎上，從創新創作、政府支持、新媒體技術以及產業開發四個方面出發，探索新的發展對策和有效手段，以求末倫能得以更好地傳承發展。

[關 鍵 詞] 靖西末倫；音樂特征；傳承發展

基金項目：2023廣西大學生創新創業訓練計劃資助項目“靖西壯族‘末倫’非遺傳承路徑與傳播效果研究”（項目編號：S202310593306）。

一、靖西末倫概述

靖西末倫是一種民間說唱藝術。它以唱為主、以說為輔，以壯語南部方言為載體，以第三人稱來敘述故事。在1989年的全國少數民族曲藝鑒定會上，末倫被認定為曲藝，2021年被列入國家級非物質文化遺產項目。末倫是壯族文化的代表，也是中華優秀傳統文化之一。因此，保護、傳承和發展壯族末倫，是我們義不容辭的責任。

（一）末倫的分布

末倫的流傳地主要是以靖西市為中心，北部有德保縣、渠洋、安德等村鎮，南部有地州、化峒、龍邦等村屯，還有靖西周邊的天等、大新等鄉鎮，甚至在越南北部的高平等地也有末倫的流傳。

（二）末倫的分類

末倫因流傳地和曲調不同，分為上甲末倫和下甲末倫。

1.上甲末倫

上甲末倫主要流傳在靖西北部地區，以及靖西與越南交界的高平等地，此外，靖西周邊的德保、大新等地都流傳上甲末倫。上甲末倫的曲調婉轉、感人，常用于表達訴訟。上甲末倫的代表曲目如《送情鞋》。

2.下甲末倫

下甲末倫主要流傳于靖西南部地區，它形成的年代是最近的，并且已經成為一種成熟的藝術。下甲末倫的曲調明快、悠揚，多用于贊美事物。下甲末倫的代表曲目如《寡婦情》。

二、靖西末倫的音樂本體特征

（一）旋律進行的特點

末倫的旋律起伏主要圍繞著二度、三度展開，以及四度、五度的跳進，大跳較少，旋律線條整體平穩，婉轉悠揚。如《共產黨一心為民》（見圖1）中，歌詞主體部分由九個小節組成，再加上開頭的一個小節襯詞。旋律由四個主干音構成，沒有出現徵音，整體都在四度及以內進行，起伏較小，僅出現一次“64-3”的五度大跳。第三、五、七小節都是變化重復了第一小節的旋律，第五小節與第七小節旋律相同，第四、六、八小節是變化重復了第二小節的旋律，第二小節與第四小節旋律相同，旋律整體給人婉轉回環的感覺，耐人尋味。《靖西人杰地又靈》（見圖2）歌詞主體部分由六個小節組成，再加上開頭和結尾的兩個小節襯詞，旋律大部分是四度及以內的進行，也有“64-3、1-5、2-6”的五度大跳和“5-64”的七度大跳，這樣的旋律起伏增添了明亮的色彩，每一小節的尾音都是落在主音或屬音上，形成主屬關系呼應。

（二）調式調性的特點

筆者通過調研，聆聽了多位藝人范唱的不同曲目唱段，將其中具有代表性的兩首記錄下來，筆者發現末倫的調式常用“do-re-mi-sol-la”的五聲調式音階，以及“do-re-mi-la”的四聲調式音階。例如上甲末倫《共產黨一心為民》的調式調性就是由“la-do-re-mi”四聲音階構成的羽調式，具有小調式憂郁黯淡的特點。上甲末倫的曲調抒情性強，適合抒發內心情感；而下甲末倫《靖西人杰地又靈》的調式調性就是由“do-re-mi-sol-la”五聲音階構成的宮調式，具有大調式明亮高亢的特點。下甲末倫的曲調更具明快色彩，適合表達贊頌，情感真摯。

（三）唱詞的特點

1.詞意特點

末倫的唱詞是漢語和壯語的結合，部分唱詞是由壯話新編出的文字，也是用靖西土話的語序來押韻。這些新創造的字，通常由兩個漢字組合：一個代表意思，一個代表讀音。例如 “年卑”就是“年”的意思，但是讀音是“卑”；“屋出”就是“出”的意思，但是讀音是“屋”。為了讓外地人也能聽懂曲目所表達的意思，現在藝人也嘗試用普通話來唱，但是我們發現壯語與漢語之間的語序及語言表達是不一樣的，會出現語序顛倒和不押韻的情況，因此末倫還是需要用靖西本土方言特定的語序來表達的。

2.詞韻特點

末倫的唱詞使用的是腰腳連環韻，也就是前一句的尾字跟后一句第五個字押韻，一句又環押一句，連綿不斷。《靖西人杰地又靈》中的唱詞，第一句尾字“靈”與第二句第五字“名”押韻；第二句尾字“假”與第三句第五字“大”押韻，往下一直連環押韻，一句接著一句，上下掛鉤，滾押不斷。末倫之所以有如此的藝術魅力，很大程度上就是因為其獨特的韻律結構。如果沒有末倫的尾腰相韻，就沒有唱詞的精髓，更沒有本地方言的韻味。

3.襯詞特點

末倫的襯詞方面，唱段的開頭通常以一句“哎”開始，以此加強語氣，為接下來唱段的內容做好情緒鋪墊；單句的句尾常加“呀啶”，句尾的襯詞強化節奏，使樂曲更生動；最后一句的句尾加“嘰呀嘞”，收尾襯詞又深化了主題。在《共產黨一心為民》中，筆者通過調研，記錄藝人的范唱，發現在單句的句尾，如第一句“民”，第三句“松”，第五句“設”等單句之后通常加有襯詞“呀啶”；在尾句第八句結束后加有襯詞“嘰呀嘞”。襯詞沒有特定意思，是由當地方言的語序語感決定的，朗朗上口、接地氣、易唱易記，最能體現當地的語言特色。

（四）表演的特點

1.表演形式發展

末倫的表演在早期階段以單人的自彈自唱為主，后來逐漸發展為多人的表演，不僅有單人唱、對唱，還有群唱，舞臺的調度也相對活躍，并且有專門的樂隊來為演員伴奏。表演形式經過改革，極大地增添了末倫的藝術感染力，末倫也逐漸走向成熟。

2.表演的樂器及道具

末倫表演的伴奏樂器早期只是一把三弦，后來隨著表演形式的豐富又增加了二胡、馬骨胡、月琴、揚琴等樂器，還推出了葫蘆琴、牛角胡、壯母胡等壯族的特色樂器，使伴奏更加具有民族化。末倫的道具主要是巫婆所用的一把彩扇和一把銅鈴，一手搖花扇增添色彩，一手抖銅鈴渲染氣氛，大大豐富了末倫的表現力。

三、靖西末倫的傳承分析

（一）傳承面臨的問題

1.缺乏創作、曲本缺失

當前，末倫的傳承問題越來越嚴峻，而對于傳承人來說最困難的地方就是創作，能創作的人才不多，能寫曲本的專業人才更少，甚至很多團隊都在共用一個劇本進行創作。如今曲本的缺失也讓能寫劇本的創作人員面臨無米下鍋的問題。

2.團隊藝人減少、傳承人缺乏

當下，真正將末倫作為藝術生存條件的人很少。由于老藝人上了年紀，年輕的藝人又少，所以末倫的傳承人出現斷層。演出人員減少了，團隊也將會維持不下去，目前靖西開展演出還需要通過調用人才，導致演出節目的質量下降。因此培養傳承人是傳承末倫的重中之重，如果沒有針對性地認真培養傳承人才，那么這項曲藝的傳承發展將更加舉步維艱。

3.藝術形式受外界影響而改變

筆者通過調研了解到，對于末倫的傳承問題，傳承人比較擔憂的一點就是后人未能按照曲藝的藝術形式傳承下去，在創編或者演出時將它當成一首歌曲，或者當成了歌舞。實際上曲藝應該遵循以唱為主、以說為輔的規則，并且要有跳進跳出的角色轉換和舞臺調度，內容上要用第三人稱來表達和敘述故事。末倫是曲藝，它的節目表達要完整。所以對曲藝末倫的傳承應將它按曲藝的形式正規且完整地傳承下去。

4.傳播效果不理想，受眾面窄

由于靖西地處我國邊陲之地，很多人對其了解不多，有些人甚至都沒有聽過末倫這一曲藝。末倫主要在靖西及其周邊地區傳播，也曾登上全國曲藝展演舞臺，但很多人對末倫還是比較陌生的，它傳播的范圍并不大。末倫的受眾也大多是老年人，并且是本地老人，很多年輕人對末倫的了解不足甚至對曲藝不感興趣，因而末倫在年輕一輩中的傳播效果不甚理想。

四、靖西末倫的發展對策思考

（一）創作創新與培養人才

針對末倫傳承面臨的問題而思考末倫的發展對策，首先就是末倫的新曲目創編。現在新創作的曲目基本都是下甲末倫，它使用的語言主要是靖西壯話，但隨著發展也慢慢融入一些漢語。末倫在新曲目創編上要與時俱進，在保留其民族性、地方性特色的基礎上再加以創新，同時還要將社會主義核心價值觀的內涵融入藝術創作中，實現創作內容的升華。其次是培養表演人才，組建隊伍開展末倫匯演。如今老藝人減少，年輕藝人也缺乏，更應該重視表演人才的選拔與培養。只要有觀眾看，就要演出，在滿足群眾文化的同時也在傳承非遺。當然，無論是節目的創作還是表演，都要注重藝術的教化作用，要富含以社會主義核心價值觀為主導的正能量。

（二）政府支持非遺工作

文化是一個國家的軟實力，文化要做好做實，而如今做末倫這個項目的人卻在不斷減少。政府可以通過相關專業人才考核設定和進行財政補貼來鼓勵與培養非遺工作人員。在錄用工作人員時要對專業人才進行補助，對特殊人才要進行特殊培訓。政府還可以從制度方面入手進行文化保護，如建立非遺保護體系，用來保護藝術本身的曲本、樂器和道具，保護老藝人、傳承人以及非遺產權。

（三）利用互聯網新媒體技術傳播

科學技術的繁榮發展有益于帶動文化的與時俱進，地方文化絕不局限于在本地范圍內流傳，它可以通過各種互聯網平臺傳播到各地。文化在傳承的基礎上還要能傳播出去，末倫要緊跟時代步伐，抓住民族特色文化的優勢，利用新媒體技術，開展豐富的線上與線下多平臺活動，向大眾宣傳曲藝末倫。有了網絡傳播的支撐，不僅能增加末倫的知名度，還能吸引一批外地人來靖西調研，這對末倫的發展有著莫大的幫助。

（四）產業開發

筆者認為現代背景下的文化產業開發，極大地促進了社會經濟的發展，而發展文化旅游業是重要途徑。靖西應該大力開展相關民俗文化旅游，從鏈條效應出發，由旅游業帶動服務業、演藝業的發展。靖西可以緊抓末倫這項非遺優勢，開展末倫匯演，加大對末倫的宣傳，并完善當地的基本設施，呼吁市民積極參與。這樣才能打響文化知名度，打造區域特色，實現文化與經濟的協調發展、繁榮發展。這樣既能傳承曲藝末倫，又能帶來經濟效益，同時還有益于構建和諧社會，促進當地良好風氣的傳揚。

五、結束語

末倫是靖西市現存的民眾參與度較高的傳統曲藝，是西南地區優秀的活態文化，具有深遠的價值。但末倫的發展因受現代社會環境的影響而舉步維艱，學術界對壯族末倫的研究也比較少。因此，本文簡要介紹了末倫的特征，并著重分析曲藝末倫的傳承現狀，針對具體情況提出發展對策。筆者認為曲藝末倫的發展應該與時俱進，要結合非遺特色和現代科學的傳承路徑，根據實際的傳播效果來尋找途徑克服現有困難。同時筆者認為每一種藝術都應該在保護藝術本身的基礎上，探索更新穎的發展對策，并結合實際有效的手段來促進其繁榮發展。

參考文獻：

[1]李萍.城市化背景下壯族鄉村曲藝資源聯動化發展路徑：以靖西末倫為例[J].邊疆經濟與文化，2013（11）：66-68.

[2]申子連.淺談曲藝的藝術特征[J].大眾文藝，2013（1）：170-171.

作者單位：廣西大學藝術學院